Norman Geisler y Abdul Saleeb – Islamismo Al Descubierto

228 @ ISLAMISMO AL DESCUBIERTOACUSACIONES CONTRA EL NUEVO TESTAMENTOEl famoso comentarista musulmán YusufAH sostiene que "los Injilhablaron del Corán, no del Nuevo Testamento. No son cuatro evangeliosrecibidos ahora como canónicos. Es el simple evangelio que, el Islamenseña, fue revelado a Jesús, el cual enseñó. Fragmentos de estos existenen los evangelios canónicos recibidos y en algunos otros de los cualeshay rastros."9 Las alegaciones directas contra el Nuevo Testamentoy las enseñanzas cristianas también son frecuentes. Por ejemplo seafirma que este ha cambiado o falsificado la revelación textual divina;que tiene errores doctrinales tales como la creencia en la encamación deCristo, la trinidad como Deidad, y la doctrina del pecado original. 10Otro importante debate entre los teólogos musulmanes en este puntoes la pregunta del destino eterno de las personas del Libro. No obstante,aunque el promedio de los musulmanes considera que cualquiera que hasido una "buena persona" es digno de la salvación eterna, todas las evidenciascoránicas en cuanto a esta materia han creado mucha incertidumbre.Entre los teólogos clásicos ortodoxos, los judíos y los cristianos eranconsiderados infieles (kafar), por su rechazo a Mahoma como profetaverdadero de Dios. Por ejemplo, en el comentario coránico de Tabari,uno de los más respetados comentaristas musulmanes de todas las épocas,notamos que aunque el autor distingue entre las personas del Libroy los politeístas (mushrikun), y expresa una opinión muy alta del primero,declara con firmeza que la mayoría de los judíos y los cristianosson infieles y transgresores porque se negaron a reconocer la veracidadprofética de Mahoma.11Añadiendo a esto, yace el cargo contra la doctrina cristiana de la divinidadde Cristo como Hijo de Dios, una creencia condenada enfáticamentepor el Corán. La condenación de los cristianos se resume en 5:75:"Ellos blasfeman diciendo: 'Dios es Cristo el hijo de María'... cualquieraque se una a otros dioses y no Dios, Dios le impedirá entrar al jardín yen el infierno morará."Por otra parte, el teólogo contemporáneo musulmán, Falzur Rahman,se pronuncia en contra de 10 que admite que va "la vasta mayoría decomentaristas musulmanes." Él defendió la opinión de que la salvaciónno se adquiere por unirse formalmente a la fe musulmana, sino como el9 A. Yusuf Ali, op. cit., p. 287.10 Waardenburg, op. cit., pp. 261-63.11 Peter Antes, op. cit., pp. 104-5. También ver Islamochristiana, op. cit., pp. 105-48.Una defensa de la Biblia @ 229Corán señala, por creer en Dios, el último día y hacer buenas obras. 12 Eldebate continúa y cada individuo musulmán puede tomar una posicióndiferente en este punto basado en su propio entendimiento de la materia.13RESPUESTA A LOS CARGOS ISLÁMICOSEsos puntos de vistas islámicos acerca de la Biblia son defectuososcríticamente. Una evidencia es la inconsistencia interna entre la perspectivamusulmana acerca de la escritura misma. Otra es que es contrariaa la evidencia verdadera.Existe una tensión seria en el rechazo islámico a la autenticidad delNuevo Testamento actual. Esta tensión puede ser enfocada por las enseñanzasdel Corán de la manera siguiente:El Nuevo Testamento ("Evangelio") original es una revelación deDios (5:46, 67, 69, 71).Jesús fue un profeta y sus palabras podrían ser creídas por los musulmanes(4:171; 5:78). Como señala el erudito Mufassir: "Los musulmanescreen en todos los profetas que son verdaderos porque fueroncomisionados al servicio de la humanidad por el Dios Todopoderoso(Alá)."14Los cristianos fueron obligados a aceptar el Nuevo Testamento de losdías de Mahoma (séptimo siglo, 10:94).En este sura Mahoma dijo: "Si tú tienes dudas sobre 10 que hicimosdescender sobre ti, interroga a los que leyeron el Libro antes que tú. Laverdad, ciertamente te ha venido de tu Señor, no seas pues de los dudosos."Abdul Haqq señala que "los doctores estudiados del islam estánapenados por este verso, refiriéndose el profeta a las personas del Libroque podrían resolver sus dudas."15 Una de las interpretaciones extrañases que el sura fue dirigido en realidad a aquellos que cuestionan su afirn:ación.Otros alegan que "fue Mahoma mismo quien 10 dirigió pero,gn embargo, muchos cambiaron y voltearon el compás, aunque señalanFalzur Rahman, op. cit., pp. 166-67. Por supuesto, sus perspectivas son consideradas no ortodoxaspor los musulmanes tradicionales.13 De acuerdo con la salvación de otros grupos tales como los hindúes, los budistas y los zoroastnanos,la opinión de los musulmanes varian. Algunos de los musulmanes ven esas religionescomo parecidas originalmente al Islam y para con Dios, pero no creen en su origen; con el tiempo14 otro~ los rech~n com~ falsas religiones desde el mismo comienzo de las mismas.Sulalman Shahld Mufasslr, op. cit.15 Abdul Haqq, op. cit., p. 23. Tomado de W. Muir, op. cit., p. 1894.