18 ® ISLAMISMO AL DESCUBIERTOEntienda el monoteísmo islámico ® 19mente, repartiéndole su justicia misericordiosa".22 La exactitud delcomentario de Rahman es justificada, cuando consultamos un número detrabajos musulmanes sobre el islam y encontramos muy poco acerca deltema de la esencia de Dios y su carácter, excepto en el sentido de que losnoventa y nueve nombres de Dios se cree que reflejan su carácter. Porejemplo, en la Introducción al islam 23 , escrito por Muharnmad Hamidullah,encontramos capítulos sobre el sistema político, el sistema judicialy el sistema económico del islam, ¡pero no hay un capítulo acercadel ser y carácter de Dios! Otros libros contemporáneos dedican no másde una o dos páginas a este punto. Comoquiera, cabe señalar que entrelos últimos 1400 años varios estudiosos del pensamiento musulmán hanformulado muchas declaraciones doctrinales sobre la teología propia.Uno de ellos escribe: "Dios es la esencia de la existencia. Su nombreen árabe es <strong>Al</strong>á. Él es el primero y el último. Él es el único en su géneroy nada se asemeja a él en ningún aspecto. Él es uno y único. Es autosuficientey no necesita de nada, pero todos necesitan de él".24 Este atributoes conocido como aseidad o autoexistencia. Dios es el poderoso yel omnipotente. Él es el ejecutor de las cosas que existen y las cosas quehan de existir, y nada sucede fuera de su voluntad. Es el conocedor detodo lo que pueda conocerse. Su conocimiento abarca el universo porcompleto, el cual ha creado y solo él sustenta. Dios es completamentesoberano sobre toda su creación.Adicionalmente, "Dios comprende todo, hasta los pensamientos dela mente, y los secretos ocultos en lo más profundo de los corazones delos hombres. Dios está vivo... Él es el que escucha todas las cosas audibles.El que ve todo". Y "Él habla con un lenguaje eterno el cual no seasemeja al de las cosas creadas. El poder de Dios, su voluntad, su conocimiento,su vida, su capacidad de escuchar, de ver y de hablar son atributosinherentes en él, y no hay ninguna cosa o cosas fuera de él".25Dios es el Justo, el Sabio, el Misericordioso, el Compasivo, el Benefactor,el Eterno, el Creador, el Omnipresente y el Señor del universo. Nohay dios sino Dios. En las palabras del Corán: "Dios, no hay otro diossino él, el Vivo, el Eterno. No se acerca a él ni la somnolencia ni elsueño. A él pertenecen lo que encierran los cielos y la tierra. ¿Quién22 Fazlur Rahman, Majar Themes althe Qur'an [Los Temas Mayores del Corán], Biblioteca Islámica,Chieago. 1980. p. 3.23 Muhammad Hamidullah.lntraductionto Islam [La Introducción al Islam], Centrc Culturellslamique,París, 1969.24 Muhammad <strong>Abdul</strong> Rauf, Islam Creed and Worship [El Credo y la adoración dellslam](Washington,D.C.; lbe Islamic Centcr, 1974). pp. 2-325 ¡bid.• p. 3.puede interceder ante él sino es por su permiso? Sabe lo que hay entresus manos y lo que hay tras ellos (el pasado y el futuro) y no abrazan desu ciencia sino lo que él se digna a concederles. Su majestuoso trono seasienta sobre los cielos y la tierra, cuya custodia no le cuesta ningunapena. y él es el <strong>Al</strong>tísimo y el Supremo" (2:255).Los musulmanes atribuyen a Dios todos los nombres y atributosnobles dignos de su carácter santo. Dado que tradicionalmente insistenen aprender y memorizar los trece atributos específicos siguientes:"Existencia, Eternidad, Perpetuidad, Disimilitud, Autosustento, Unidad,Poder, Voluntad, Conocimiento, Vida, Escucha, Vista y el Habla".26Otra declaración concisa ortodoxa del islam confiesa: "El creador delmundo es el <strong>Al</strong>tísimo Dios, el Único, el Eterno, el que Ordena, el queConoce, el que Escucha, el que Ve, el que Ejecuta conforme a su voluntad.Él no es un atributo, ni un cuerpo, ni una esencia, ni una cosa formada,ni está ligado, ni enumerado, ni dividido, ni compuesto, ni limitado: él noes descrito como la esencia de una cosa, mahiyah, ni por modalidad, kai.fiyyah, y no existe en el tiempo y el espacio. No hay nada que se asemejea él, ni nada que sobrepase su conocimiento y poder. Desde la eternidadposee cualidades en su esencia, Ellas no son él, ni tampoco son otras queél. Estas incluyen el Conocimiento y el Poder, la Vida y la Fuerza, el Escuchary el Ver, el Hacer y el Crear, el Sustentar y el Hablar".27Un escritor musulmán contemporáneo describe concisamente el puntode vista islámico de Dios así: "<strong>Al</strong> intentar entender la naturaleza y lasobras de Dios, aprendemos que: Dios es solo uno, no tiene un compañeroo hijo. Es el creador del universo y de todo 10 que en él hay. Es compasivoy misericordioso, y su misericordia alcanza a todas sus criaturas".Además, "Es justo. Es el guía y el guardián de todo. Es preexistentey eterno. Es omnisciente y sapientísimo. Es amor y provisor, y su misericordiapara con sus criaturas que no conoce límites. Es Todopoderosoy el Maestro Supremo de todos los mundos. Él es santo y no puedecometer pecados, ni hacer el mal. Es independiente y único."28Los NOVENTA Y NUEVE NOMBRES DE ALÁOtra respuesta islámica típica a la pregunta ¿Quién es Dios?, es resaltar"los nombres más hermosos" de <strong>Al</strong>á. El fundamento para esto seencuentra en el Corán 59:22-24:16 .27 [bid., pp. 4-528 Cragg, op. cit., pp. 60-6/Badr:u D. Kateregga and David W.Shenk, Islam and Christianity [El Islam y El Cristianismo],W¡lham B. Eerdmans Publishing Co., Grand Rapids, 1980, p.7.
20 ® ISLAMISMO AL DESCUBIERTOEntienda el monoteísmo islámico ® 21Él es Dios. No hay otro dios sino él. Conocedor de lo invisible y lo visible. Éles Clemente, Misericordioso. Él es Dios. No hay otro dios sino él. El Rey, elSanto, la Paz (la fuente de la paz), el Fiel (custodia de la fe), el Predominante,el Potente, el Irresistible, el Orgulloso. ¡Gloria a Dios! él está por encima delo que le asocian. Él es Dios. El Creador, el que da comienzo de la nada, el Formador.De él son los más bellos nombres. Todo lo que hay en los cielos y enla tierra le glorifica. Pues él es el Potente, el Sabio.Además de la exhortación del Corán, la tradición islámica relata queMahoma dice: "En verdad, hay noventa y nueve nombres de Dios y cualquieraque los recite entrará en el paraíso".29 Respecto a los nombresmás hermosos de <strong>Al</strong>á, Arthur Jeffery, el gran islamita europeo, comenta:"las listas de esos nombres como se encuentran en los textos varíangrandemente... RedHouse en su artículo en el Journal 01the RoyalAsiaticSociety [Periódico de la Sociedad Real Asiática] de 1880 recopiló devarios listados no menos de 552 nombres diferentes para <strong>Al</strong>á."30 Stanton,otro muy conocido islamita, también comenta que "esos nombresson contados por el tradicionalista Abu Hurairah como noventa ynueve... Tomando esta lista como base, encontramos que veintiséis delos noventa y nueve nombres no se encuentran en el Corán en la formadada, aunque están basados en pasajes los cuales se acercan a ellas."31"Se explica que sus variaciones, en parte son producto del estilo poéticodel Corán, el cual tiende a usar finales rimados, derivado de un pequeñísimonúmero de raíces originales con matices o sombras con significadoadjetival."32Jeffery lista un ejemplo de los noventa y nueve nombres de Dios, talcomo son encontrados en el libro Tasbih Asma <strong>Al</strong>/ah al-Husna escritopor Muhammad al-Madani. 33<strong>Al</strong>á, el Nombre que es sobre todo nombre.al-Awwal, el Primero, que era antes del comienzo (57:3).al-Akhir, el Último que será aún después del fin (57:3).al-Badi, el Inventor, que ingenió todo el arte de la creación (2: 117).al-Bari, el Hacedor, de cuyas manos todos nosotros venimos (59:24).al-Barr, el Benefactor, cuya liberalidad se muestra en todas sus obras(52:28).29 Zwerner. op. cit.. p. 34.30 Jeffery, op. cit.. p. 93.31 H.U. Weitbreeht Stanton, The Teoching ofthe Qur'on [La Enseñanza del Corán], Biblio and Tannen,New York, 1969, p. 33.32 Cragg, op. cit., p. 40.33 Jcffery, op. cit., pp. 93-98.al-Basir, el Observador, que ve y escucha todas las cosas (57:3).al-Basit, el Esparcidor, que extiende su misericordia a quien quiere(13:26).al-Batin, el Interior, que es inmanente en todas las cosas (57:3)al-Baith, el Productor, que levanta testigos de cada comunidad (6:89,91).al-Baqi, el Paciente, que es mejor y más sufrido (20:73,75).al-Tawwab, el Aplacable, que se aplaca hacia Adán y todos sus descendientes(2:37).al-Jabbar, el Todopoderoso, cuya fuerza y poder son absolutas(59:23).al-Jalil, el Majestuoso, él es poder y majestad.al-Jami, el Segador, que reunirá a todos los hombres para un díadesignado (3:9).al-Hasib, el Ajustador, que es suficiente para ajustar cuentas (4:6-7).al-Hafiz, el Guardián, que vela sobre todo (11:57,60).al-Haqq, la Verdad (20:114).al-Hakem, Juez, que imparte juicio entre sus servidores (40:48,51).al-Kakim, el Sabio, que es sabio y está bien informado (6: 18).al-Halim, el Bondadoso, que es perdonador y bondadoso (2:225).al-Hamid, el Digno de alabanzas, a quien se le debe toda alabanza(2:367,270).al-Hayy, el Viviente, que es la fuente de toda vida (20:111).al-Khabir, el Conocedor, que es sabio y conocedor (6: 18).al-Khafid, el Humilde, que humilla a unos mientras a otros exalta (cf.56:3).al-Khaliq, el Creador, que ha creado todas las cosas que existen(13: 16-17).Dhul-Jabal wal-Ikram, Señor de Majestad y Honor (55:27).ar-Rauj; el Apacible, que es compasivo hacia su gente (2: 143).ar-Rahman, el Misericordioso, el más misericordioso de todos los quemuestran misericordia (1:3; 12:64).ar-Rahim, el Compasivo, que es gentil y lleno de compasión (1:3;2: 143).ar-Razzaq, el Proveedor, que provee y no pide por provisión (51:5758).ar-Rashid, el Guiador, que guía a los creyentes por el camino correcto(11 :87,89).ar-Raji, el Exaltado, que exalta a unos mientras humilla a otros (6:38).