Norman Geisler y Abdul Saleeb – Islamismo Al Descubierto

258 ~ ISLAMISMO AL DESCUBIERTOUna defensa de la Deidad de Cristo ~ 259temporáneas a los eventos.35 Otro erudito bultmaniano quebró al estar alnivel de la perspectiva radical, argumentando que los evangelios fueronescritos por testigos presenciales, los discípulos de Jesús. Después deexponer la bancarrota de las presuposiciones críticas, directamente proclamaron:"Es por eso que digo 'No' a la teología histórico crítica. Alobservar cada cosa que enseñe y escribí... como desecho. Quiero usar estaoportunidad para mencionar que estuve a punto de botar a la basura conmis propias manos a mis dos libros Gleichnisse Jesu... y Studien zurPassionsgeschichte...en 1978."36 Subsecuentemente, produjo un tomo de losevangelios, mostrando que no existe dependencia literaria en las fuentesanteriores, como una vez argumentó cual crítica a la Biblia.37Realmente, hay muy buenas razones para mantener que los escritoresdel evangelio del primer siglo fueron contemporáneos a Cristo que dieronindependientemente, los primeros relatos de lo que Jesús dijo ehizo. 38 La evidencia del manuscrito (anteriormente listada) revela que elNuevo Testamento fue un documento del primer siglo. Los argumentoscríticos en contra de la autenticidad de los documentos del Nuevo Testamentono están basados en una evidencia real sino en una preferenciainjustificada antisobrenatural que aun los musulmanes rechazan. Paraponer esto de otra manera, si la misma preferencia crítica aceptada porlos eruditos musulmanes en contra de la Biblia fuera aplicada al Corán,¡tendrían que rechazar también al Corán! Los escritores del Nuevo Testamentofueron citados por los documentos contemporáneos del primersiglo, tales como El Pastor de Hermas, mostrando que ellos debieronexistir desde el primer siglo. El Evangelio de Juan alega ser escrito por(Juan) el discípulo testigo presencial. Él pone una marca en su libro,diciendo "Este es el discípulo que da testimonio de estas cosas, y lasescribió. Y estamos convencidos de que su testimonio es verídico" (Jn21:24).Lucas alega ser un cuidadoso historiador contemporáneo de los eventosque relató, diciendo: "Habiendo investigado todo esto con esmerodesde su origen, he decidido escribírtelo ordenadamente, para que lleguesa tener plena seguridad de lo que te enseñaron" (Lc 1:3-4). Despuésde gastar muchos años de investigación en esta área, el famoso35 John A.T.Robinson, Honest to God [Honesto con Dios], Westminster, Philadelphia 1963 pp.352-53. ' ,36 EtaL' mnemann, op. cit., p.20.37 lbid.38 Para un argumento más detallado, ver Geisler y Nix, pp. 440-447.experto oriental del primer siglo, Sir William Ramsay, concluyó queLucas fue un historiador excelente. Con una referencia de treinta y dospaíses, cincuenta y cuatro ciudades y nueve islas ¡no cometió ni un soloerrorP9 Los escritores del Nuevo Testamento fueron hombres honestosque murieron espontáneamente por lo que creían. Ellos fueron cuidadososal distinguir sus palabras de las de Jesús, revelando que no las inventaronsino que las relataron (Hch 20:35; lCo 7:10,12,25; Ap 1:17-20;2:1f; 3:1f; 11-16-20). El Nuevo Testamento es marcadamente diferentea las tradiciones y leyendas cristianas, tal como se encuentran en elsegundo y tercer siglos los libros apócrifos cristianos. El famoso expertoen literatura y fábulas de la Universidad de Oxford, C.S. Lewis, perspicazmentenota acerca de las críticas del Nuevo Testamento:Desconfio de ellos como críticos. Me parece que carecen de juicio literario,para percibir las cualidades propias de los textos leídos... si me dice que algoen el evangelio es leyenda o romance, quiero conocer como muchas leyendasy romances que he leído... he leído poemas, romances, leyendas, fábulas todasen mi vida. Yo sé que ellas son iguales. Y que ninguna de ellas es iguales aestos [los Evangelios].40En resumen, no hay base para el argumento musulmán de que elNuevo Testamento depende de las primeras fuentes. Más bien, provieneclaramente de fuentes originales, del primer siglo contado por los discípulosy contemporáneos de Cristo. Contrario a lo creído en las fábulasliberales, cada estimado es independiente. Cada uno reconoce las diferenciasy la independencia de Juan y Lucas, las cuales son todas necesariaspara manifestar su autenticidad. Aun cuando no es necesario parael argumento que abarca en defensa de la autenticidad de la vida básicay las palabras de Cristo, un buen ejemplo puede ser la independencia delos evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas) como ta1. 41Cuarto, la ciencia de la arqueología ha confirmado la exactitud históricade los registros del evangelio. Esto puede ser ilustrado dramáticamentea través de los escritos de Sir William Ramsay, que se convirtiódesde una perspectiva escéptica del Nuevo Testamento apoyada untiempo por la investigación en el mundo oriental. Ramsay habla por símismo: .Empecé con un pensamiento desfavorable acerca de esto [Hechos], por la ingenuidady aparente integridad de la teoría de Tubingen que en un tiempo casime convenció. No miento, comencé a investigar al sujeto minuciosamente;39 Sir WiIliam Ramsay, Sto Paul the Traveller and the Roman Citizen [San Pablo el Viajero y elCiudadano Romano], G. Putnam's Sons, New York, 1896, p. 8.40 C.S.Lewis, op. cit., pp. 154-55.41 Para un argumento fuerte por una excritica bíblica de que los evangelios no son dependientesliteralmente uno de otro, ver Liennemann, íbid.