Norman Geisler y Abdul Saleeb – Islamismo Al Descubierto

310 el ISLAMISMO AL DESCUBIERTOsiempre a los que no se arrepienten de sus pecados (14:17; 25:11-14).Pero si la justicia santa de Dios demanda que aquellos que no lo aceptansean castigados eternamente por sus pecados, entonces pareciera queDios no puede solo perdonar arbitrariamente a cualquiera por cualquiercosa sin tener una base justa para ese perdón. Sin embargo, en la teologíamusulmana -con su rechazo a la cruz-, el perdón existe; aunqueno se basa en un argumento real. Para los musulmanes, el rechazo alsacrificio pagado por Cristo a un Dios justo es contradictorio (cf. Ro3:21-26). Después de todo, un Dios justo verdaderamente no puedecerrar sus ojos al pecado; ni puede pasar alto el mal. Así, a menos quealguien sea capaz de pagarle las deudas por el pecado, Dios está obligadoa expresar su ira, no su misericordia, sobre ellos. La inexistenciade la crucifixión en el sistema musulmán imposibilita explicar cómopuede ser Alá misericordioso, dado que él es justO. 35El punto oscuro en el sistema teológico musulmán creado por elrechazo del sacrificio expiatorio de Cristo se explica con preguntas retóricascomo la de Abdalati: "¿Es la creencia [cristiana] acerca de la crucifixióny la sangre sacrificada la misma de cualquier religión aparte delas creencias paganas o las primeras griegas, romanas, indias, persas yotras?"36 La respuesta clara es que "Sí." Es el mismo corazón deljudaísmohistórico, como además un conocimiento con el Antiguo Testamento revelado.Moisés le dijo a Israel: "Porque la vida de toda criatura está en la sangre.Yo mismo se la he dado a ustedes sobre el altar, para que haganpropiciación por ustedes mismos, ya que la propiciación se hace por mediode la sangre" (Lv 17:11). Por eso los hijos de Israel tienen que sacrificar elcordero de la Pascua, en conmemoración a su liberación del cautiverio(Éx 12: ls.). El Nuevo Testamento habla de Cristo así: "Al día siguienteJuan vio a Jesús que se acercaba a él, y dijo: ¡Aquí tienen al Cordero deDios, que quita el pecado del mundo!" (Jn 1:29). Y el apóstol Pablollamó a: "Cristo, nuestro Cordero pascual, ya ha sido sacrificado" (1 CA5:7). El escritor de Hebreos añade: "pues sin derramamiento de sangreno hay perdón" (Heb 9:22).Por supuesto, los eruditos musulmanes argumentan que el original delAntiguo Testamento fue distorsionado también. No obstante, igual qu.eel Nuevo Testamento, los manuscritos antiguos del mar Muerto del AntlguoTestamento revelan que el que tenemos hoyes sustancialmente el35 Para una clásica discusión en esta materia en la teologia cristiana, ver St Anselm, Why GodBecame Man (Cur Deus Horno) [San Anselmo, Porque Dios se convirtió en Hombre].36 Abdalati, op. cit., p. 160.Una defensa de la salvación por la cruz ~ 311mismo, igual al que existía en la época de Cristo, unos seiscientos añosantes de Mahoma.37 Por eso, dado que el Corán insta a los judíos en losdías de Mahoma a aceptar la revelación de Dios en la ley (10:94), ypuesto que el Antiguo Testamento hebreo es en esencia el mismo de hoycomo lo fue en los días de Mahoma, entonces los musulmanes deberíanaceptar la sangre sacrificada por los pecados como ordenados por Dios.Como la mayoría de los musulmanes rechazan la crucifixión y laexpiación de Cristo en la cruz, es entendible que tuvieran gran dificultadpara explicar la resurrección, las apariciones y la ascensión de Cristo.y dado que creen que Cristo fue meramente un ser humano, alegan lamortalidad de Cristo. Creen en la resurrección de Jesús con todos losotros humanos en la resurrección general pero rechazan su muerte en lacruz. y se esfuerzan por encontrar algún otro lugar para la muerte deCristo. Este dilema lo erigió una mente especuladora e ingeniosa.Muchos eruditos musulmanes creen que Jesucristo fue llevado al cielovivo, sin experimentar la muerte. Suponen que su muerte sería realidadcuando regrese a la tierra antes del juicio final. Ellos tomaron esta idealiteral de 4: 157-58 que dice: "Pero en realidad ellos ni le mataron ni lecrucificaron... sino que Dios lo elevó hacia él." Otra hipótesis es queJesús falleció de muerte natural en un momento indeterminado despuésde la crucifixión y permaneció muerto durante tres horas o, según otratradición, siete horas después de lo cual fue resucitado y llevado alcielo.38 Pero, como hemos visto, no hay ningún testimonio históricoabsoluto que apoye tal especulación.Unos pocos escritores islámicos, como Ahmad Khan de la India,creen que Jesús fue crucificado, pero no murió en la cruz. Además, aleganque simplemente se desmayó y fue tomado después de tres horas. 39Otros musulmanes, al norte de la India, añaden a la leyenda que Jesúsvisitó el Tibet. Abdul Haqq señala que según Ghulam Ahmad "en casatramaron una teoría de que Jesucristo tomó su camino a Kashmir... despuésde su crucifixión. Pero además apoyó su teoría en que encontró unatumba conveniente en Sirinagar, Kashmir, la cual declaró como la tumbade Jesús." Sin embargo, "las especulaciones de las sectas ahmadiyyashan sido condenadas como h eretlcas ,. por 1os musu1manes ortod oxos. "40Abdalati observa que "sea que [Jesús] fuera resucitado vivo en alma37 N.L.Geisler y William Nix, General Introduction to the Bible op. cit, capítulo 21.38 Abdul-Haqq, op. cit., p. 131.39 Abdul-Haqq, op. cit., p. 132.40 /bid., p. 133.