Norman Geisler y Abdul Saleeb – Islamismo Al Descubierto

44 e> ISLAMISMO AL DESCUBIERTOEsta repugnancia por parte de los estudiosos musulmanes, a denunciarel acto de desobediencia de Adán como un gran mal a la vista de unDios santo y justo, contrasta marcadamente con la perspectiva cristianade la caída del hombre: que la muerte y la condenación de todos los sereshumanos (excepto Cristo), encuentran su causa en la rebelión de Adánen contra del Creador (Ro 5: 12-19). Como sea que se consideren otrosaspectos de la teología islámica acerca del entendimiento musulmán delpecado y la profecía, empezamos a entender por qué los teólogos musulmanesno prestan gran atención a la caída del hombre.39Stanton, un europeo islámico, con respecto a las referencias coránicassobre el pecado escribe:Pecado: Los términos principales para este son khati'ah (en hebreo khet'),ithm (en hebreo asham) y dhanb. El último de estos se encuentra treinta y ochoveces refiriéndose principalmente a ofensas ceremoniales. lthm se halla veintinueveveces y mayormente con el mismo sentido. Khati 'ah ocurre solo cincoveces y es lo más cercano a la idea de pecado, como fallar al blanco o a unanorma impuesta por Dios. La enseñanza del Corán acerca del pecado comotal es muy escasa. Algunos, como el orgullo, codicia, etc., son denunciadosen ocasiones, pero el pecado que encierra a todos los otros es shirk = la asociación,especialmente, a otras deidades con Alá, lo cual es imperdonable. 40A causa de la actitud del Corán hacia el pecado, muchos teólogosortodoxos musulmanes han adoptado tradicionalmente un punto de vistaético nominalista. 41 Una acción no es intrínsicamente buena o mala. Essolo buena cuando Dios específicamente la declara así, de acuerdo a suvoluntad. Por cuanto el mismo Corán, no parece poner mucho énfasisen la seriedad de la transgresión de Adán, muchos teólogos musulmanes,y con razón, han sido renuentes a ir más allá de los pronunciamientoscoránicos.Otro asunto importante aquí presente es que, de acuerdo a la mayoríade los musulmanes, los profetas de Dios son o totalmente sin pecadoso al menos están protegidos de los pecados mayores o faltas (aunqueesta creencia teológica no está basada en declaraciones explícitas en elCorán). Y por cuanto en el islam Adán es reconocido como el primerprofeta de la humanidad, sigue que Adán había sido librado de cometer39 Ver 1. Dudley Woodberry, "Different Diagnoses ofthe Human Condition"[Diferentes Diagnósticosde la Condición Humana] in Muslim and Christians on the Emmaus Road [Musulmanes yCristianos en el camino a Emaús], Marc, Monrovia, 1990, pp. 149-60.40 Stant~ op. cit., p. 56.41 Ver John Alden Williarns,/slam [El Islam], Gcorge Braziller, Ncw York, 1962, pp. 192-93.Elpunto de vista islámico de la creación y el hombre e> 45algún gran pecado mayor. Leemos en 2:38-39: "Descended de aquí todosvosotros. Cuando yo os envíe un guía, los que le sigan, estarán al abrigode todo temor y gracia." Niazi, basado en este verso y otras tradicionesde Mahoma, escribe:Adán ha sido claramente mencionado numerosas veces en el Corán y en lastradiciones no solo como profeta, sino también como apóstol. Añadimos lapalabra apóstol porque el término profecía denota ser solamente recipiente deinspiración. Por otra parte, un apóstol es aquel que es responsable por llevarla shariah (ley)... Como testifica en el verso anterior, Adán fue receptor de lainspiración (también) muestra que Adán fue un apóstol, que también tuvo supropia ley Ibn AI-Kathir también cita la siguiente tradición por Hazrat AbuZar. "Le pregunté al mensajero de Alá, si Adán fue profeta, él dijo: 'Sí, es profetay mensajero. Dios también habló con él cara a cara."'42Kateregga intentar analizar esta tensión en la teología islámica, yescribe: "Adán, habiéndose arrepentido, fue nombrado el primer men­$ajero de Alá en la tierra. Estaba llamado a ser guía para sus hijos.¿Cómo podría Dios confiar tan alto oficio a un malhechor?"43EL PROPÓSITO HUMANOi·'''.Más allá de la historia de la creación y el origen de la humanidad,,¿Qué enseña el islam acerca de los seres humanos en general? ¿Qué es¡l:elhombre? ¿Cuál es su propósito? ¿Cómo alcanza su más alto bien? La~puestadel islam es que los seres humanos son finitos, criaturas moritales,que han sido honradas por Dios para ser sus representantes y servidoresenla tierra. Aun cuando los seres humanos no son pecadores nitienen una naturaleza caída, son intrínsicamente débiles, frágiles, imperfectosy constantemente se olvidan de Dios.Debemos recalcar que ocasionalmente "algunos teólogos musulmaneshan sostenido una doctrina de pecado hereditario... También hay unafamosa tradición que afirma que el profeta del islam dijo: 'Ningún niñoes nacido (pecador), pero el diablo lo toca, excepto a María y su hijoJesús."'44 Además de esto, "otros pasajes se refieren a la humanidadcomo pecadora (o injusta -zulum- 14:34/37; 33:72), ignorante (33:72),desagradecida (14:34/37), débil (4:28/32), desesperada y jactanciosa (11:42 N· .IUl, op. cit., pp. 7-8.43I