CUADERNILLO PARA DOCENTES - Plan Nacional de Lectura

PRESIDENTA DE LA NACIÓNDra. Cristina Fernández de KirchnerJEFE DE GABINETE DE MINISTROSDr. Juan Manuel Abal MedinaMINISTRO DE EDUCACIÓNProf. Alberto E. SileoniSECRETARIO DE EDUCACIÓNLic. Jaime PerczykSUBSECRETARIO DE EQUIDAD Y CALIDAD EDUCATIVALic. Gabriel BrenerJEFE DE GABINETEA.S. Pablo UrquizaDIRECTORA NACIONAL DE GESTIÓN EDUCATIVALic. Delia MéndezCUADERNILLOPARA DOCENTESPara el trabajo enel aula con alumnosde Nivel Inicial2

ASOCIACIÓN ABUELAS DE PLAZA DE MAYOPRESIDENTAEstela B. de CarlottoVICEPRESIDENTARosa T. de RoisinblitSECRETARIOAbel Pedro MadariagaPROSECRETARIARaquel R. de MarizcurrenaTESORERABerta ShubaroffPROTESORERABuscarita RoaVOCALES1ª Haydée V. de Lemos - 2ª Sonia Torres de Parodi - 3ª Aída Kancepolski -4ª Elsa Sánchez de Oesterheld - 5ª Carmen Ledda Barreiro - 6ª Irma Rojas -7ª Clelia Deharbe de Fontana - 8ª Jorgelina Azzarri de Pereyra -9ª Delia Giovanola de CalifanoÓRGANO DE FISCALIZACIÓNManuel GonçalvesÁREA DE EDUCACIÓNIrene Strauss› ÍNDICEINTRODUCCIÓN 6LAS VOCESEN EL SILENCIO7GLOSARIO17SUGERENCIASPARA LA LECTURAEN EL AULA23› El Día de la Memoria en el Nivel Inicial.Sugerencias e Interrogantes ...........25› La colección ...........................26› Escenas de lectura ....................28› Otoño de 1976 ...........................7› Y también niñas y niños ................9› Nuestros seres queridos ..............10› Abuelas: una historia de luchapor la verdad .............................11› El valor de la restitución ..............12› Abuelas: la construcciónde derechos .............................13› Las ABUELAS nos cuentan ...........15ENLACES YDIRECCIONESDE ORGANISMOSDE DD. HH.364

Nuestros seres queridosAbuelas: una historiade lucha por la verdadnunciaron a su búsqueda y a la verdad. Así es comose sometió al niño a vivir en el marco de una granmentira, ya que los apropiadores, al ocultar la verdad,se manejaron frente a él como si nada hubierapasado, y sometieron a los niños a una convivenciacon apropiadores que obtuvieron un vínculo basadoen la “desaparición forzada” y el asesinato de susmadres y padres.El poder totalitario nunca asumió la responsabilidadde lo acontecido, negó su propia prácticade burocratización de la muerte. Para ellos no haynombres, no hay cuerpos, no hay muertos, no hayarchivos, no hay responsables 2 .Desde esta perspectiva, el hijo apropiado es tambiénun desaparecido. Un desaparecido con vida, yaque es alguien a quien se le ha ocultado su identidady desconoce su verdadero origen, su verdaderafamilia, su verdadera historia. Por eso, se habla dechicos desaparecidos.Son los “desaparecidos vivos” de hoy, que convivencon sus apropiadores. “Desaparecidos vivos”a quienes se somete a permanecer en la ignoranciadel origen del vínculo que se basa en el asesinato desus padres y su propio robo. “Desaparecidos vivos”,antes niños y hoy adultos, sobre los cuales se siguecometiendo un delito: el delito de secuestro y supresiónde identidad. Delito que se extiende también asus hijos, los bisnietos de las Abuelas, quienes tampococonocen cuál es la verdadera identidad de suspadres y por lo tanto tampoco conocen la suya.2. Sin embargo, ya en democracia, la Justicia argentina ha condenado a un total de299 personas; la gran mayoría de las cuales formó parte de las siguientes instituciones:Ejército, Armada, Fuerza Aérea, Prefectura, Gendarmería, policías provinciales, serviciospenitenciarios, personal de inteligencia. A la fecha sigue habiendo juicios en curso o poriniciarse (Datos de julio de 2012).Mientras tanto, en los años de la Dictadura, losfamiliares de los desaparecidos se sumían en la angustiay salían a buscar a sus seres queridos contodo el miedo a cuestas y a pesar de ese miedo.Uno de los objetivos del aparato represivo así armadoera que la gente se mantuviera aislada, que nopudiera unirse para buscar respuestas colectivas.Tener un desaparecido en la familia se convertía enun estigma. Muchos se alejaban por miedo, por incomprensión,por la vaguedad misma de la acciónclandestina operada desde el Estado.Nadie sabía qué podía desatar el terror, y el silencioasí generado dificultaba las acciones solidarias.Había slogans publicitados por el Estado: “El silencioes salud”, “¿Sabe usted dónde está su hijo?”. Habíafrases que cruzaban a la sociedad –”en algo andaban”,“algo habrán hecho”, “había que preocuparseantes”– que condicionaban la forma en que las personasse conectaban con la realidad.Nadie oía, nadie veía, nadie hablaba... abiertamente.En medio del horror, el aislamiento y los murmullos,muchos familiares de desaparecidos “se encontraron”en esa búsqueda compartida y se animaron a hablary a agruparse en lo que hoy conocemos como organizacionesde Derechos Humanos. Las dos primerasfueron “Familiares de Detenidos y Desaparecidos porRazones Políticas” y “Madres de Plaza de Mayo”.Estos grupos funcionaban, básicamente, pararomper el aislamiento: al comenzar a encontrarse,las personas tomaron consciencia de que su dolorera un elemento que los unía, que su caso no era elúnico, y de un modo muy tenue aún empezaron a verla magnitud de la represión. Se cruzaban en los pasillosy oficinas de ministerios, regimientos, hospitales,iglesias y antesalas de obispos, mientras trajinabanbuscando noticias de sus familiares. Se animaron adecir en forma abierta, en voz alta y con frases completaslo que se murmuraba a medias tintas, y fuerondevelando gran parte de lo que ocurría, a una sociedadque los miraba paralizada e incrédula.“Trabajamos por nuestrosniños y por los niños defuturas generaciones, parapreservar su identidad, susraíces y su historia, pilaresfundamentales de todaidentidad”.Abuelas de Plaza de MayoAlgunas de las mujeres que participaban en estasagrupaciones buscaban a sus hijos y además alos hijos de sus hijos: sus nietos.¿Qué podía hacer una madre o una madre-abuelacuando en esa situación de terror, sus hijos y susnietos “desaparecían” como si se los hubiera tragadola tierra? Nadie sabe, nadie responde, nadie sehace cargo.Primero: la búsqueda en soledad, porque el miedoinstalado en la sociedad condicionó la actitudhacia las familias afectadas en forma directa por elterrorismo de Estado. ¿Cómo hablar con los demásde algo que no tenía explicación o que era negado?Pero esto duró poco.El sentido común y el amor rompieron la barreradel secreto de familia y se largaron a la calle, se encontraroncon otras mujeres que lloraban bramandoy pedían por lo mismo.Y el gesto más generoso fue estrechar filas dándoselas manos para caminar juntas, desafiando elmiedo, los riesgos, los malos consejos.Cuentan que la idea de agruparse como Abuelassurgió de dos mujeres de la ciudad de La Plata: MaríaIsabel Chorobik de Mariani y Alicia de De la Cuadra,y para fines de 1977 se habían unido diez mujeresmás 3 . Adoptaron como primer nombre “AbuelasArgentinas con nietitos desaparecidos”.Un hecho que muchas de las Abuelas recuerdancomo fundacional fue la entrega de un petitorio aldiplomático norteamericano Cyrus Vance, de visitaen nuestro país. El petitorio fue entregado en mediode una corrida que se produjo cuando la policía tratóde alejarlas de un acto que se realizaba frente ala estatua de San Martín, en Retiro. Cuentan que elempujón para entregar el papel en medio del forcejeode los policías vino de una de las fundadoras deMadres de Plaza de Mayo: Azucena Villaflor 4 .Al poco tiempo las Abuelas estrecharon filas ycomenzaron a caminar juntas desafiando el miedo;habían reunido 14 denuncias.Muy lentamente, pero con constancia, iniciaronsu acopio de información acerca de los niños buscadosy de sus madres y padres; armaron carpetascon los datos que iban juntando: fotos, testimoniosy en algunos casos, documentos. Alrededorde 1978 pudieron comenzar a viajar, y entoncesiniciaron gestiones y denuncias –tanto individualescomo colectivas– ante organismos internacionales:en Amnesty International, en Naciones Unidas, enla Organización de Estados Americanos. Para esaépoca, el uso y la costumbre –como recuerda Estelade Carlotto, que se unió al grupo poco despuésde su conformación y es hoy su presidenta– hicie-3. Ellas fueron: Beatriz Aicardi de Neuhaus, Eva Márquez de Castillo Barrios, Vilma Sesaregode Gutiérrez, Mirta Acuña de Baravalle, Haydée V. de Lemos, Leontina Puebla de Pérez,Delia Giovanola de Califano, Raquel Radio de Marizcurrena, Clara Jurado y María EugeniaCassinelli de García Iruretagoyena.4. Azucena Villaflor fue desaparecida el 10 de diciembre de 1977 y sus restos fueronencontrados en 2003, en el cementerio de General Lavalle (Provincia de Buenos Aires) eidentificados en 2005, gracias a la labor del Equipo Argentino de Antropología Forense. El8 de diciembre de 2005 se enterraron sus cenizas en la Plaza de Mayo, escenario de sulucha, de sus lágrimas, de su dolor, de su valentía y de sus pasos.10 11

El valor de la restituciónAbuelas: la construcciónde derechosron que comenzaran a llamarse y a ser conocidascomo “Abuelas de Plaza de Mayo”.Nada ni nadie las detuvo para buscar a los hijosde sus hijos. Tareas detectivescas se alternabancon diarias visitas a los Juzgados de Menores, orfelinatos,casas cuna, a la vez que investigaban lasadopciones de la época. También recibían –y siguenrecibiendo– las denuncias que el pueblo argentinoles hace llegar, como una manera de colaborar enla tarea de ubicación de los nietos.Las denuncias crecían. En 1983, ya en democracia,había cerca de 190 carpetas abiertas y 300 en elaño 2001. Sin embargo, se estima que los niños apropiadosson alrededor de 500, ya que muchos padrespodían desconocer el embarazo de sus hijas.Las vivencias individuales de los hijos de desaparecidos,ahora adultos, que descubren la verdad sobresus historias personales y familiares son diversasy hasta opuestas. Existen, sin embargo, algunos factorescomunes. Todos descubren, en primer lugar, unocultamiento. En segundo lugar, esas historias estánligadas trágicamente a la historia de la sociedad enla que viven.En la situación de apropiación, los niños fueronarrancados literalmente de los brazos de sus madresy padres. Arrancados de su identidad y de su historiapersonal y familiar; fueron sometidos a una doblesituación traumática: la desaparición de sus padresy la propia desaparición, sumergiéndolos en un procesode ocultamiento y enajenación. En este tipo deactos se desconoció toda ley: la transgresión se hizoley y la perversión, la modalidad del vínculo.Desde la perspectiva ética y de cara al futuro, enel fortalecimiento de la convivencia ciudadana y laplena vigencia de los Derechos Humanos y en particularde la infancia, la restitución constituye la devoluciónde la sociedad a sí misma como defensa dela vida, búsqueda de la verdad y cumplimiento dejusticia plena. Así también la restitución del últimode los nietos desaparecidos producirá un efecto directoen todo nuestro pueblo, en orden a la recuperaciónde principios y seguridades que la sociedady el Estado tienen el ineludible deber de garantizar.La restitución es una situación nueva, reparadora,que se basa en la articulación de verdad yjusticia. Su significación más plena es dejar de serdesaparecidos.situación violenta original. No hay arrancamiento nisilenciamiento ya que, con palabras y desde la leyy el amor, los nietos recuperan una relación genuinay continente que una y otra vez vemos que seestablece de inmediato, con la fuerza de un reencuentrorevelador, abriéndole el camino a sentirsey saberse él mismo o ella misma; y al acceso a supropia verdad.Muchos de los nietos que las Abuelas están buscando,hoy ya son padres. Esto significa, como decíamosarriba, que ya hay una nueva generación: losbisnietos, que también tienen vulnerado su derechoa la identidad.Por eso resulta importante que toda la sociedadse comprometa en esta tarea, no solo por solidaridadsino porque es un problema de todos: mientrashaya un solo chico con su identidad cambiada, estáen duda la identidad de todos.La Asociación Abuelas de Plaza de Mayo 5 es unaorganización no gubernamental que tiene como finalidadlocalizar y restituir a sus legítimas familias atodos los niños secuestrados desaparecidos por larepresión política, y ayudar a crear las condicionespara que nunca más se repita tan terrible violaciónde los derechos de niñas y niños, exigiendo el castigopara todos los responsables.Para su trabajo, la Asociación cuenta con equipostécnicos integrados por profesionales en losaspectos jurídico, psicológico, genético y social.Cada uno de los niños, en la actualidad adultos,tiene una causa abierta en la Justicia, a la que seagregan las denuncias que se van recibiendo con elcorrer del tiempo y que conforman elementos probatoriosque determinan su verdadera identidad yla de los responsables de su secuestro o tenenciailícita. En estos 35 años de existencia de Abuelas,se han resuelto 108 casos.Esto significa que se han esclarecido los destinosde esos niños desaparecidos: si fueron localizadosy restituida su identidad, si fueron fusiladosjunto a sus padres o, en algunos casos, si su madrefue asesinada antes de dar a luz.En 1981 las Abuelas se preguntaron ¿Cómo podremosreconocer al nieto o nieta que nunca hemosvisto? ¿Cómo demostrar que ese niño es denuestra familia?Sabían que existían exámenes de sangre para demostrarla paternidad. Pero los padres no estaban.Tiene un carácter liberador, descubre lo oculto yrestablece el “orden de legalidad familiar”. La restitucióndescubre la potencia del reencuentro con elorigen, reintegra al nieto a su propia historia.Había que buscar la manera de usar la sangre delos abuelos y la familia y reconstruir el mapa genéticode los hijos desaparecidos.Ahora bien, ni el acto de la restitución ni el contextoen que se realiza ni el proceso de afianzamientorepiten ninguna de las circunstancias de la5. Los datos de Abuelas de Plaza de Mayo son los siguientes:Virrey Cevallos 592 PB; (1193) Buenos Aires, teléfono: 011-4384-0983;e-mail: abuelas@abuelas.org.ar, difusion@abuelas.org.ar, educacion@abuelas.org.ar -www.abuelas.org.ar.12 13

Las abuelas nos cuentanFinalmente, en los Estados Unidos, el Dr. Fred Allen–del Blood Center de New York– y la Asociación Americanapara el Avance de la Ciencia de Washington,posibilitaron la realización de esos estudios. Gracias aellos se encontró un método que permite llegar a unporcentaje del 99,9% de probabilidad mediante análisisespecíficos de sangre. Brindaron valiosos aportesla Dra. Mary Claire King y el Dr. Cristian Orrego de laUniversidad de Berkeley, Estados Unidos. El resultadode ese estudio se llamó “Indice de Abuelidad”.Teniendo una herramienta para ayudar a la determinaciónde la verdadera identidad de los niñosapropiados, Abuelas de Plaza de Mayo elaboró, enconjunto con varios organismos gubernamentales,un proyecto de ley para crear una base de datosque reúna la información.El Banco Nacional de Datos Genéticos –Ley23.511– fue creado en 1987 a solicitud de Abuelasde Plaza de Mayo, a fin de garantizar a los niñossecuestrados por la dictadura militar la posibilidadde recuperar su identidad. Su reglamentación fuesancionada en 1989 y funciona desde entonces enel Hospital Durand, en la Ciudad Autónoma de BuenosAires.La Ley 23.511 permite además dejar establecidaslas condiciones prácticas que posibiliten laidentificación de los nietos, aunque sus abuelas yano estén, ya que es imposible saber cuándo seránlocalizados; en algunos casos serán los nietos yaadultos quienes encontrarán la verdadera historiaacerca de su origen.Este Banco tiene como función el almacenamiEsteBanco tiene como función el almacenamiento yla conservación de la muestra de sangre de cadauno de los miembros de los grupos familiares, a finde posibilitar la realización de los estudios que sedesarrollen en el futuro. Teniendo en cuenta la expectativade vida actual en la Argentina, este BancoNacional de Datos Genéticos debe funcionar por lomenos hasta el año 2050.Fue pasando el tiempo y las Abuelas ya no buscabanbebés ni niños; los nietos buscados habían crecidoy ya eran jóvenes. Esto implicaba la posibilidad decontar con ellos en la búsqueda de la identidad, y quefueran partícipes de su propia búsqueda. Por lo tanto,se inició un cambio en la estrategia de localización.Con ese espíritu es que se vienen llevando a cabodistintas campañas de difusión con el objeto de acercarsea la población, tales como: Teatro x la identidad,Música x la identidad, campañas de arte y cultura,deporte, formación docente; y la creación en 2003,de la Red x el derecho a la identidad en todo el país.Dicen las Abuelas de Plaza de Mayo: “La desapariciónde un solo niño por parte del Estado determinauna fractura en las estructuras de seguridad quela niñez requiere”.La apropiación de niños, el ocultamiento de suidentidad, la violación de ese derecho, no es algonuevo; es una práctica que se lleva a cabo en todoel mundo. Pero en lo que respecta a nuestro país esimportante que se tenga clara consciencia de queeste delito fue llevado a cabo por el Estado en elperíodo de la dictadura militar desde el año 1976hasta 1983. Fue el Estado el que violó el derecho ala identidad, llevando a cabo un plan sistemático deapropiación de menores, por lo que fue necesariohacer explícito este derecho, que hasta ese momentoera tomado por la sociedad como una obviedad.Gracias a la lucha de las Abuelas de Plaza deMayo, en noviembre de 1989 se lograron incorporara la Convención Internacional de los Derechos delNiño, los artículos 7, 8 y 11, para garantizar en todoel mundo el derecho a la identidad. 6 El camino y lapalabra presente de las Abuelas consiguieron la restituciónde la identidad para algunos de sus nietosy, junto con el Estado, crearon la CONADI (ComisiónNacional por el Derecho a la Identidad), ya que elderecho a la identidad no solo está relacionado conel padecimiento de los hijos de desaparecidos.6. Ver el Anexo 2.Con su lucha junto a otros organismos de DerechosHumanos, además lograron que se declararaninconstitucionales las Leyes de Impunidad (PuntoFinal y Obediencia Debida 7 ), también que se introdujerauna cláusula contra la “Desaparición Forzadade Personas” en la Convención Internacional por losDerechos Humanos; y en el año 2005, la sanción dela Ley de Protección Integral de los Derechos de lasNiñas, Niños y Adolescentes, que hace caer la antiguaLey Agote o Ley de Patronato, e introduce uncambio sustancial en la mirada que el Estado tienede la niñez: el niño deja de ser objeto de derechopara pasar a ser sujeto de derecho.Por último, cabe señalar la relevancia que tieneel Juicio oral y público en el que se investigó y comprobóla existencia de un plan sistemático de robode bebés durante la última dictadura. El juicio –quese llevó a cabo desde 1996, y cuya etapa oral fueiniciada en febrero de 2011– concluyó en julio de2012 y dio por probada la existencia de una “prácticasistemática y generalizada de sustracción, retencióny ocultamiento de menores de edad”. En ese marco,Jorge Rafael Videla fue condenado a 50 años deprisión y otros ocho represores también recibieroncondenas que van de 40 a 10 años de prisión 8 .7. Ley 23521 de Obediencia Debida: sancionada en junio de 1987, luego de la rebeliónmilitar de Semana Santa, benefició a militares y miembros de fuerzas de seguridad, alestablecer que los delitos por los que fueron acusados “no son punibles por haber obradoen virtud de obediencia debida y bajo coerción” de sus superiores. De este modo imponíaniveles de responsabilidad entre quienes violaron los Derechos Humanos (los que dieronórdenes y los que las cumplieron). Esta ley fue intensamente rechazada por el movimientode Derechos Humanos. Las críticas se debían a que la ley presuponía que todos habíanactuado bajo un estado de coacción en el que no pudieron optar, y por lo tanto impedía laposibilidad de juzgar y condenar a los cuadros de rango, intermedios y bajos de las fuerzasrepresivas estableciendo que su actuación se enmarcaba en el principio de la “obedienciadebida” (en tanto “cumplían órdenes”, sus actos no eran punibles). En noviembre de 2003el Congreso de la Nación declaró la nulidad legislativa de la ley de Obediencia Debida, yen junio de 2005 La Corte Suprema de Justicia de la Nación anuló las leyes de impunidadque incluyen la Ley de Punto Final y la Ley de Obediencia Debida.Ley 23492 de Punto Final: dictada por el gobierno de Raúl Alfonsín en diciembre de 1986. Fijabaun plazo de 60 días para iniciar causas y llamar a declarar en forma indagatoria a eventuales imputadospor violaciones a los Derechos Humanos durante la dictadura militar. Establecía al mismotiempo el beneficio de la prescripción de los delitos cometidos por civiles bajo órdenes militares.El “punto final” no incluía el delito de sustracción sistemática de menores.8. Antonio Vañek, 40 años. Comandante de Operaciones Navales durante 1977 y parte de 1978,y luego jefe de Operaciones del Estado Mayor de la Armada. Impartía las órdenes en la ESMA.Es importante que la lucha cívica de Abuelas yMadres de Plaza de Mayo se entienda como defensade cada una de las personas; que podamos seguireste ejemplo de lucha sostenida, organizada, atentapara garantizar el derecho a vivir por sobre todas lascosas, a ser libres de pensamiento, y que cada unopueda apoyar la causa que le parezca justa sin presionesen el momento de manifestar su opinión.Es importante que conozcamos, hablemos y preguntemossobre estos sucesos; que expresemosnuestra opinión y que consigamos las respuestasque aún no tenemos. Es importante recordar y transmitirnuestra historia, hacerla letra viva en las generacionesque no la vivieron en forma presente, paraque estos sucesos terribles no sucedan nunca más.Las Abuelas, son narradoras natas, que han buscadodiferentes maneras de contarnos una historiaque es la de cada uno de nosotros. Nos cuentanaquello que es necesario volver a contar, aquello quevieron muchos y silenciaron otros tantos, aquello quenecesitamos conocer para saber quiénes somos.Ellas comenzaron a contarse sus historias a símismas; primero en silencio, en su profundo dolor,creyendo que cada una estaba sola con su historia.Luego fueron encontrándose con otras abuelas, yla compartieron entre ellas, casi en secreto. Juntasencontraron el valor para comenzar a contársela atodo aquel que quisiera oír, y empezaron a hacersever en las rondas de la Plaza de Mayo junto a lasMadres.• Jorge “El Tigre” Acosta, 30 años. Tomaba las decisiones sobre tormentos y muerte en laESMA, y comandaba un grupo de tareas.• Santiago Omar Riveros, 20 años. Excomandante del Cuerpo IV del Ejército, excomandantede Institutos Militares e instrumentador (como Acosta) del robo de bebés.• Reynaldo Benito Bignone, 15 años. Último dictador y garante de la impunidad a los ejecutoresdel plan sistemático por haber firmado el Documento Final que estableció la muertede todos los desaparecidos y la ley de autoamnistía.• Víctor Gallo, 15 años. Excapitán del Ejército, exmiembro del Batallón de Inteligencia 601,excarapintada y apropiador de Francisco Madariaga.• Juan Antonio Azic, 14 años. Suboficial principal (R) de la Prefectura, torturador de laESMA y apropiador de Victoria Donda y Carla Ruiz Dameri.• Jorge Luis Magnacco, 10 años. Era ginecólogo en el Hospital Naval y autoridad médicaen la maternidad clandestina de la ESMA.• Susana Colombo, 5 años. Esposa de Gallo y apropiadora de Francisco Madariaga.14 15

GlosarioAllí, en un lenguaje gestual, con la caminata silenciosapero persistente, nos dijeron durante 36años que ellas buscaban verdad y justicia para sushijos y sus nietos. Lentamente, lo que pareció sersu historia pasó a ser la historia de otros. Y con elcorrer de los años, esa historia de muchos pasó aser la historia de todos. Nos enseñaron a escucharlas,a encontrar en su relato nuestro relato, el delos argentinos, el de los latinoamericanos, el de lahumanidad. La lucha por los Derechos Humanos, lalucha por la verdad y la justicia de todos.Estas abuelas, las Abuelas, nos relatan una historiaque todos debemos seguir relatando, porquehace a nuestra identidad.La colección Las ABUELAS nos cuentan es unaforma de que esta parte de nuestra historia perdure.AAA o Triple AAlianza Anticomunista Argentina. La Triple A fue unode los primeros escuadrones de la muerte que seformó en la Argentina en los años 70. Era una organizaciónparaestatal de ultraderecha, fundada y lideradapor José López Rega (llamado popularmenteel “brujo”), ministro de Bienestar Social duranteel tercer gobierno peronista.Las prácticas habituales de la Triple A fueron lossecuestros, asesinatos y desapariciones, las amenazasde muerte contra militantes y políticos de izquierda,la colocación de bombas y la confección delistas negras que reunían a artistas e intelectuales,muchos de los cuales tuvieron que partir al exilio.Según la conadep, está acreditado que la Triple Acometió 19 homicidios en 1973; 50 en 1974; y 359en 1975. El Padre Carlos Mugica –referente del Movimientode Sacerdotes del Tercer Mundo– y RodolfoOrtega Peña –histórico defensor de presos políticosy referente de la izquierda peronista– fueronquizás sus víctimas más emblemáticas.Las acciones de la Triple A fueron catalogadascomo delitos de lesa humanidad por el juez federalNorberto Oyarbide en 2006.................................AmparoEl amparo es una acción judicial que procede “contratodo acto u omisión de autoridades públicas ode particulares, que en forma actual o inminente lesione,restrinja, altere, o amenace, con arbitrariedado ilegalidad manifiesta, derechos y garantías reconocidospor esta Constitución, un tratado o una ley”.En la Reforma Constitucional de 1994 se incorporael amparo colectivo y el individual a la ConstituciónNacional (art.43).................................Apropiación de niñosTambién denominada “sustracción sistemática deniños/as “ o “robo de bebés”.Además del secuestro de adultos, hubo un plansistemático de apropiación de niños. Los niños robadoso que las madres parían en los centros dedetención fueron inscriptos como hijos propiospor muchos miembros de la represión, vendidos oabandonados en institutos de menores. Durante ladictadura, los militares consideraban que la ideologíaque trataban de exterminar podía transmitirse através del vínculo familiar. Por eso hacían desaparecera sus hijos y entregaban la gran mayoría a familiasde militares. Anular, borrar su identidad teníacomo objetivo que no sintieran ni pensaran comosus padres, sino como sus apropiadores.El procedimiento de apropiación de menores se llevabaa cabo de diferentes maneras. Algunos fueronsecuestrados junto a sus padres. Otros nacieron enel cautiverio de sus madres que fueron secuestradasembarazadas. Luego del parto, los hijos eranseparados de sus madres. Los niños eran entregadosa familias que estaban en listas de familiasde militares “en espera” de un nacimiento en esoscentros clandestinos. Los niños robados fueron inscriptoscomo hijos propios por los miembros de lasfuerzas de represión, dejados en cualquier lugar,vendidos o abandonados en institutos como seressin nombre NN, o fraguando una adopción legal conla complicidad de jueces y funcionarios públicos.De esa manera los hicieron desaparecer también alanular su identidad, privándolos de vivir con su legítimafamilia, de todos sus derechos y de su libertad.................................16 17

Centros Clandestinos de Detención(C.C.D.)Son también llamados campos de concentración.Los Centros Clandestinos de Detención (CCD) –más de 550 distribuidos por todo el país– fueronla otra cara necesaria. Para que la persona pudiera“desaparecer” se necesitaron lugares ocultos, ilegales,donde alojarlas.Allí, los ciudadanos secuestrados eran torturadospara obtener información que permitiera realizarnuevos secuestros y permanecían privados ilegítimamentede su libertad hasta que, en la mayoría delos casos, se los asesinaba.Sus cuerpos eran sepultados como NN en tumbasclandestinas o arrojados desde aviones al mar y alRío de la Plata. Los CCD fueron, en algunos casos,dependencias que ya funcionaban anteriormentecomo sitios de detención. En otros, se trató de localesciviles, dependencias policiales e incluso asentamientosde las mismas Fuerzas Armadas, acondicionadospara funcionar como tales. Entre 1984y 2004 se han reunido denuncias y pruebas sobrela existencia de un gran número de centros clandestinosde detención no identificados en el primerinforme de la conadep. El conocimiento de la existenciade los CCD solo fue posible por el testimoniode los sobrevivientes que, en plena dictadura, comenzarona realizar sus denuncias en el exterior yluego en todas las instancias judiciales que fueronpresentándose dentro del país.................................CONADEPLa Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personasfue creada por el presidente argentino RaúlAlfonsín el 15 de diciembre de 1983 para investigarlas violaciones a los derechos humanos ocurridasentre 1976 y 1983. Su investigación, plasmada en ellibro Nunca Más que fuera entregado a Alfonsín el20 de septiembre de 1984, abrió las puertas para eljuicio a las Juntas de la dictadura militar. Para ampliarla información: www.nuncamas.orgCrímenes contra la humanidadPor crimen contra la humanidad se entiende la comisiónsistemática o en gran escala e instigada o dirigidapor un gobierno o por una organización políticao grupo, de cualquiera de los actos siguientes:a) asesinato;b) exterminio;c) tortura;d) sujeción a esclavitud;e) persecución por motivos políticos, religiosos oétnicos;f) discriminación institucionalizada por motivos raciales,étnicos o religiosos que suponga la violaciónde los derechos y libertades fundamentales y entrañegraves desventajas para una parte de la población;g) deportación o traslado forzoso de poblaciones,con carácter arbitrario;h) encarcelamiento arbitrario;i) desaparición forzada de personas;j) violación, prostitución forzosa y otras formas deabuso sexual;k) otros actos inhumanos que menoscaben gravementela integridad física o mental, la salud o la dignidadhumana, como la mutilación y las lesiones graves.................................Delito de lesa humanidadLeso significa agraviado, lastimado, ofendido: de allíque crimen o delito de lesa humanidad aluda a uncrimen que, por su aberrante naturaleza, ofende,agravia, injuria a la humanidad en su conjunto.La definición de crimen contra la humanidad o delitode lesa humanidad comprende las conductas tipificadascomo asesinato, exterminio, deportación odesplazamiento forzoso, encarcelación, tortura, violación,prostitución forzada, esterilización forzada, persecuciónpor motivos políticos, religiosos, ideológicos,raciales, étnicos u otros definidos expresamente, desapariciónforzada, secuestro o cualquier acto inhumanoque cause graves sufrimientos o atente contra lasalud mental o física de quien los sufre, siempre quedichas conductas se cometan como parte de un ataquegeneralizado o sistemático contra una poblacióncivil y con conocimiento de dicho ataque.Se trata de todos los delitos más graves que puedanexistir. Por ello se justifica una respuesta de la comunidadinternacional.De esta manera, el Derecho brinda una respuestaa la “desmesura de estos crímenes” que han superadolas previsiones de cualquier legislador común.Ante el desarrollo del fenómeno criminal nazi, políticosy juristas tomaron conciencia de la necesidadde colmar urgentemente el vacío jurídico enel campo de la protección de las minorías nacionalesen tiempos de paz. Hasta entonces, un Estadopodía reprimir y matar a sus ciudadanos sinestar limitado por una obligación internacional, yademás no existía ninguna ley que otro Estadopudiera invocar para justificar una intervención humanitaria.Desde el principio de la segunda guerramundial, esta impunidad resultó escandalosa.Los delitos contra la humanidad, poco tiempo después,fueron incorporados como parte de los Principiosde Derecho Internacional reconocidos por elEstatuto de Roma de la Corte Penal Internacional ypor las sentencias del Tribunal de Nuremberg, aprobadospor la Comisión de Derecho Internacional en1950 y presentados a la Asamblea General delas Naciones Unidas.................................DesaparecidoEl origen del término “desaparecidos” lo da el represory genocida Jorge Rafael Videla cuando en1978 y frente a las cámaras de televisión, declaraimpunemente: ”...no están ni vivos ni muertos, estándesaparecidos”.Según la Convención Interamericana sobre DesapariciónForzada de Personas:“Se considera desaparición forzada la privación dela libertad a una o más personas, cualquiera quefuere su forma, cometida por agentes del Estadoo por personas o grupos de personas que actúencon la autorización, el apoyo o la aquiescencia delEstado, seguida de la falta de información o de lanegativa a reconocer dicha privación de libertad ode informar sobre el paradero de la persona, con locual se impide el ejercicio de los recursos legales yde las garantías procesales pertinentes”.(Argentina ratifica esta Convención por ley 24.556el 18/10/1995, un año después de su promulgación,y la incorpora a su Constitución Nacional mediantela ley 24.820 el 29/05/1997)................................DictaduraLa dictadura es una forma de gobierno autoritarioque se hace del poder, no por el voto del pueblo,sino por el uso de la fuerza, que impone su mandatoal margen de las leyes constitutivas y por encimade la voluntad popular, argumentando el interés onecesidad nacional. Concentra el poder absoluto,controlando los tres poderes del Estado: el legislativo,el ejecutivo y el judicial. Aunque muchos dictadoreshan detentado el título de Presidente, conel propósito de aparentar una legitimidad que noposeían, han gobernado con poderes extraordinarios,y no constitucionales, o de facto, degenerandocon facilidad en regímenes despóticos y tiránicos amenudo violentos.Los dictadores pueden alcanzar el poder en formasmuy variadas. Una forma, muy común en el pasadode Latinoamérica, es que el dictador llega al podertras un golpe de estado militar y queda posteriormentesostenido en su cargo por el Ejército; elimina la democracia,cierra el congreso o parlamento; y prohíbelas elecciones de los representantes del pueblo, queen democracia se hacen periódicamente.................................Equipo Argentino de AntropologíaForense (EAAF)El Equipo Argentino de Antropología Forense (EAAF)es una organización científica, no gubernamental ysin fines de lucro que aplica las ciencias forenses18 19

–principalmente la antropología y arqueología forenses–a la investigación de violaciones a los de-puede restringir o suspender el ejercicio de algunoslibertad frente a cualquier acto u omisión de cual-Ley 23.521, sancionada en junio de 1987, luego de laDurante este régimen de excepción, el gobiernoderechos fundamentales derivados de la vida y la Ley de Obediencia Debidarechos humanos en el mundo. El EAAF se formó en derechos. Además, durante ese estado las Fuerzasquier autoridad, funcionario o persona, que pueda rebelión militar de Semana Santa que benefició a militaresy miembros de fuerzas de seguridad al estable-1984 con el fin de investigar los casos de personas Armadas de un país pueden asumir el control devulnerar dichos derechos.desaparecidas en la Argentina durante la última dictaduramilitar (1976-1983). Actualmente, el equipo Según la Constitución Nacional Argentina (1994):1994, se establece el reconocimiento con jerarquía son punibles. por haber obrado en virtud de obedien-orden interno.En la Argentina, con la reforma Constitucional de cer que los delitos por los que fueron acusados “notrabaja en Latinoamérica, África, Asia y Europa. Para Artículo 23°: En caso de conmoción interior o deconstitucional de los instrumentos internacionales cia debida y bajo coerción” de sus superiores. De esemás información: www.eaaf.org.ataque exterior que pongan en peligro el ejerciciosobre derechos humanos, incorporándose entre modo imponía niveles de responsabilidad entre quienesviolaron los Derechos Humanos (aquellos quede esta Constitución y de las autoridades creadasotros a esta jerarquía específicamente el hábeas corpuspor la desaparición de personas. De esta manera dieron órdenes y aquellos que las cumplieron). Esta................................ por ella, se declarará en estado de sitio la provinciao territorio en donde exista la perturbación del orden,quedando suspensas allí las garantías constitu-de sitio la acción de hábeas corpus podrá ser inter-Derechos Humanos. Las críticas se debían a que lase desprende que aún durante la vigencia del estado ley fue intensamente rechazada por el movimiento deESMAEscuela de Mecánica de la Armada. Funcionó allí cionales. Pero durante esta suspensión no podrá elpuesta por el afectado o por cualquiera en su favor y ley presuponía que todos habían actuado bajo un estadode coacción en el que no pudieron optar, y poruno de los mayores centros clandestinos del país, presidente de la República condenar por sí ni aplicarpenas. Su poder se limitará en tal caso respectolo tanto impedía la posibilidad de juzgar y condenar ael juez resolverá de inmediato.en la Avenida del Libertador al 8200, en la CiudadAutónoma de Buenos Aires.de las personas, a arrestarlas o trasladarlas de un ................................ los cuadros de rango, intermedios y bajos de las fuerzasrepresivas, estableciendo que su actuación se en-Los detenidos eran alojados y torturados en el sitio punto a otro de la Nación, si ellas no prefiriesen salirdonde funcionaba entonces el Casino de Oficiales. fuera del territorio argentino.Indultomarcaba en el principio de la “obediencia debida” (enLa ESMA no solo era un centro clandestino de detencióndonde se aplicaban tormentos, sino que funcio-................................nar y conmutar penas. El indulto no incluye el “per-En noviembre de 2003 el Congreso de la Nación de-Es la facultad presidencial que consiste en perdo-tanto “cumplían órdenes”, sus actos no eran punibles).naba como el eje operativo de una compleja organizaciónque, incluso, posiblemente pretendió ocultar con Genocidioel presidente Carlos Menem firmó dos decretos inbida;y en junio de 2005, la Corte Suprema de Justiciadón” a procesados sin sentencia. En 1989 y 1990, claró la nulidad legislativa de la ley de Obediencia De-el exterminio de sus víctimas los delitos que cometía. Es un término acuñado por Raphäel Lemkin, a raízdultando a los detenidos y procesados por violacionesa los Derechos Humanos durante la dictadura la Ley de Punto Final y la Ley de Obediencia Debida.de la Nación anuló las leyes del perdón que incluyenEs así que operó como un gran centro, que proyectó del nazismo, y se lo describe como un crimen contrael derecho de gentes, sea cometido en tiemposmilitar iniciada en 1976, a los participantes de losy organizó una extensa variedad de actividades delictivasclandestinas. Aunque fueron ejecutadas por un de paz o de guerra. Es el ejercicio criminal de la soberaníaestatal. Es cualquiera de una serie de actosmilitantes de las organizaciones guerrilleras cuyolevantamientos “carapintada” de 1987 y 1988 y a ................................grupo especial, no se trataba de actividades independientesde la estructura jerárquica sino que dependían cuya comisión tiene por objeto la destrucción totalprocesamiento había sido ordenado por el decreto Ley de Punto Finalde los mandos naturales de la Armada.o parcial de ciertos grupos de personas. Es esta intenciónlo que distingue el genocidio de otros crí-Los excomandantes condenados en el Juicio a las en diciembre de 1986. Fijaba un plazo de 60 días157 firmado por Raúl Alfonsín en 1983.Ley 23.492, dictada por el gobierno de Raúl AlfonsínLa ESMA constituye hoy el emblema de la represiónilegal y del terrorismo de Estado; y es el “Espacio menes de lesa humanidad. Para ampliar, ver:Juntas, que se encontraban cumpliendo condena, para iniciar causas y llamar a declarar en forma indagatoriaa eventuales imputados por violaciones apara la Memoria y para la promoción y defensa de http://web.amnesty.org/library/index/esIIOR400042000?Opquedaron en libertad. El resto de los indultados eranlos Derechos Humanos”.en&of=esl-393.procesados sin sentencia, por lo que los indultos los derechos humanos durante la dictadura militar.Para más información:fueron intensamente rechazados por el movimiento Establecía al mismo tiempo el beneficio de la prescripciónde los delitos cometidos por civiles bajohttp://www.derhuman.jus.gov.ar/espacioparalamemoria/ ................................de Derechos Humanos y por el resto de la sociedaden su mayoría, por ser considerados inconstitucionales,dado que el Indulto no es aplicable a perso-de sustracción sistemática de menores.órdenes militares. El “punto final” no incluía el delito................................ Hábeas corpusEl hábeas corpus es una institución jurídica que garantizala libertad personal del individuo, a fin de eviclaróla nulidad legislativa de la ley de Punto Final, ynas procesadas sin sentencia.En noviembre de 2003 el Congreso de la Nación de-Estado de sitioEs uno de los regímenes que puede dictar el tar los arrestos y detenciones arbitrarias. Se basa ................................ en junio de 2005 La Corte Suprema de Justicia degobierno de un país en situaciones excepcionales. en la obligación de presentar a todo detenido –enla Nación anuló las leyes del perdón que incluyen laEste estado se dicta, generalmente, en caso de el plazo de 24 horas– ante el juez, quien podría ordenarsu libertad inmediata si no encontrara motivoLey de Punto Final y la Ley de Obediencia Debida.invasión, guerra exterior, guerra civil o peligro inminentede que se produzcan.suficiente de arresto. Puede decirse que tutela los................................20 21

NNDel latín non nomen, “sin nombre”. Se refiere a restoshumanos cuya identidad se desconoce. Durantela última dictadura militar, en fosas comunes se enterrabancuerpos de personas asesinadas, sin ningunaidentificación. Gracias al trabajo del EquipoArgentino de Antropología Forense, se han localizado,exhumado e identificado muchos cuerpos.................................Operación CóndorFue un plan secreto que coordinó durante la últimadictadura tareas de inteligencia, persecución, secuestroy asesinatos que fueran perpetrados por losorganismos represivos de Argentina, Bolivia, Brasil,Chile, Paraguay y Uruguay. Actuaron incluso fuerade las fronteras de estos países.En su práctica terrorista –para la cual la AgenciaCentral de Inteligencia (CIA), de Estados Unidosproporcionó inspiración, financiamiento y asistenciatécnica–, las dictaduras de América del Sur llegarona una coordinación supranacional de la represión,incluso por encima de diferencias importantes enotros campos, como las vinculadas a las hipótesisde guerra entre sí. Así, persiguieron a los disidentesa través de la Operación Cóndor.................................SubversivoEste término, cuyo significado es persona que buscacon sus acciones transformar o alterar el ordensocial vigente, fue utilizado por las dictaduras paraseñalar a todos sus opositores.................................Terrorismo de EstadoEl terrorismo de Estado implica el uso de la violenciaque ejerce un gobierno en contra de una poblacióncivil determinada, para alcanzar sus objetivos económicos,sociales y políticos como así también elsometimiento que de otra forma no se produciría.“Esta clase de terrorismo no es de manera algunaequiparable al terrorismo ejercido por personas ogrupos (...). La razón es muy sencilla: si soy agredidoen mis derechos, libertades o propiedad porotro individuo o por un grupo, siempre me asisteel recurso de acudir a las fuerzas públicas de quedispone mi Estado para mi defensa. Por el contrario,si la agresión parte de las mismas fuerzas públicas,entonces mi estado de indefensión es absoluto,puesto que no existen instancias superiores parami resguardo dentro del Estado. De ahí que el gradode criminalidad que importa este terrorismo seamucho mayor que el que pudiera ejercer grupo alguno”.(Caiati, M. y D. Frontalini, El mito de la guerrasucia, CELS, 1984).................................SUGERENCIASPARA la lecturaen EL AULAPara el trabajo enel aula con alumnosde Nivel InicialQUIERO CUENTOS, HISTORIETASY NOVELAS PERO NO LASQUE ANDAN A BOTÓN.YO LAS QUIERO DE LA MANODE UNA ABUELA QUE MELAS LEA EN CAMISÓN.maría Elena WalshY así como él sueña con un mundo hecho a sumedida –en el que no falten los juegos, las historias y lasconversaciones–, las niñas y los niños de hoy, más alláde los cambios que proponen las nuevas tecnologías,también necesitan de alguien que les signifique elmundo; la voz de un adulto que, como la abuela quelee en camisón, se encargue de unir el presente con unpasado vivido y con otro que, a su vez, ha escuchadode generaciones anteriores. Historias que viven graciasa que son contadas y a que atravesaron indelebles, lostiempos de censura, de voces acalladas, de oídos queseleccionaban –consciente o inconscientemente– loque querían escuchar.El tiempo suelto y no enjaulado del que hablala autora, es un tiempo que construye espaciosdespojados de las convenciones de la vida cotidiana.Graciela Montes, en La frontera indómita, lo describeclaramente cuando relata aquellos momentos enlos que su abuela le contaba historias y junto conella, formaban parte de una cofradía, ya que eranhabitantes de un mismo territorio del que se podíaentrar y salir tantas veces como quisieran:Por la deformación de los recuerdos, supongo,se me hace que esos momentos fueron muy largos.Como si la duración del cuento estuviese hechade otra materia. Por lo general sucedía en el finalde la tarde, después de tomar la leche y antes deempezar a preparar la cena. De esos momentos,que no tengo por qué pensar que estuviesen hechosde otra sustancia que de los minutos y las horasque miden habitualmente nuestros relojes, tengo unrecuerdo más lento, como si cavasen un espaciodiferente. No es el recuerdo de la actividad diaria,de ir y venir de la escuela, comer, pasear, hacer losdeberes. Es más tiempo. O un tiempo más denso. Omás hondo. Un tiempo de otro orden. 1Agrega la autora que una vez adulta, pudo serconsciente de que ese territorio en el que habitabajunto a su abuela, también les pertenecía a milesde narradores orales de otros lugares más remotos.El espacio de la primera infancia necesariamentedebe estar acompañado de manos y voces adultasque ayuden a niños y niñas a comprender el mundo.Y de ese más tiempo que muchas veces se noshace indescifrable, ya que no tiene una medida quese pueda definir desde los parámetros de la lógica.Se trata del tiempo del pensamiento narrativoliterario, que a su vez nos propone otra manera de1. Montes, Graciela. La frontera indómita. En torno a la construcción y defensa del espaciopoético. México, Fondo de Cultura Económica, 1999, pág. 20.22 23

El día de la Memoriaen el Nivel Inicial.Sugerencias e interrogantespercibir la realidad, y de acercarnos a la fantasía y ala imaginación. Lo importante es que a ese espaciono se entra solo; se lo descubre en compañía. Enel caso del Nivel Inicial, será rodeado de paresque quedarán atrapados por las historias, si hayuna docente que –a su vez, antes– ha quedadoatrapada por ellas. Y se dará de la mano de madres,padres, tíos, abuelos, que reconocen en sus propiashistorias la validez de una cultura construida con lospequeños actos y aventuras cotidianas.Pero también será de la voz de aquellas abuelasque fueron privadas de contar en camisón a nietosque aún continúan buscando. O de la voz de aquellosadultos que relaten acerca de la labor que ellas vienenllevando a cabo desde hace treinta y seis años. Y esosadultos, sean docentes, padres o integrantes de lacomunidad a la cual los niños pertenecen, cumpliránasí con el compromiso y la responsabilidad de hacerjusticia con nuestra propia historia.Los niños del Jardín de Infantes han sido muchasveces excluidos de antemano por ser consideradoscarentes de comprensión acerca de determinadossucesos de la realidad. Con ese criterio, tambiénlos docentes de Educación Inicial se han sentidodesprovistos de la función política que conllevala docencia. Sin embargo, no podemos dejar dereconocer que cada acto –por más pequeño quesea– es ideológico.Cuando un docente coloca en la sala determinadossoportes visuales y no otros; cuando elige dibujarfiguras simples e infantiles, o cuentos y relatos que solotengan finales felices, en vez de hacer ingresar a niñasy niños al mundo de la cultura –incluyendo artistas dedistintas disciplinas, épocas y contextos– debe saberque está organizando su propuesta pedagógica desdeuna postura ideológica. De esta manera, muchas vecesse crea un mundo en el que niñas y niños acceden alas imposiciones de un mercado que los condicionay que ha impuesto determinados colores, formas ypalabras que considera aptas para la construcción deuna “infancia feliz”.En ese camino, muchas veces los docentesdejamos de ver qué es lo que niños y niñas tienenpara decirnos, cuáles son sus capacidades, cuál esel alcance de sus aprendizajes. El hecho de quelos docentes de Educación Inicial trabajemos conniñas y niños pequeños, muchas veces se confundecon que la propuesta debe ser sencilla y carente deconflictos; por lo tanto, “adaptada” a la edad. En lahistoria de la Educación Inicial, la lucha contra esasrepresentaciones es y ha sido característica.Por el contrario, tal como afirma Geneviève Patte, loscuentos y las historias enriquecen el mundo narrativode niños y niñas, ayudando a “que ellos se familiaricencon encadenamientos cada vez más complejos, másricos, con situaciones cada vez más sutiles”. 2Cada institución, cada docente, deberá tomarlas decisiones que considere más adecuadas paracumplir con este eslabón de la historia del cualdebe hacerse cargo. En el caso de la EducaciónInicial, es impensable cumplir con este propósito sininvolucrar a las familias. Y son las historias contadas,los relatos guardados con sumo cuidado y doloren la memoria, aquellos que deberán preservarsede generación en generación, para que seamosmejores. Así de simple y de difícil. Así de claro y decomplejo.Seleccionar los momentos, los tiempos, losrelatos, las palabras, es tarea de los docentes.Seguramente que –al mirar el video en el que lasAbuelas cuentan su historia a niñas y niños delJardín de Infantes– encontrarán algunas respuestasposibles y muchas preguntas que deberán pensarde qué manera resolver. Esa es la tarea de tododocente. Las familias también plantearán suscertezas y sus interrogantes, y será función deldocente acercarlos lo más posible a la verdad denuestra historia; sin rencores, sin lugares comunes,sin prejuicios o explicaciones que solo respondena un sistema de creencias que a veces, ha sidoconstruido por otros e inculcado en muchos denosotros para distorsionar la realidad.Lo cierto es que hay Abuelas que todavía hoy2. Patte, Geneviève. “La hora del cuento” en Déjenlos leer. Los niños y las bibliotecas.México, Fondo de Cultura Económica, 2008, pág. 199.buscan a sus nietos y a sus bisnietos. Por eso esimportante tener en cuenta que quizás, entre niñasy niños que se encuentran en las aulas de Jardín,haya algunos que aún no han logrado recuperarsu propia identidad. Es necesario enseñar acercadel derecho a la identidad. Nadie mejor que losniños y las niñas para luchar por aquello en lo quecreen o para preguntar acerca de aquello que nocomprenden. En ese caso, es nuestra obligaciónno dejar la pregunta en el vacío, y buscar juntos larespuesta adecuada.Las Abuelas han logrado construir un relato que–a partir de sus propias historias personales– devinoen relato de todos los argentinos, porque habla dederechos inalienables que niños y niñas de nuestropaís deben conocer.Desde el año 2006, cada 24 de marzo seconmemora el Día Nacional de la Memoria porla Verdad y la Justicia. Para las y los docentesde Educación Inicial es un desafío encontrar lasestrategias adecuadas a fin de homenajear a losdesaparecidos por el terrorismo de Estado junto conlas niñas, los niños y sus familias. Fundamentalmente,porque esta es una herida que aún no se ha cerradoy provoca sensaciones, emociones y opinionesencontradas acerca de cuál debe ser el tratamientodel tema. Muchas y muchos docentes se preguntarán:¿hasta dónde se puede contar lo sucedido?, ¿de quémanera?, ¿con qué palabras?Tal como expresáramos, cada docente conocela comunidad en la cual se encuentra y organizarásu propuesta de acuerdo con ese contexto. Sinembargo, nos parece pertinente la sugerencia dehacerlo a partir de algunos conceptos que puedenser cercanos a niños y niñas, dado que los atraviesancotidianamente tanto en el jardín como en el hogar:por un lado, las historias y relatos de quienes nosprecedieron; y por el otro, dos conceptos centralesen este tema: la memoria y las prohibiciones.¿Qué es la memoria?, ¿por qué es importante noolvidar y en qué circunstancias se hace necesariohacerlo para no volver a repetir? Es importante queniñas y niños puedan significar los días que paralos adultos son especiales y en los que el Jardínconvoca a las familias para recordar la historia dela Argentina. En este caso en especial compartiráncon sus familias y sus docentes, un sentidohomenaje a los tristes momentos que se vivieronen nuestro país, cuando la injusticia causó grandolor a sus habitantes. A veces, tan solo el hechode presenciar el silencio sentido de los adultos enun acto respetuoso por la memoria de quienes yano están, es suficiente. A lo largo de su trayectoriaescolar, irán sumando información y construyendosu propia percepción de los hechos.¿Qué son las prohibiciones?, ¿quiénes las imponen?,¿cuáles son los límites hasta donde pueden llegar?,¿cuáles son las tensiones que se producen entrelas prohibiciones y los derechos? En ese sentido esimportante destacar el alcance que ellas han tenido24 25

LA COLECCIÓNen el tiempo histórico al que estamos aludiendo, a talpunto que los libros de literatura destinados a niñasy niños también formaron parte de la extensión deese límite. El hecho de que niños y niñas, docentes yfamilias, tengan la posibilidad de acceder a estos libros,seguramente ayudará a que se recupere la dimensiónde lo ocurrido. Es por ello que esta colección cuentacon dos títulos que formaron parte de esa prohibiciónque se hizo por decreto durante la última dictaduracívico militar, aunque –por la osadía de muchas ymuchos docentes– los libros continuaron circulandoen fotocopias. Es el caso de La planta de Bartolo, deLaura Devetach, y Un elefante ocupa mucho espacio,de Elsa Bornemann.¿Cuáles son aquellos relatos familiares quese pueden compartir con niños y niñas?, ¿de quémanera podemos despertar ese deseo de contaraquellas cosas sencillas que nos sucedieron, y quenos ayudan a acercarnos? Muchas veces en lasfamilias hay relatos, anécdotas, acontecimientosque consideramos sin importancia por estarnaturalizados en nuestro entorno. Pero suelesuceder que –al escuchar otros relatos– vuelvena nuestra memoria y cobran nuevos significados,dándonos la certeza de que formamos parte de lahistoria de una época determinada.Entre las frases que dijeron niñas y niños cuandotrataron el tema el Día de la Memoria, rescatamosalgunas:› Antes hubo algo que no fue bueno,alguien hizo algo que no fue bueno.› Hicieron una maldad, no sé cómo sellama porque fue hace muchos años.› Para recordar lo feo que pasó hacemuchos años y que no vuelva a pasar.› Hace muchos, muchos años, lascosas que querían, las prohibían: loslibros, las canciones, las poesías.Esta colección consta de obras literarias de nueveautores, ilustrados por Mónica Pironio, un DVDque incluye cinco videos y dos cuadernillos destinadosa las y los docentes. Entre los videos, hay unaconversación de un grupo de niños con algunas delas Abuelas de Plaza de Mayo y la visita de Estela deCarlotto a un jardín de infantes.Este material ofrece diversas entradas y abordajes.Un modo de presentarlo a los chicos es, porejemplo, a partir del nombre de la colección y dellogo: Las ABUELAS nos cuentan y el logo de Abuelasde Plaza de Mayo, con sus tres palabras, “Identidad,Familia, Libertad”. Se genera un nuevo valorhacia ese objeto libro que se tiene en las manos.Siempre es interesante explorar los nombres de lascolecciones de los libros que leemos y les leemosa nuestros alumnos, y puede ser esta una buenaocasión para pensar en ellas.Muchos de los nombres de las colecciones quemás comúnmente se encuentran en las salas remitena una cierta “sensación de lectura”; en realidada una idea del lector, que vale la pena abrir a propósitode ésta en particular.La colección está pensada básicamente para niñasy niños de primaria pero, en realidad, las edadesse amplían cuando pensamos en un trabajo deintercambio entre ellos y cuando pensamos en lahistoria de la colección en sí, a partir de la exploracióndel logo y del nombre.Los niños más pequeños pueden encontrar facilitadorespara sus lecturas en sus pares, en suscompañeros, advirtiendo que no solo el docentetiene una interpretación válida del texto. Los alumnosmás grandes, al leer pueden volver a interpretaralgo que habían dejado atrás y reencontrarse consus viejas historias en una forma nueva. El tiempotranscurrido de vida y las lecturas acumuladas seguramentelos han modificado y pueden volver acontar su historia. Además, esta lectura con gruposde diversas edades desarrolla valores solidarios, deejercicio igualitario de la palabra y de generaciónde autoestima positiva para unos y otros.En los videos se pueden conocer a algunas delas Abuelas. Son mujeres que siguen hablando sobrelo que les preocupa: el destino de sus nietos ysus nietas. Cuentan sin tapujos una historia difícil yhablan del derecho a la vida y a la verdad. Abren alas preguntas de los niños los hechos silenciadospor muchos durante un largo tiempo. “Los chicosmerecen saber quiénes son”, dicen.Desplegar la historia de las Abuelas de Plaza deMayo, que es desplegar nuestra historia, puede darlugar obviamente a muchas conversaciones con loschicos, más allá de las circunstancias históricas.Pueden, por ejemplo, suscitarse diálogos sobre losnombres propios, invitándolos a que pregunten ensu casa por qué eligieron ponerles ese nombre; lahistoria de los nombres familiares, y hasta de árbolesgenealógicos que les podemos ayudar a construirsi a los chicos les interesa traer a la sala losdatos para hacerlo. Estas acciones no son nuevas.Muchas veces hemos trabajado sobre los nombreso sobre las familias. Lo que necesariamente debeser nuevo cada vez es la escucha, el clima, paraque esa historia sea realmente única y nos demoscuenta de que no hay dos nombres iguales aunquesuenen de la misma manera.Por ahí es interesante que se desplieguen pocashistorias personales cada vez, de manera quecada una se recorte como algo especial y no pasedesapercibida entre muchas otras. Porque las palabras,las propias, sirven para eso, para no pasardesapercibidos y tener peso en la historia que vamosarmando día a día con nuestra vida. Y dentrode este marco de confianza, de esta comunidad delectores, de interpretación, de estos interlocutoresválidos que se han descubierto, es posible leer,siempre en sentido amplio, otras historias y dejarsellevar de cuento en cuento, de idea en idea, derecuerdo en recuerdo y abrir la lectura del mundo.Así, se abren en el video diferentes formas de leery de interpretar algunos de los cuentos que formanparte de la colección.El cuento El vuelo del sapo, leído por su autorcobra otro cuerpo, tiene voz y textura y también color,a través de las ilustraciones de Mónica Pironio.Esta lectura es también una de las muchas interpretacionesposibles. Pues, aunque las palabras nocambien, necesariamente va a cambiar la voz que lonarra, su tono, su cadencia, su expresión. La lecturade Gustavo Roldán es tranquila y cotidiana y revalorizael simple acto de leer, de ponerle el cuerpo a lalectura, con toda su complejidad.También en el encuentro del autor con los niñosse desmitifica la figura del escritor que tomala dimensión del trabajo. El encuentro, además, seplantea con un tema en común, ambientado en unmarco de encuentro en la sede de Abuelas de Plazade Mayo y gira alrededor de la escritura, la libertadde expresión y la función del arte en momentos difíciles,revalorizando el libre pensamiento.Con seguridad, siempre es interesante reunirsecon autores que puedan hablar con los chicos desu trabajo de escritura. Esto es posible cuando seencuentran convocados por cierto tema que les interesay los compromete, y la experiencia se enriqueceenormemente cuando los niños conocen ydisfrutan de la obra de un autor. Entonces, más queuna serie de preguntas de los chicos, lo que sucedees un encuentro directo entre escritor y lector, unintercambio fluido y enriquecedor en donde los lectorestambién ponemos nuestras palabras.El cuento Noche, Luna y Cielo, de Margarita EggersLan, está representado con títeres de dedo. Eltitiritero Rafael Cursi, con la asistencia y direcciónde Ana Alvarado, esgrime pequeños títeres y relataa cara descubierta, sin por eso traicionar la magiaque el teatro de títeres tiene.Puede ser un buen punto de partida para animarsea fabricar títeres de dedo en la sala. Una formasimple de hacerlo es, por ejemplo pegando pequeñascaritas que representen diferentes personajesen los dedos de un guante. Así, los niños tendránpersonajes para interactuar entre ellos y crear vocese historias diferentes para cada uno.Recordemos que no se trata de copiar unos personajeso una técnica, sino de buscar con nuestrosalumnos diferentes formas a través de las cualescada uno pueda expresarse.La obra de teatro El reglamento es el reglamento,de Adela Basch, aparece representada por actores26 27

ESCENAS DE LECTURAque participan en Teatro x la Identidad, 3 que le dieronvoz y fundamentalmente expresión a cada unode los personajes. Un tema interesante a partir deeste cuento es hacerse la pregunta: ¿quién hacelas reglas? Hay reglas explícitas que son las leyes ynormas, la constitución, etc., y otras implícitas queson los hábitos que se van construyendo en los vínculosentre las personas que vivimos en una mismasociedad.Los materiales hasta aquí presentados se completancon estas “Sugerencias para la lectura en elaula”, esperando que los textos y las lecturas desplegadassigan trabajando en la vida de nuestrosalumnos y en la nuestra.5. Organización de actores y dramaturgos que desde hace diez años colaboran conlas Abuelas en la búsqueda de los nietos, a través del teatro. www.teatroxlaidentidad.netEstas son algunas propuestas que pueden invitara otras. Algunas ideas para partir de los cuentosy para que se transformen en trampolines a otroscuentos o poemas, a los relatos propios, a otros librosque expandan el universo de lecturas de nuestrosalumnos y su capacidad de generar lecturaspor sí mismos. En la frecuentación libre de los textos,los chicos cobrarán confianza en el sentido quele dan a lo que leen y se sentirán como lectores,con entusiasmo, emoción y pasión.Pensemos que es posible generar en la sala y alrededorde una lectura sucesos que sean interesantesde recordar, en los que a nuestros alumnos lespasen cosas importantes, como descubrir lo quepueden pensar y hablar sobre lo que escuchan conotros, intercambiar opiniones; sentir que un cuento“les habla” a cada uno en particular.Pensemos que es posible dejarnos llevar por elentusiasmo de la conversación, “hablar sobre libros”con nuestros alumnos e imaginarnos algunasescenas en torno a lo literario.Es necesario que tengamos muy conocido el materialque vamos a presentarles, que hayamos pensadoy recuperado nuestras sensaciones y las relacionesque establecemos mientras lo leemos. A partirdel análisis que hagamos de los recursos literariosen cada cuento y del efecto que eso nos produzcacomo lectores, vamos a poder estar más libres paratrabajar, reconocer en los comentarios de los chicosnuestro propio camino lector, generar preguntas, organizarcomentarios, resaltar el matiz diferente, captaraquellas palabras silenciadas y generar un marcode confianza necesario para que se hagan visibles.Pensemos, cuando leemos y preparamos loscuentos, algunas escenas posibles alrededor deellos, ampliemos el repertorio para encontrarnoscon las lecturas de los chicos.A partir de El esqueleto en la biblioteca se puedepensar, hablar e investigar sobre la historia y el funcionamientode la biblioteca escolar o barrial.En la actualidad, se intenta que las bibliotecastengan un bibliotecario que se encargue de cuidar,prestar y mostrar el material que contribuya a formarlectores entusiastas. Lamentablemente, aún hay enel país escuelas donde no existe biblioteca o no tienenbibliotecario a cargo y puede ser este un buenmomento para soñarla con las características quecada grupo crea necesario. Puede abrirse la conversaciónsobre lo que les resultaría interesante teneren la biblioteca generada en la sala. Probablementemuchos chicos, al principio, digan lo que piensan quese “debe” tener en una biblioteca. Es importante queestemos atentos y sigamos develando capas paraque aparezcan los deseos de lectura de cada uno. Laidea con esto es mover las textotecas.Los docentes podemos ser los recopiladores delo que los chicos cuentan; podemos comenzar a escribirlas adivinanzas, frases, cuentos y anécdotasque traen y que pueden constituir, junto con estacolección, la base fundacional de una bibliotecapropia de la sala. Compartir los deseos, para quese encuentren con otras palabras que expresan deseossimilares puede tener un poder increíble paraorganizar acciones que vayan generando un espaciode lectura a partir de los recursos con los quecuenta una comunidad y, a veces, superándolos.Hablar y soñar sirve; protestar, exigir, reclamar envoz bien alta, sirve. Contar lo que pasa, darlo a conocerson modos de encontrarnos con las palabrasque expresan nuestros deseos, para estar con otrosy cambiar cosas, crear juntos, salir del anonimato,no pasar desapercibidos. Por supuesto que no esfácil; puede llevar mucho tiempo hacerse oír. El trayectode Abuelas de Plaza de Mayo es prueba deuno y otro aspecto. Otra línea posible para explorares la figura del esqueleto, uno de los íconos delcuento de terror, que está trabajada desde el humory la ternura, ofreciendo un matiz desvinculado delmiedo. Se pueden entonces buscar otros textos ygenerar una antología de “cuentos con esqueletos”.El punto de vista de la narración también es unaspecto muy interesante para trabajar las historiasal contarlas desde otra voz. Acá es justamente elesqueleto la voz que narra, con lo cual nos enteramosde un punto de vista particular, lo que da piea pensar que hay más de una forma de contar unmismo suceso. Son muchos los ojos que ven lascosas y cada uno las tiñe de un determinado color.Esta apertura a otros puntos de vista puede ampliarsea otras situaciones para poder hablar sobrelos personajes que parecen ser invisibles porquenadie les da la voz, o porque, aunque griten fuertenadie los ve, nadie los oye. El lugar del contadorde historias se lo damos los que escuchamoslas historias, y el valor que le damos a la historiaque cuentan, depende del valor que le dimos al narrador.Recordemos que a las Madres de Plaza deMayo, por ejemplo, se les decía “las locas de Plazade Mayo”. Esa era una forma de desacreditar su narracióndesesperada, para seguir ocultando lo queya era imposible de ocultar. Fue la sociedad la quelentamente les quitó ese rótulo y comprendió que loque no tenían de locas lo tenían de valientes.En Misterios al hilo de Oche Califa, que está enCuentos para los más chicos, vale la pena detenersea pensar con las niñas y los niños el efecto dehumor que encierran las preguntas, ya que se apoyanen cierta información previa y es de esa miradaextrañada de donde surge la pregunta.A veces comprender cierto humor no es fácilpara los niños pequeños. Puede ser importante queles leamos el cuento despacio, dando lugar a quepuedan decir qué les causa risa de las preguntasy, por supuesto, a preguntar lo que no entienden.A los niños pequeños les gusta “explicar” el chisteporque es un descubrimiento para ellos y eso, eneste caso, lejos de arruinar el efecto de humor, develaun estilo de pensamiento, que abre una nuevamirada sobre las cosas.Muchos niños, tal vez, se sentirán convocados acontestar las preguntas y, a veces, en el intento dedar respuesta, encuentren el sentido humorísticoque tiene la pregunta. Quizás, una vez entrados enel juego del humor, puedan armarse preguntas y respuestasmuy creativas y divertidas. Pero es importantetener en cuenta que, tanto en este texto como enotros, como Las preguntas de Pablo Neruda (colecciónLos Morochitos, Editorial Colihue) o Gregueríasde Ramón Gómez de la Serna (colección Los Morochitos,Editorial Colihue), puede ser más interesantela pregunta que la respuesta, por la mirada nuevacon la que se interroga al mundo.28 29

En ese mismo libro está el cuento Al vesre tambiénde Oche Califa, que da lugar a recopilar diferentesjuegos de palabras y a jugar a dar vuelta totalmenteel nombre para crear un personaje nuevo. Porejemplo, el nombre Tomás leído al revés, es Samot,nombre exótico, a partir del cual los chicos puedenimaginar y presentar el personaje y hacerle vivir todaslas aventuras que quieran inventar. Por supuesto,esto puede dar pie a escrituras breves que dencuenta de las características del nuevo personaje (aqué se dedica, dónde vive, cómo vive, poderes especialessi los tuviera, una frase o una palabra que esepersonaje repite y lo caracteriza, etc.). Pueden inventaruna aventura del personaje o relacionar unos personajescon otros, en algún encuentro especial. Esimportante pensar en este punto que resulta difícilque todos los personajes creados por un grupo puedanentrar en una misma historia.Puede ser más productivo juntar dos o tres personajes,por afinidades que se darán naturalmente,y organizar una escritura grupal. Y, por supuesto,estar atentos, como docentes, para poner en juegonuestras ideas a modo de sugerencia cuando vemosque en un grupo las historias se traban.Podemos pensar también en diarios de sueños apartir del cuento La realidad y los sueños, el tercerode Oche Califa. Escribir los sueños es muy interesanteporque presenta una “realidad” que supera elplano de la mentira o la sospecha. Sólo uno mismoes el testigo de sus propios sueños y es un mundoen donde lo fantástico, lo absurdo, la ruptura de lalógica puede desplegarse enormemente. Esos relatospueden ser recopilados en cuadernos o libretasque queden en la sala, a disposición, para volver aellos de vez en cuando.En ese mismo libro está Noche, Luna y Cielo deMargarita Eggers Lan, que puede ser un buen disparadorpara hablar de solidaridad y camaradería. Esposible que al conversar sobre el cuento, los chicospuedan ver cómo al principio los preconceptos jueganun papel fuerte entre los personajes y cómo,de a poco, cada uno de ellos va aceptando al otroy se va despojando de los prejuicios hasta llegar aformar una comunidad en armonía, cada uno asumiendoun rol y colaborando entre sí.Las propuestas en torno a este cuento puedenenriquecerse con el video de la obra de títeres dededo en el DVD.Los cuatro increíbles, de Ricardo Mariño, tiene laestructura del cuento maravilloso con ayudantes mágicosy enemigos que se juntan a partir de una misiónque el protagonista debe cumplir. Con algo desuperhéroes de dibujos animados, cada personajetiene un nombre que se relaciona con su característicaprincipal. Los lectores comentarán seguramenteesas características, podrán relacionarlas con las deotros personajes increíbles que conocen, fantasearcon las que a ellos les gustaría tener y pensar conlas de qué otros personajes o compañeros podríancombinarlas para conseguir juntos lo que desean, talcomo les pasa a los cuatro increíbles.Uno de los aspectos distintivos de este relato esque la recompensa del rey no tiene gran valor, sinoque el valor está puesto en el encuentro de los personajes.Este, sin duda, puede ser otro tema de interéspara conversar con los chicos, comparando elcuento de Mariño con otros relatos y experienciasque ellos aporten.También se puede, a partir de este cuento, hablarde lo heroico y de lo colectivo, de lo que se producecuando muchos se juntan con un horizonte compartido,de las características ordinarias que tenemosy pueden volverse increíbles al ponerlas, en conjunto,al servicio de una causa común. Las Madres yAbuelas son un claro ejemplo de personas que, sintener poderes especiales, han logrado con su luchaconjunta y perseverante que se tome cada vez másconsciencia de los derechos que todos tenemos auna vida digna y con justicia, y de la importancia quela verdad aflore por encima de la impunidad.En muchos relatos tradicionales, lo colectivo tieneun valor fuerte. La siguiente fábula japonesa esun ejemplo de ello:Desde la copa de un árbol, dos pequeños pájarosmiraban caer la nieve y conversaban. De repente,uno de los pájaros preguntó:–¿Cuánto pesa un copo de nieve?A lo cual el otro le respondió:–Los copos de nieve pesan la millonésima partede nada.En silencio siguieron mirando cómo la nieve caíay se acumulaba.De repente, con un fuerte ruido la rama se quebrócon el peso de la nieve.El pájaro que había preguntado sobre el peso delos copos de nieve miró a su compañero y le dijo:–Es increíble lo que son capaces de hacer la millonésimaparte de nada cuando se juntan.El reglamento es el reglamento es una obra deteatro, género que entra poco en la escuela. Ademásdel humor y del diálogo de absurdos, es unaocasión estupenda para hacer una lectura en vozalta. En general, cuando los chicos tienen la oportunidadde explorar libros y encuentran obras deteatro, suelen juntarse espontáneamente y repartirselos personajes para darles voz. La lectura en vozalta es una práctica que en las escuelas se encarabacomo una forma de “leer bien” para el maestroque evaluaba, repitiendo una y otra vez el mismofragmento. En esta propuesta, leer en voz alta conotros implica jugar con los tonos y los matices dela voz para una construcción común. Al leer en vozalta y dar tono, pausa, velocidad, matiz a las palabrasde un personaje, se genera una nueva lectura,un nuevo sentido del texto. A la vez, esta lectura, enel caso de una obra de teatro, se encuentra con lostonos, las voces de otros que construyen el personajede una forma diferente. A partir de la lecturade esta obra, pueden tenderse puentes hacia otroslibros de teatro, incluso de la misma autora, AdelaBasch, cuyos textos trabajan un tono de humor yrima dentro de una propuesta de teatro.Un tema interesante a partir de este cuento es hacersela pregunta: ¿quién hace las reglas? Hay reglasexplícitas que son las leyes y normas, la constitución,etc., y otras implícitas que son los hábitos que se vanconstruyendo en los vínculos entre las personas queviven en una misma sociedad. A veces hay prácticasque se repiten, que operan como normas, pero queno lo son, y que es bueno revisarlas, para poder vivirmejor en comunidad. Sería enriquecedor poder preguntarlesa los chicos qué “normas” implícitas ellosdetectan, y cuáles cambiarían y por qué. También hablarcon ellos del tema de las leyes que van cambiandoa medida que una sociedad cambia y va necesitandodistintas cosas. Puede ser interesante pensarjuntos que las leyes deberían ser una construccióncolectiva, en nuestro país a partir del parlamento,y también a partir de organizaciones sociales quehacen visibles con su lucha aquellas normas quehabría que cambiar. A veces hay derechos o conceptosque por ser obvios no se toman en cuenta enlas leyes. La historia de los artículos 7º, 8º y 11º de laConvención Internacional sobre los Derechos de laInfancia es justamente esa. Los artículos hablan deun derecho que parece obvio, el Derecho a la Identidad,pero que a partir de la violación de ese derechopor parte del Estado, es que las Abuelas de Plaza deMayo han luchado para que se incorporen. Hoy en díaa esos artículos se los llama los artículos argentinos.Este cuento está representado por actores deTeatro x la Identidad, en el DVD.Leyenda del otoño y el loro, da lugar, obviamente,a contar otras leyendas. Y, más allá de contarlas, ainvestigar los ámbitos en los cuales fueron creadas,y a descubrir la impresionante confluencia entrepaisaje y palabras que ellas llevan. Las leyendas ylos mitos se vinculan al modo en que cada pueblolee su entorno y construye, a partir del sentido quele da a esa lectura, un sistema de creencias y deexplicaciones que influyen en la forma en que seorganiza esa comunidad. Si bien las leyendas másconocidas son las que se dan en ámbitos rurales yen el contexto de las poblaciones originarias, tambiénhay relatos urbanos que puede ser interesanterastrear.En esta leyenda en particular, al relato del jovenselk’nam se opone el descreimiento. Es un narradorburlado, a cuya historia se le otorga valor de verdadsólo luego de que la repita muchas veces de formasdiferentes y se efectúe en él una transformación. Esun recurso extremo para hacerse notar y confirmarseen su identidad. El joven sélknam no renuncia asu relato como tampoco lo hicieron las Madres y30 31

Abuelas de Plaza de Mayo que continuaron diciendola verdad de su historia, hasta que la sociedad lastransformó en su voz y pasaron de ser las “locas” aser las referentes de los Derechos Humanos.El vuelo del sapo juega con el humor y la exageracióny plantea, entre otras cuestiones, la relacióncompleja y abierta de la ficción con la realidad. Talvez este cuento provoque en los lectores comentariossobre los deseos y lo posible, y sobre el papelde los amigos como cómplices en la persecuciónde nuestros sueños. Es interesante el rol delos amigos del sapo, que lo escuchan de verdad yque, aunque saben que inventa, también saben quelo hace feliz pensar que sí puede volar, que con elsimple relato levanta vuelo. Se puede hablar acercade cómo las palabras crean y cómo, en el caso delsapo, los “cuentos” que cuenta no hacen daño anadie, no tiene la intención de tomar ventaja sobrenadie sino la de entretener, la de soñar y fantasear.Este cuento está leído por su autor en el DVD,acompañado por un breve encuentro entre GustavoRoldán y los chicos.En esta reedición ampliada de Las ABUELAS noscuentan se incorporaron La planta de Bartolo, deLaura Devetach y Un elefante ocupa mucho espacio,de Elsa Bornemann. La selección se basó en lanecesidad de rescatar, entre otros, estos cuentosque fueron prohibidos durante la última dictaduramilitar y de resignificarlos en el marco de los 30años de democracia.Su contenido es ejemplo de lo que la democraciarepresenta en la vida cotidiana de niñas y niños,jóvenes y adultos: la libertad en todas sus expresiones,la posibilidad del disenso, el reconocimientodel otro, la lucha por el ejercicio pleno de los derechosy de sus valores: la solidaridad, el compañerismo,el respeto por los demás, el cuidado del otro.Estos valores son los que han sostenido la lucha delas Abuelas de Plaza de Mayo por tantos años.Con la lectura de La planta de Bartolo, los docentespodrán abordar con sus alumnos el derecho a laeducación desde la imagen de los cuadernos comosímbolo del acceso a la palabra escrita, a la lectura,a la creatividad. Es interesante reconocer cómola inclusión educativa deriva en situaciones de alegríaque Laura Devetach remarca cuando habla delos chicos con sus cuadernos: “ellos escribían yaprendían con muchísimo gusto”. Los niños y niñaspodrán describir, dramatizar o escribir lo que paraellos son espacios diarios de alegría en la escuela.También podrán destacar escenas de egoísmo, deconcentración de poder arbitrario, de falsedad enlos vínculos o de avaricia y encontrar, a partir delintercambio de opiniones, modos de revertirlas.Un elefante ocupa mucho espacio es una hermosahistoria que apela al valor de lo colectivo, como unaposibilidad de lograr la transformación de la realidad.El zoológico, con sus normas represivas, el desconocimientode las necesidades de cada uno de losanimales, las condiciones de encierro en espacioscríticos, resulta la ejemplificación de contextos queresultan muy difíciles para la convivencia, la construcciónde ciudadanía por parte de niñas y niños.Son muchas las maneras en que los docentespodrán incluir este cuento en su propuesta pedagógica.La distinción de los lenguajes propios de cadaanimal y también de las variadas opiniones sobreel contexto del que todos forman parte puede darlugar al reconocimiento de las múltiples voces quese dan en los diversos ámbitos en que los alumnosparticipan (ej. la familia, el barrio, la escuela).Esto se puede dar creando escenas teatrales, escribiendodiálogos posibles entre distintos personajes,imaginando diferentes situaciones de disenso.La discusión en torno a vías de resolución de losconflictos puede ser un buen ejercicio de funcionamientocolectivo en la sala.La referencia histórica a los períodos dictatoriales,donde la palabra estaba prohibida, así como elderecho a reunión, a asociación y al disenso, permitirárevalorizar desde la memoria la necesaria vitalidadde la democracia con la que contamos ennuestro país.La escucha del otro es también una exigenciadel trabajo áulico en pos de la formación de losalumnos como sujetos críticos, reflexivos y permeablesa recibir el aporte de los demás para analizarloy tomarlo como una oportunidad de crecimiento.Resulta para los chicos un aprendizaje difícil en elmarco de la superposición de mensajes, la búsquedaindividual y una comunicación atravesada por lastecnologías. Para los maestros, es un desafío importantey este cuento permite abordarlo.Estos dos cuentos, que forman parte del materialmás reconocido de la LIJ en nuestro país, encontraránen cada docente una versión a recrear con susalumnos, teniendo presente las características desu comunidad educativa, sus intereses y la libertadpara manifestar los sentimientos y opiniones de todosde la manera más enriquecedora posible. Unasala, con polifonía de voces que se escuchan unasa otras, es el mejor espacio para la mejor escuela.Como vimos, muchas de estas lecturas puedendar pie a la escritura y a la recopilación de esas produccionesen libros colectivos. Además de las cajasy los cuadernos, podemos proponerles reunir lostextos que escribieron en libros artesanales. Paraello deberán tomar muchas decisiones:cómo van aser las tapas, qué títulos ponerles, qué tipo de ilustraciones,cómo hacer para que no se “deshojen”,entre otras. Podrán, además, escribir las contratapas,inventar un nombre para la editorial y hasta organizaruna presentación para el libro.Estas escrituras siempre tienen su correlato enla experiencia de lectura que a través de los librosnos muestra un formato, un punto de partida, unaforma de diagramación, una estética, una ilustraciónque no es siempre la misma para todos.Las ilustraciones de la colección Las ABUELAS noscuentan están hechas por Mónica Pironio. Las líneas,las formas, los colores elegidos para ilustrar cada unode los cuentos dan cuenta de una interpretación porparte de la ilustradora, una lectura posible que hacedel material. Esas imágenes a su vez generan sensaciones,emociones en los lectores y los alienta a contrastarsus interpretaciones acerca del relato, las ilustracionesy las relaciones entre ambos.Por ejemplo, es diferente la profusión de líneascurvas que aparecen en El reglamento es el reglamento,que tienen que ver con una situación confusa,de “muchas vueltas” y en un ambiente urbano,al tipo de línea presente en Leyenda del otoño y elloro, que alude a un tipo de trazo de raíz indígena;así como tampoco son iguales los colores de El vuelodel sapo, con su despliegue de tonos verdes.A partir de las recopilaciones y de revisar el materialleído y producido por los chicos, es posibleencarar muchos proyectos que busquen su complementacióncon otros lenguajes artísticos.Se pueden armar grabaciones de relatos, depoemas seleccionados por todos, donde las vocesde los niños estarán presentes. Los poemas, recuerdos,sueños o, por qué no, adivinanzas y coplas–que seguramente surgirán en cuanto nuestrosalumnos les den voz a sus saberes– pueden guardarseen cajas que provoquen nuevas lecturas.No es lo mismo un libro de poemas que alienta ala lectura individual, que una caja con poemas quepueden repartirse y reordenarse de muchas formasde acuerdo con el momento. Podemos escribir deseosy guardarlos en una botella o en cajas de fósforos.Lo interesante de estos soportes diferentes noes sólo que puedan ser originales o bellos, sino quesurjan a partir de las significaciones que los chicosvan construyendo durante el trabajo. Es importantepreguntarnos y preguntarles dónde podemos ponerestos textos que escribimos o que encontramos,cómo queremos que se lean, qué nos pasa cuandolos leemos así. Estas y otras son preguntas concretasque pueden dar lugar a respuestas precisas oambiguas en las que se vean otras lecturas, en lasque se vuelvan a construir sentidos, a través de lascuales se arma una producción en la que los chicospueden volver a leer su proceso de construcción.Carpetas, casetes, cajas, transformadas en adivinarios,cancioneros, poemarios. Lo interesante esque los chicos puedan reencontrarse con sus palabrasy volver a multiplicar sus sentidos, porque las tienendisponibles para seguir develando sus secretos.Cuando hablamos acerca de libros o armamoslibros con nuestros alumnos, es interesante que podamoscorrernos de la idea de la interpretación única,de las frases clarísimas o de la estética que sebasa sólo en la letra pareja y los bordes recortadosen líneas prolijísimas. Cambiemos ese envase aparentementeperfecto, para acercar a los chicos a su32 33

34propia producción, jerarquizarla a partir de la importanciade sus propias palabras. Es interesante queconcibamos una estética del producto hecho porlos niños, una estética de significación, confianza yapropiación de las palabras como modo de decir enel mundo y al mundo; es una estética ligada a quela producción de textos por parte de los chicos notermina en el texto, sino que también involucra unaforma propia de presentarlo que cada niño puedehacer, puede experimentar, crear, “poner las manosen la masa”.Para que cada uno pueda tener protagonismoen la historia que ellos mismos escriben alrededorde sus textos.

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