Norman Geisler y Abdul Saleeb – Islamismo Al Descubierto

306 e> ISLAMISMO AL DESCUBIERTO1. Jesús podría morir (3:55; cf. 19:33).1 72. Jesús podría algún día resucitar de la muerte (19:33).183. Los discípulos de Jesús, que fueron sus testigos, creyeron que erasu Maestro y no otro el crucificado en la cruz.4. Los soldados romanos y los judíos creyeron que era Jesús de Nazareta quien crucificaron.5. Jesús pudo e hizo milagros y hasta resucitar a las personas de lamuerte.Si todo eso es aceptado por los musulmanes, no hay razón para querechacen que Jesús murió en la cruz y resucitó de la muerte.La especulación musulmana, por ejemplo que Judas o Simón murieronen lugar de Jesús o que solo se desmayó en la cruz, no ayuda a su yaendeble hipótesis (ver Apéndice 2). Al-Tabari, el muy conocido historiadory comentarista del Corán, reporta que Wahab B. Munabih, quevivió cerca de 700 AD., propagó que hubo un sustituto de Jesús en lacruz. Su versión es reportada de esta manera:Ellos 10 llevaron al patíbulo en el que intentaron crucificarlo, pero Dios 10resucitó allí mismo y un sustituto fue crucificado en su lugar. Allí permaneciópor siete horas y después su madre y otras mujeres, a quienes curó delocura, vinieron a llorar por él. Pero Jesús vino a ellos y les dijo: "Dios meresucitó allí mismo, esto es un mero simulacro.,,19Otro ejemplo de tradiciones legendarias del islam se halla en la visiónde Thalabi, que vivió unos trescientos años después de Munabih. "Lafigura de Jesús fue puesta en Judas y ellos lo crucificaron, suponiendoque era Jesús. Después de tres horas Dios tomó a Jesús a sí mismo y selo llevó al cielo."20Más recientemente, Doi ofreció la hipótesis de que cuando los soldadosromanos vinieron con Judas a arrestar a Jesús "los dos judíos se mezclaronen la oscuridad, y los soldados erróneamente arrestaron a Judasen vez de Jesús. Este fue entonces salvado y llevado."21En ayuda a esta perspectiva musulmana a menudo se cita el espurioEvangelio de Bernabé (ver Apéndice 3).17 Sin embargo, la mayoría de los musulmanes creen que Jesús no murió en la tíerra la primeravez síno que solo morirá después vuelva en su segunda venida.18 Los musulmanes creen que Jesús solo resucitará de la muerte en la resurrección general despuésque venga ala tierra ymuera.19 Abdiyah Akbar Abdul-Haqq, op. cit., pp. 135-36. Tomado de F.F. Bruce, op. cit., p. 178.20 lbíd. , p. 179.21 Doi, p. 21.Una defensa de la salvación por la cruz ~ 307El uso de leyendas no es único en el islam. Algunos primitivos opositoresdel cristianismo ofrecieron especulaciones similares. De acuerdocon la Iglesia del Padre Frenacus del segundo siglo, Basilides el gnósticopensador afirma que "en la crucifixión [Jesús] cambió con Simón deCirene que llevó la cruz. Los judíos erróneamente clavaron a Simón enla cruz por Jesús. Jesús se mofó del error de ellos antes de ascender alcielo."22 En el siglo tercero AD. Mani de Persa enseñó que el hijo de laviuda de Naín, a quien Jesús resucitó de la muerte, fue quien murió ensu lugar. De acuerdo a otra tradición maniquea, el diablo, que trajo aJesús para crucificarlo, fue él mismo víctima de la crucifixión. En elsiglo décimo AD. Photius escribió acerca del libro apócrifo, The TravelsofPaul [Los Viajes de Pablo], que en ellos estaba dicho que fue otro crucificadoen lugar de Jesús.23BASES INADECUADAS PARA LAS LEYENDAS DE SUSTITUCIÓNExisten muchas razones para afirmar que las leyendas sustitutoriasno son creíbles históricamente. Primero, son contrarias a los testimoniosexistentes de que fue "Jesús de Nazaret" el crucificado (Mt 27; Mc 14;Lc 23; Jn 19).Segundo, esas leyendas son opuestas al primer testimonio extrabíblicojudío, romano y samaritano acerca de la muerte de CristO.24 El libroAnales, de Tácito, dice que "Cristo fue ejecutado bajo el mandato dePoncio Pilato en el reinado de Tiberio."25 En el segundo siglo, JustinoMártir se refirió a los "Hechos de Poncio Pilato" bajo quien "los clavosfueron puestos en las manos y en los pies de Jesús en la cruz; y despuésfue crucificado, sus ejecutores echaron suerte por sus vestidos."26 Josefa,el historiador judío del primer siglo, escribió que "fue un hombre sabioa quien llamaron Jesús... Pilato lo condenó a ser crucificado y a morir."2722 J.B.Lightfoot, The Apostolic Fathers [Los Padres Apostólicos], 156s. Citado por Haqq, p. 136.23 lbíd., p. 136.24 Gary Habermas, Ancient Evidence for the Life of Jesus [La Evidencia Antigua de la Vida deJesús], Thomas Nelson Publishers, Nashville, 1984, pp. 87-118.25 Tácito, Anales, 15.44. Citado por Bruce.26 Justin, First Apology {Apología Primera], 35, in The Ante-Nicene Father, op. cit., 1: 175.27 Josefo, op. cit., del texto árabe más parecido al original, dado que Josefo meramente dijo quelos discípulos de Jesús "reportaron que apareció aellos a los tres días después de su crucifixión."Esto es algo más parecído aun historiador no cristiano judío para decir que la versíón deWhiston declara: "Él [Jesús] se apareció aellos vivo otra vez al tercer día." Ver Josefo, ObrasCompletas, p. 379.