Escapar y aceptar. Viajeras mexicanas en el siglo XIX - Estudios ...

Vehicle Application - CarCONTINENTALRotor Drum Wear ChartLocation(Front/Rear)Type(Rotor/Drum)Replacement(Motorcraft #)MinimumThickness(Inches)1989 Model YearMinimumThickness(mm)All Front Rotor BRR-80 1.974 25.75All Rear Rotor BRR-80 0.974 24.75COUGARAll Front Rotor BRR-86 0.935 23.75w/ Rear Disc Rear Rotor BRR-76 0.894 22.72w/ 9 x 1 3/4" Brake Rear Drum BRD-25 9.060 230.12All Rear Drum BRD-32 9.904 251.55ESCORT / EXPAll Front Rotor BRR-11 0.882 22.40w/ 8" Brake Rear Drum BRD-28 8.060 204.72FESTIVAAll Front Rotor BRR-79 0.433 11.00All Rear Drum BRD-19 6.752 171.50FORD FULL SIZEAll Front Rotor BRR-14 0.972 24.70w/ 10" Brake Rear Drum BRD-26 10.060 255.52w/ 11" Brake Rear Drum BRD-27 11.091 281.70MERCURY FULL SIZEAll Front Rotor BRR-14 0.972 24.70w/ 10" Brake Rear Drum BRD-26 10.060 255.52w/ 11" Brake Rear Drum BRD-27 11.091 281.70MARKAll Rear Rotor BRR-74 0.896 22.75MUSTANGExcept SVO Front Rotor BRR-38 0.811 20.605.0L except Cobra Front Rotor BRR-41 0.972 24.70w/ 9 x 1 3/4" Brake except SVO & Cobra Rear Drum BRD-25 9.060 230.12PROBEAll Front Rotor BRR-78 0.866 22.00All Rear Rotor BRR-77 0.315 8.00All Rear Drum BRD-18 9.059 230.10SABLEAll Front Rotor BRR-80 1.974 25.75Station Wagon Rear Drum BRD-32 9.904 251.55Sedan Rear Drum BRD-31 8.919 226.55TAURUSAll Front Rotor BRR-80 1.974 25.75SHO Rear Rotor BRR-80 0.974 24.75Station Wagon Rear Drum BRD-32 9.904 251.55Sedan Rear Drum BRD-31 8.919 226.55

cultura prehispánica. El ferrocarril, sustituto de las diligencias, las líneas de vapores enel Golfo de México, la modemización del sistema de transporte, impulsaban esos "instintos".Pero tal desarrollo tenía serios inconvenientes: las distancias aún largas a Europa,lo oneroso de los boletos, lo limitado de la población con acceso a tales gastos.Altamirano da cuenta del estado de la producción mexicana de libros de viaje (entotal, nueve o diez),y en su reflexión, anticipa la naturaleza literaria de estos libros: veíasu utilidad en la variedad de impresiones personales y alertaba sobre la frivolidad deaquellos para los cuales las impresiones de viaje, "no son más que reproducciones defotografías ya conocidas" (l 17). A él no le interesa tanto la factualidad, como "el espírituy el estilo" (119), la relación del viajero con lo nuevo, lo que hoy llamaríamos, laconstrucción. Por otra parte, para uno de los fundadores de una literatura nacional enMéxico, los libros de viaje entraban en ese proceso.Si Altamirano se quejaba entonces de que pocos mexicanos viajaran al extranjero (yde que escribieran aún menos), esta queja podría haber sido mayor si hubiera consideradoa las mujeres. En su lista de nueve o diez libros de viaje, Altamirano no incluíaninguno de autoría femenina, ni mencionaba viajera alguna. Para los hombres los viajeseran limitados y en muchos casos eran salida obligada a disputas políticas y en otros,estaban relacionados con la necesidad de desempeñar un cargo diplomático. El propioMalanco, cuyo libro presenta Altamirano, había podido viajar al Oriente, como secretariode la legación mexicana en Roma.Las aún extensas distancias y 1o caro de los viajes debían hacer aun más difícil suacceso a las mujeres. Aquellas supeditadas por soltería o matrimonio, a padre o marido,tendrían que viajar en compañía de éstos; las libres de tutela, tendrían que disponer delos medios financieros para acometer ese lujo y decidirse a viajar solas, asumiendopeligros y desafiando prejuicios.El siglo XIX es una etapa de auge de los viajes de europeos y estadounidenses,debido a un desarrollo general de los medios de comunicación. También lo es, proporcionalmente,para las viajeras del Viejo Continente y Estados Unidos. Si se piensa quela bibliografía de libros de viajes escritos por mujeres de las metrópolis, se engofrosa,de manera notable en el siglo XIXI, esto sugiere que el número de aquéllas que viajarony no escribieron sobre estas experiencias, puede haber sido aún mayor.Esta situación no parece ser la misma para aquellas que viajan de la periferia a lasmetrópolis. En el caso de México, la escasez de libros de viajes escritos por mujeres noes dato definitivo pues (como razonaba para las metropolitanas), pueden haber sidomás las que viajaron, que las que escribieron. Aún así, el silencio de Altamirano comotambién la subordinación de la mujer en una sociedad patriarcal, inclinan a la ciertaI Viajeras al Caribe (Araújo, 1983); MaidenVoyages'.Writing of WomenTravellers (Monis y O'Connor,1993); Ilnsuitable for Ladies: An Anthology ofWomen Travellers (Robinson, 1994): Mulheres a deriva(Almeida, 1955).t64

sospecha de que el desarrollo de las comunicaciones de México con el exterior, sino aumentó notablemente el número de viajeros, mucho menos de viajeras.En el registro de viajeros de la colección personal del bibliógrafo mexicano FelipeTeixidor, Viajeros mexicanos siglos XIX y XX (1939), se incluyen, una viajera en elinterior de México, Eugenia Sandesia con Excursión ct la caverna de Cacahuamilpa( 1868) y al extranjero: Isabel Pesado de Mier conApuntes de viaje de México a Europa(1910) y Elena Larraínzar conApéndice sobre ltalia, Suiza, y los Bordes del Rhin (1882),(apéndice al libro de cuatro tomos de sus hermanas Enriqueta y Ernestina, Viaje avarias partes de Europa (1880-82), no incluido en el listado de la colección Teixidor).Una reflexión desde el presente sobre las razones de esa escasez,tendría que retomarlas razones expuestas por Altamirano, su silencio sobre las viajeras, y considerar otrascausas posibles a partir de la posición de la mujer mexicana en el siglo XIX.Mi interés es analizar el libro de viajes de las hermanas Lanaínzar (que Teixidor noincluyó), en el contexto de la bibliografía en México sobre estas narrativas, dentro deuna literatura nacional (siguiendo a Altamirano), y desde un enfoque de género, estableciendorelaciones con los estudios precedentes de libros de viajeras dentro y fuerade México. Para este propósito mi punto de partida es el texto de Altamirano, la compilaciónde Teixidor y las referencias a viajeras extranjeras a México y de viajeras mexicanasal extranjero2.El estado de la cuestiónEn \4ajeras anglosajonas a México (1973), Alicia Diadiuk se atiene a un estereotipoque no desentraña ni discute: la mujer es fuerza intuitiva. tiene gran simpatía y sensibilidad;cualidades que pueden ser asociadas con la esfera de lo afectivo y emocional"típicamente femeninas" en la tradición del binarismo occidental. Pero el suyo constituyeun esfuerzo de tematización en el cual se anticipa la interrogante sobre la diferenciade los modelos masculinos y femeninos de los relatos de viaje. El libro de viaje de lamarquesa Calderón de la Barca a México ha dado pie al análisis de un feminismo temprano(Espejo, 1988).2 La bibliografía en México sobre viajeros es variada: Beatriz Espejo "Una cronista sagaz"(1988); Lino Gómez Canedo, "Dos viajeros mexicanos en Europa a fines de siglo" (1981);Moisés González Navarro, Los extranjeros en México y los mexicanos en el extranjero (1994);José Iturriaga de la Fuente, Anecdofario de viajeros extranjeros en Méfico Siglos XVI-XX(1968); Margarita Pierini, Viajar para (des)conocer (1990). También son de utilidad, de labibliografía general sobre viajeros, las compilaciones Los viajeros (Jitrik, 1969); Viajeros porla América Coktnial (Leonard, 1992)a de David Viñas, "La mirada a Europa del viaje colonialal viaje estético" (1964); de Miriam Lifchitz, "A dupla documentacao sobre mulheres no livrodas viajantes" (1980); de Lilianet Brintrup, Viaje y escrítura. Viajeros romdnt¡cos chilenos(1,992), de Mary Louise Praft, Impe riar Eyes. Travel writing and transculturation (1992), y deGraciela Montaldo, "Espacio y Nación" (1995).165

En cuanto a las viajeras mexicanas, los antecedentes inrnediatos están en "De Méxicoa Europa: viajeras reales y ficticias" (1993) de Ana Rosa Domenella, y su cotnentariosobre el libro de viajes de las hermanas Larcaínzar, en su "lntroducción" a Las vocesolvidatla.s (1991), antología de escritoras mexicanas del siglo XIX. Creo que si en elprimer texto, Domenella emparienta 1o real y lo ficticio, es porque esas categorías estánentrelazadas, sobre todo en los textos de viajes que efectivamente ocurrieron. En laconstrucción entra la ficcionalización, no la falsedad. Del segundo, me interesa la analogíaque Domenella lee en el texto de las Larraínzar, entre el emperador Maximiliano y elpríncipe Alejandro Alejandrovich, modelos de organización política, y el marido o elpadre, paradigmas del orden familiar (1991:24).Con esa lectura de género, Domenella introduce el estudio de Cecilia Olivares,"Enriqueta y Emestina Larcaínzar, crónicas de viaje", presentación del texto de lasLarcaínzar en Las voces... (317-338). El texto de Olivares es fundamental para el análisisde la escritura femenina de viajes, en el cual no me detengo ahora pues prefiero dialogarcon él en el momento de enfrentarme a "las hermanitas"'Quería llegar a este punto en el recorrido bibliográfico -paraestablecer, cómo losviejos rnaestros escolásticos, el indispensable s/afus quaestionis-, pues me pareceque Olivares inaugura, de manera definitiva, el estudio de género de los textos devia.leras rnexicanas al exl ranjero.Las viajerasLas viajeras cuyos libros constituyen nuestro objeto de estudio son Enriqueta yErnestina Larraínzar, hijas de Don N{anuel Lanaínzar, de una importante familiachiapaneca. Con el padre, la madre, Manuela de Córdoba, de origen guatemalteco, yElena, la hermana mayor, las niñas van a Europa en 1866. Pasan por Estados Unidos,rumbo a Rusia, donde el abogado debía cumplir misión diplomática, en representacióndel Imperio de Maximiliano. En la corle de San Petesburgo permanecen un año de dondedeben regresar por los cambios ocurridos en Nléxico con la muerte del emperador, enI 867. Van a Guatemala, de donde regresan al país natal, en 1873.Como ya descubrió Olivares, enla Enciclopedia de México, la ficha sobre las hermanas,es incompleta: sólo se indica la fecha de nacimiento de María Ernestina y no lade Enriqueta, y de esta última sólo se apunta que escribió en colaboración con laprimera. [,a ausencia del clato del nacimiento de Enriquet a enla Enciclopedía3 la expli-3 Yer Enciclo¡te¿lia de Méxit o (.1987: 1623-1624). En la flcha conespondiente a una de las Larraíuzar. sólose habla del nacimiento en Rom¡, en 185¿1, de María Ernestina y de su muerte en México, en 1925. Poralgún lapslrs, en el trabajo de Olivares estos nombres están invcrtidos; lo curioso es que la t'echa denacimientcr cle una de las hermanas esté omitido enla Enticlopedi¿. Llama la atención que tanlo en laEp¿itktpedia, como en el l)lccl¡rn ari¡¡ Porrria, se da información sobre la obra piadosa de aquella cuyasfechas de nacirniento y muefte se consignan (María Ernestina). su fundación de la Congregación de lasHijas del Clalvario, etc.166

cación de la hermana mayor Elena, en el Apéndice -tambiénregistrado por Olivares-, de que las hermanas menores no pudieron conocer Italia ni Suiza, porque "acababande nacer" (lo cual justifica la escritura de su Apéndice), inclinan a pensar en que fuerangemelas. Si asumimos una sola fecha de nacimiento, para ambas, tendrían doce años enel momento de iniciar el recorrido. Como otra viajera mexicana de la época, Isabel Pesadode Mier, pertenecían a una élite, por riqueza y representatividad social, y viajan encompañía de una figura masculina.LasLarraínzar salen de niñas, pero regresan al país, nueve años después, en el '73;publican su libro de viaje, por entregas, entre I 880 y I 882. La fecha de germinación desu libro es entre el primer quinquenio de los '70 y el primero de los '80, entre JuárezyPorfirio Díaz, entre el liberalismo y el presidencialismo militarista, entre la Reforma y ladictadura. Etapa en la cual, circulan ideas complacientes de autoría femenina sobre lasoberanía de la mujer en la vida "doméstica y privada" (Ramos 1987: 151).A falta de mayor información, podemos imaginar que han aprendido las primerasletras en alguna escuela privada de "amigas", pues "Para mediados de siglo eran pocoslos que cuestionaban la necesidad de educación para las mujeres. La oposición a laenseñanza femenina había disminuido a tal punto que, en 1841, el editor del Semanariode las Señorítas Mexicanas pudo declararla antigua" (Arrom, 1988: 35). Podemos imaginarlasleyendo las revistas para damas, que proliferaron a partir de las décadas del '40y el '50 (Ibid: 31 ,41); suponemos, que aunque quizás no realizaran estudios secundariossistemáticos, el influjo de los padres y de los viajes, hayan podido ampliar sus horizontesde conocimientos y propiciar el aprendizaje de alguna lengua extranjera. El acto dela escritura debe de haberlas obligado a leer por encima de la media de las mujeres de suclase en México y sus textos dan prueba de ello, con citas de autores mexicanos yextranjeros.LasLarrainzar publicaron otros libros: Horas serias en la vida. Reflexiones escritasen I 879 ( I 879) especie de tratado sobre las pasiones humanas y Misterios del corazón(1881)(inhallable).Posteriorallibrodeviajees Sonrisasyltígrimas(1883),novelaendos tomos con cuatro narraciones independientes, unidas por el tema del honor de lamujer y el tono moralizante. Como en Vaje..., esta novela está precedida de un prefaciode las autoras en el cual se refieren a su escritura y su método de trabajo.Lo anterior indica que estas viajeras incursionan en otros géneros literarios como lanarrativa, en un siglo en el cual, "los que escriben son casi todos hombres" (Carner,1981:95). Ese dato biográfico pudiera resultar de interés para el análisis de su libro deviaje porque indica que hay una ansiedad de autoría y una entrada efectiva en elespacio de 1o público, por más que se asuman posturas humildes e inocentes.A reserva de sus méritos o deméritos literarios, estos textos forman parte del procesode formación de una escritura femenina, que en el siglo XIX, da muestras de necesidadesy ansiedades. Al hacer entrar, como Altamirano, la escritura de viajes en el campode lo literario, me coloco en la perspectiva de Domenella y Olivares, que junto a otrosr67

autores -Pasternac,Prado, Cázares, Gutiérrez de Velasco-, han rescatado vocesolvidadas en México. Participo de la labor de arqueología literaria, una de las tareasde la crítica feminista.Los viajes y los textosEl viajes de lasLarraínzar a Europa comienza en 1866 y el libro sobre esa experienciase publica, por entregas, entre I 880 y I 882, con un extenso título repetido en cada unode los cuatro tomos: Viaje a varias partes de Europa por Enriqueta y ErnestirutLarraínzar con un Apéndice sobre ltalia, Suiza y los bordes del Rhín por su hermanttElena L. de Gálveza Enriqueta y Ernestina habían regresado a México en 1873, así qucla distancia entre el retorno al país natal y la publicación es por lo menos de un quinquenio;entre ésta y el año del viaje, transcurren casi dos décadas. Conscientes de esadistancia, las autoras se encargan de explicar, en un prólogo, el proceso formativo dellibro. Siendo niñas entonces, es al regreso que piensan "seriamente" en realizar el"intento" y emprenden "la ardua tarea de dar a conocer lo que más había llamadonuestra atención y llenado de sensaciones nuestro coÍazórr" (I, 6). Ocupación favoritadesde ese momento, a la cual han dedicado "las más gratas horas" (Ibid).Estos enunciados, al parecer tan espontáneos, sugieren una estrategia menos int)-cente. El libro se coloca, de entrada, bajo los auspicios del padre, figura tutelar. Másadelante se explicará que las hermanas viajan acompañándole en su misión diplomática.pero aquí se trata del acto de escribir. Esta especie de invocación preliminar tendrá unacorrespondencia con la referencia al padre a lo largo del relato. El padre no tiene vo;/propia pero preside el viaje ("Había establecido allí papá un consulado mexicano") (IIl.385): "Nuestro deseo era el de papá, es decir, pertenecíamos a él con todo el corazón"(ry11)Larraínzar había escrito, también a su regreso de Europa y Guaternala, Estudiossobre la historia de Américct, sus ruinas v- antígüedades, comparadas con lo músnotable que se conoce del otro continente. De alguna manera las niñas-viajeras-autoras seguían los pasos del padre-autor. Autoría paterna que puede leerse no sólo en krbiológico, sino sobre todo en lo simbólico y que puede añadirse a la dimensión yaconsiderada por Domenella, del padre como paradigma del orden familiar.En el texto se construye una línea que conecta la instigación del padre, con la arduatarea de dar a conocer lo que les ha llamado la atención y 1o que les ha llenado dcsensaciones el corazón. Ardua tarea que les ha ocupado las más gratas horas. El acto dcescritura entonces, supone un trabajo gratificante cuyo objetivo es comunicar lo quc4 Cito por la edición príncipe, indicando en numero romano el capítulo y en arábigo la página: Tomo I(1880),II(1881),m(1881),IV(1882).Elapéndicenosepublicacomounquintotomo,esobracomplemctrtaria, pero editorialmente independiente.r68

apela a larazón y a la emoción. Me parece que hay una dualidad coexistente a partir dela que es posible trazar dos ejes: uno dominante, en el cual entrarían el padre y laemoción, y otro, en el cual estarían la tarea y larcz6n. Son ejes que pueden entrecruzarse.El placer de "las más gratas horas" se asocia a la ardua tarea de escribir. Tareaque desde un inicio responde al dictado paterno pero que puede asumir cierta autonomía.El texto de las Larraínzar cumplirá con las expectativas de la época, respetará elcanon, tanto de la escritura de viaje como del modelo patriarcal de ideología conservadora.Pero al mismo tiempo, el texto construye otro plano que, sin ser opuesto aldominante, implica un cierto écart.Esta dualidad es quizás resultado de una tensión, no siempre antagónica, entre elrespeto aun deber ser y la búsqueda de una voz propia, que desea el reconocimiento-y la legitimación-, mediante la escritura. En el prólogo se alternan dos ideas/fuerzas:laprimera, la actitud inocente de quien se coloca por debajo y la segunda, la de quien noduda de su éxito. Una serie de enunciados pueden alinearse según se correspondancon la primera o con la segunda. A la posición autodevaluativa pertenecen: "...abrigamosla esperanza de que merecerá la aprobación de los que por él pasen la vista y queserán galantes e indulgentes."/"Concluido este trabajo lo presentamos al público: nose encontrará en esta relación y conjunto de nuestras impresiones el mérito de una obraliteraria t...1" (I, 5). Se insiste en que no ha estado en el propósito todo lo que colrespondea "tarea propia y digna de hombres de letras", pues "nuestra idea es muy sencilla yquedaremos satisfechas si la vemos realizada" (I, 7); se trata de un "humilde trabajo"que sólo aspira a proporcionar el conocimiento de lo visto, "los momentos de distraccióny las sensaciones de solaz" experimentadas. El deseo de las autoras es que la obra"pueda presentar algún interés y proporcionar su lectura momentos de recreo" (I, 12).En la segunda, la reiteración del futuro simple, asociado al conjunto de gratificacionesque encontrarán las personas que lean lo que se acaba de denominar "humildetrabajo", indica una pragmática que, desde la certidumbre del éxito, intenta convencer aquien lea para que apruebe: "les hará gozar"l"las transportará"/"gozarán"/"tendráninterés"/"encontrarán". Se enfatiza en que " [...] viajarán con la imaginación y el pensamientopor la Europa, conociéndola en todo lo que se describa, cual si en efecto lahubiesen visitado" (I, 8). De ahí que el libro pueda "servir al viajero de guía en susexcursiones". Lo que se ofrece es conocimiento, información, una forma de saber, "todoreunido", "en pequeños volúmenes", algo que "no siempre se encuentra" (I, 13).En el prólogo de las Larraínzar entonces, coexisten la autodevaluación con Iaautopromoción. No me sorprende la primera pues es habitual en los prólogos de lasescritoras del XIX; y ya Olivares la había detectado (1993: 325).La segunda estrategia,de autopromoción, abandona la política de prudente simulación y asume, de maneraexplícita, la postura competitiva y activa. en un terreno público como el de la escritura,siempre respetando ia institución patriarcal padre y mi Dios-, a la cual no se-rniquiere tocar, ni con el pétalo de una flor.t69

En este paratexto encuentro otra dualidad ambivalente que me parece fundamentalpues ataire a la estructura misma del libro. En la página 6 se justifica el uso deotros autores para lograr "la mayor exactitud"; y, de nuevo enla 12, se reitera que seha procurado "...Ia exactitud y la verdad en todo, porque sin estas dos circunstancias,la relación de un viaje no puede ser de utilidad alguna". Estos enunciados expresan elrespeto al canon de la tradición literaria de los viajes, tradición construida por loshombres, no sólo porque ellos viajaban, sino porque sus primeros relatos cumplieron lafunción de dar a conocer para poseer y luego dominar, mediante una narrativa asíasociada a la masculinidad (Pratt, 1992: I 59- 1 60).Pero junto a esta preocupación por la exactitud -generalmenteexcesiva en losrelatos de éstas y otras viajeras-, lasLanaínzar introducen una variable. Se trata de lainterpolación de lo que ellas denominan "anécdotas positivas", con el objetivo de"amenizar la andez que pudiese tener sólo la descripción de tan largo viaje" (I' l2).Reconocen las autoras el papel de la imaginación en estos "episodios", e incluso hablande que al intercalarlos, han querido dar al viaje "el interés de una novela".Esta autojustificación -recordemosla prudencia aconsejada por las hermanassecolocajustamente después de que han explicado el itinerario nalrativo. Laorganizacióndel libro, dividido en cuatro tomos indica una voluntad de estructurar el relato demanera ordenada. En el primero, de 20 capítulos, se agrupa desde la salida de México-con sus pasos intermedios, la estadía en La Habana y la estancia en Nueva York-,hasta la travesía hacia Liverpool. (Pudiera haberse titulado: "De América a Liverpool").En el segundo (31 caps.) se naffa desde la entrada en Liverpool las visitas a Londres/París/Bruselas/Berlín-,hasta la salida, de Varsovia hacia Rusia. (Este podría ha--yber sido, "Europa"). El tercero (38 caps.), se dedica al año en San Petersburgo (El títuloresultaía obvio). El cuarto (80 caps.) trata del regreso a América, a través de Europa-Austria /reinos alemanes y Exposición Universal de París y el regreso a México desdeGuatemala. (Este seúa, "Europa y Guatemala: retorno al país natal")'Tal organización, cuyo plan ellas interrumpen en el prólogo con fiases altisonantesy subordinadas prescindibles ("La descripción de ellas nos hará penetrar en el senomismo de la corte y distinguida nobleza y podremos admirar la suntuosidad y pompadeslumbrante con que este acto se solemnizó" (10), supone un orden cronológico/temático que hace evidente una conciencia autorial frente al material procesado. Ordenque será interrumpido por los relatos interpolados, con la consecuente fragmentacióndel discurso lineal de la narrativa del viaje.Este prólogo se inscribe dentro de una pragmática que incluye otros paratextos, 10cual, de alguna manera, también supone una alternancia de voces, una dualidad. El librode cuatro tomos está enmarcado entre comentarios de hombres y comentarios de lasLarraínzar, colocados al principio y al final, y "advertencias" de las autoras en losintersticios del libro, en los espacios iniciales de cada tomo. Auténticos peritextos, sufunción no es solo "presentar lo escrito" (Genette, l99O:43), en el sentido habitual det70

este verbo, sino sobre todo, de hacerlo presente, para asegurar su "recepción" yconsumo. Esto es coherente con la génesis de un libro que se publicó por entregassemanales de 32 páginas, modalidad editorial que sin duda influyó tanto en su pragmáticacomo en su semántica.En las "Advertencias", colocadas en cada tomo, a partir del segundo, las autorasinforman del contenido que sigue, resumen el anterior y sobre todo, reiteran la dualidadautopromoción/autodevaluación: "A medida que más se avanza, presta la obra mayorinterés [...]". "No dudamos que nuestros lectores recorrerán con nosotras la Europa, ypidiendo de nuevo su indulgencia [...]" (II, 6-1);"La diversidad de las materias quetocaremos, y países que recorramos, [...] nos hace creer que nuestros suscritores encontrarándistracción y gusto en la lectura [...]"; "Como siempre, imploramos la indulgenciadel lector, y en ellas confiadas t .1" (ry lll -118). Existe, a través del libro, unapermanente conciencia de quién va a leer y una sostenida estrategia discursiva, basadaen la dualidad.El "Prospecto" del editor Filomeno Mata, precedente al prólogo, de las autorastiene en cuenta lo que hoy llamaríamos la recepción. Al cotejar ambos paratextos resaltacierta semejanza en la reiteración de vocablos clave: interés/amenidad/instrucción/.Para Mata las "bonitas e interesantes novelas" dan a la obra un carácter "original y enextremo ameno" (3). El editor acepta y legitima la inclusión de estas novelas aunque conel uso de la palabra "original" indica que es algo inusual. Por otra parte, destaca quetiene "[...] la originalidad de ser una obra nacional, y escrita por señoritas de nuestrabuena sociedad" (Ibid). Destaco de este enunciado el eje establecido entre nación,género y clase social.El libro de las Larraínzar se introduce por el editor interesado en su venta (el prospectotermina con los datos referentes a la suscripción), que debe por tanto exaltar suscualidades como obra "de recreo" y "de grande utilidad", aludir al sentimiento patrio y7a bienséance social, e incluso aplaudir lo que está fuera de la norma, las "interesantesnovelas". El libro tiene, en su inicio, la promoción del editor. Pero tiene también alterminar, la evaluación profesional. Se trata de los comentarios de José Ma. Vigil y JoséSebastian Segura," [...] algunos de los más ilustres literatos de nuestra patria" (IV 890).Auténticos paratextos, están autorizados por las autoras que introducen, al poner fechade terminación del libro (México, octubre de 1882), las "Opiniones dadas sobre estapublicación". Aseguran así las escritoras, con minusvalía retórica, la legitimación porautorizadas voces masculinas. Prudencia, prudencia...Ya en el primer llbro, Horas serias en la vida, habían solicitado opiniones a Vigil,Peza y Altamirano. para incluirlas, al final, y luego agradecerlas con profunda humildad.Los primeros saludan la labor moralizadora, y en su carta, Altamirano desea que en"nuestro país las personas del sexo de ustedes se consagrasen a escribir", tratandoasuntos que "nosotros no podemos hacer amables por nuestra rudeza y manera de verlas cosas" (221'). En Viaje..., publican la carta de José M. Vigil, dirigida a ellas, antes deIlt

la terminación de las entregas (México, septiembre 12 de 1882). En ésta, el críticofelicita a las autoras por el nuevo libro, enumera sus cualidades ("facilidad del estilo","naturalidad de las descripciones", "delicadeza de los detalles") y destaca "losprincipios de una severa moral", para afirmar que el libro enriquece "el caudal de llliteratura patria" (IV 895).Si se establece un vínculo entre esas cualidades literarias -facilidad,naturalidad.delicadeza- puede pensarse en 1o espontáneo, por los dos primeros vocablos y ertsuavidad, por el tercero. Lo natural y suave es "propio" de lo femenino, y en la medidaen que se asocia con la moral, puede concluirse que contribuye a la literatura nacional.Esa es la expectativa de recepción circulante con la cual hay que contar.Para Segura deben destacarse también los aspectos morales de las autoras y el libro.Ellas se han consagrado "a perfeccionar su educación [...] sin descuidar las laborespropias de la mujer fuerte que es la joya más valiosa del hogar" (896). Y es sintomáticoque se detenga en las "anécdotas positivas", tanto, que reproduce un largo fragmentode la primera de estas "novelas".LasLarraínzar forman parte del grupo de autoras mexicanas decimonónicas que scinscriben en una sociedad patriarcal sin cuestionarla. Para Domenella, entre ellas hayalgunas "voces conscientes de su condición femenina y textos que señalan fisuras enuna sociedad autoritaria y clasista [...]" (1993: 28). En sus novelas se confirman losestereotipos femeninos vigentes: el valor de una mujer es su virtud/la esposa tiernrrdebe asegurar el reposo del héroe después del combate/, entre otros (Tuñón, 1991).Aun así, habría que preguntarse si hay fisuras en el texto. A esta altura del análisis.sospecho que la dualidad recurrente,-poruna parte, las estrategias de simulación y ll"prudencia" con las voces masculinas (padre, Dios y críticos), y por la otra, la fragmentacióndel relato lineal, mediante los relatos interpolados-, indican ese écart, ya apuntado al inicio. En su presentación, Olivares considera estas "anécdotas positivas" (mis"relatos interpolados"), como una innovación que no llega a analízar ( 1993: 338).Más que una innovación (la misma Olivares no está del todo satisfecha con esecalificativo), creo ver en esa intem,rpción del discurso un rasgo tipológico. rasgo lcomprobar y comentar en el caso de otros libros de viaje. La ficción, lo novelesccl.intemrmpirá el orden del discurso de la factualidad, de la exactitud enciclopédica ¡'puntual. Esta libertad se convierte, a mi juicio. en una transgresión aceptada por strcontenido "moralizante". Aun así y por si acaso, las autoras se cuidan: "Ya que en loscapítulos anteriores nos hemos ocupado en la descripción de algunos de los palaciosde San Petersburgo, no se tendrá a mal que para variar la lectura, nos ocupemos ahonrdel manuscrito de Genaro t...1" (m, 121).El hilo narrativo alternará la descripción de los lugares visitados con los episodiosficcionales, manteniendo un esquema de "suspense", que responde a las exigencias dcuna publicación por entregas y del folletín. Creo que la innovación/transgresión tiencque ver con la búsqueda de un espacio de libertad, de imaginación, que escape a llt72

norma literaria del género: exactitud y topoi recurrentes tales como: descripción delos medios de transporte, ciudades, monumentos, edificios públicos e instituciones.De esta manera, el libro queda dividido en dos partes: el viaje y la ficción; 1o real y loimaginado (términos que utilizo funcionalmente, pues es obvio que lo real es una construccióny lo imaginado es un real otro).Las quejas de las autoras, sobre "...los sacrificios y disgustos que siempre proporcionauna publicación entre nosotros" ([Y,177): y que "En México desgraciadamente,quizás poco extendido aún el gusto por la lectura, no se costean las impresiones y elque escribe se ve sujeto a muchas contrariedades y disgustos" (IV 890), indican laposición de quien se enfrenta a dificultades para publicar. Esta podría ser una de lasrazones quejustifican el hecho de que las escritoras aprovechen un libro de viaje para"colar" ficción, por parte de escritoras que buscan un espacio, dominado por hombres.También podría pensarse en la necesidad de escapar a la norma que constriñe y ata,la norma cultural de la "verdad", del dato comprobable. Esta huida no sólo ocurre en elcspacio de la ficción pues en el del viaje, las autoras se permiten, a partir de unasituación concreta travesía por el Atlántico-, ciertas libertades, que aunque no-laintemrmpen del todo el hilo del relato, producen un desplazamiento: "...recorríamos connuestra imaginación abismos horribles [...]. Más allá nos figurábamos vastas llanurast l" (I, 87). Pueden discurrir sobre la inteligencia humana, aunque se excusan convenientemente:"...perdónenos el lector que de cuando en cuando con algunas observacionesnos separemos al parecer del punto principal de este escrito" (IV 441). Tambiénintercalan leyendas alemanas, con tintes fantásticos, de juveniles amores imposibles(IV cap. CXXXD, o una histórica, de corte melodramático, como la de Pedro de Alvaradoy su familia (IY cap. CLX).La relación con la verdad entonces es dual y ambivalente. Las autoras aceptan esanorma, tanto que consignan sus fuentes, en nota al pie (I, 3l), legitimando su autenticidad.Los datos ofrecidos incluyen cifras de longitud, altitud y demográficas; número deobjetos de un museo, partes componentes de un vapor, historias de ciudades-adnaLtseam-. La abrumadora información, proveniente de enciclopedias y manuales degeografía, parece indicar una ansiedad por cumplir con la verdad, tanto más cuanto queel de ellas es un relato construido, muchos años después, sobre apuntes personales ysucesos contados por la familia (como las fiestas en la corte rusa).Pero el peso de las dos novelas es tal que la unidad del libro se fragmenta, por másque las autoras traten de engarzarlas al relato del viaje. Ya en el primer tomo se introducea Martha, personaje cuya historia comienza en México y concluye en Nueva York, cierrede la primera parte del viaje, antes de zarparhacia Liverpool. En esa ciudad comienza lahistoria de Gena¡o, cuya duración llegará hasta el capítulo CLXVI, del cuarto tomo. Deeste modo, el espacio de lo novelesco se construye y sostiene de principio a fin.Estas narrativas son dif-erentes en su estructura. Martha es un personaje introducidoe¡r ei viaje "real"; Oenaro, un personaje referido, pues las autoras saben de él por un173

manuscrito encontrado, en una cartera, en una tumba del cementerio newyorkino.La historia de Martha tiene como escenario central a México, la de Genaro, Italia.Con Martha se dialoga, a Genaro se le "lee", pero ambos episodios tienen una intrigacomplicada. Identidades ocultas, revelación de pasados tenebrosos, equívocos,huérfanos que recuperan a sus padres, obstáculos que retrasan el esclarecimientodel enigma -¿6¡s¿616¡es,sospecha de incesto, viajes, enfermedades-, estosmotivos indican que las autoras conocen bien la técnica del folletín.Desde el punto de vista del contenido se trata de historias que enaltecen la virtud,la moral, el respeto a Dios y la familia. Historias aleccionadoras, tienen personajesbuenos y malos, nobles y villanos, sufrimientos y un final feliz. Pero me llama la atenciónque en ambas, el personaje que desata el infortunio, el motor de la acción sea "unhombre malo". En la de Martha, ella ha sido engañada por su esposo, en realidad unescapado de Ceuta, que trata de matar, a ella y su hija, para obtener su fortuna, y dequien huye, con la pequeña Julia, cuando encuentra a las viajeras. En la de Genaro, él havivido sin conocer a su madre, porque ésta ha debido ocultar su identidad y entregarloa manos ajenas, protegerlo del designio de su abuelo paterno de desaparecerlo, porquelleva el estigma racial de sus antepasados maternos. El sacrificio de ambas madres esexaltado, tanto por Martha que protege a su hija en una huida arriesgada, que continuamenteinterrumpe su historia para darle sus mimos, como por Matilde, la madre deGenaro, que prefiere separarse de su hijo para que éste viva y que éste venerará desdeque la reencuentra hasta su muerte.Esta apoteosis melodramática de la maternidad puede responder a la circulación, enMéxico, del marianismo victoriano, a partir de la segunda mitad del siglo XIX (Arrom:1988: 317). Pero me resulta sospechoso que esas madres sufran por culpa de villanos,¿pudiera ser otro espacio de libertad para las hermanas, tan prudentes en sus relacionescon el patriarcado? Aquellas, tan prudentes, que su madre es un personaje casi ausentede su relato del viaje, a pesar de que son niñas y que supuestamente debía serles muycercana... Estas son hipótesis, pero lo importante no es encontrar su confirmación, sinoel hecho de que apuntan también en el sentido de la dualidad: la madre, sombra en elrelato "real", omnipresente y exaltada en el ficcional.Dual también es la autoría. Los nombres de Enriqueta y Emestina aparecen en cadauno de los cuatro tomos, pero la persona gramatical empleada en el relato es la primeradel plural. A pesar de la unificación del "nosotras", del punto de vista, en el paratexto seexplicita la duplicidad. Comparando el prólogo alVaje..., con el de Ernestina Laraínzar,a su traducción del italiano, de una obra originalmente escrita en inglés-lnésla Ciegao La espósita del Smo. Sacramento (1897)-, he encontrado los mismos giros, la mismagenuflexión autodevaluatoria. Quizás Ernestina redactó y Enriqueta ideó, o a la inversa.(Descubrir eso no es lo fundamental, sino la autoría múltiple porque va en el sentido detodo lo demás y quizás, hasta lo explique).Una última dualidad es aquella que un comentario sobre un libro de viaje debiera114

incluir. Se trata de la visión de lo otro, que siempre se construye a partir de lo uno; lodesconocido, a partir de lo conocido. Para las autoras, México es la patria querida/amada/el país natal/el suelo en que se ha nacido/la cuna"/segunda madre. México es sunaturaleza, el Orizaba, pero también es la capital. Hay orgullo en pensar que gracias a lalegación mexicana en Rusia (ellas), se ha sabido que los mexicanos no están sumergidosen "la incivilización y la barbarie" (II,7 49). En un determinado momento, Méxicoserá infortunada y pobre patria, pero al terminar el relato con el regreso, se exalta sucambiado presente y su prometedor futuro.La posición frente a lo extranjero no implica estudio o aprendizaje; las autorasaclaran, en la parte destinada a Rusia, que su objetivo no es hacer un examen serio delcarácter y las costumbres de ese país, pues les interesa más la distracción del lector quesu instrucción (III, 484). Afirmación refutada en el prólogo y en el mismo contenido dellibro. Aún así, comentan cómo en las iglesias católicas en París, se expresa de maneramás auténtica la devoción que en México (II, cap. XXVII) y sobre todo, la mirada sedetiene en las mujeres extranjeras.Esta conciencia de género, presente en otras viajeras, implicará generalmente unaautorreflexión, a partir de las expectativas creadas sobre el deber ser mujer y ciertocanon de belleza. Las habaneras, bonitas y graciosas, tienen mal olor a causa delclima; las americanas (se refieren a las mujeres de los Estados Unidos), gozan de unalibertad absoluta y son independientes, lo cual no afecta el recato y la virtud, pero lascasan en matrimonios de interés, no por amor. Estas observaciones sobre otras mujeresconduce finalmente a comentarios críticos sobre las compatriotas, que se cuidande explicar.Corresponde a las mujeres mexicanas, según las autoras, dar ejemplo y con elloproteger el nombre de la patria. Lo que líneas antes han calificado de "pequeñeces", enlas cuales los hombres no pueden meterse por sus muchas ocupaciones (y por eso deellos, nada se dice), resulta ser responsabilidad patriótica, en manos de la mujer. Aquí lodestacable no es tanto la calidad del mensaje aleccionado¡ como la mirada hacia dentro,hacia la mujer mexicana, y el nexo establecido entre mujer, cultura y nación.LasLanaínzar, con su libro, se han colocado en ese mismo nexo, han relatado unaexperiencia culta -conocersitios históricos, artísticos y otras culturas- y han entradoasí, "señoritas mexicanas", en la literatura nacional.Una cuestión de géneroAna Lúcia Almeida, en su estudio sobre viajeras angloamericanas al Brasil, en elsiglo XIX (1995), distingue rasgos textuales que confirman la hipótesis de huellas degénero en la escritura de viajes de mujeres. Por mi parte (y antes de conocer el trabajo deAlmeida), encontré estos mismos rasgos, en un corpus diferente, por las autoras, peroserrrej¿r1ie, por ser también viajeras metropolitanas a la periferia (Araújo, 1996): la115

úsqueda de autorización, mediante la recurrencia a palatextos masculinos; el uso dedocumentación especializada, más que una "curiosidad femenina por el detalle" (cliséhabitual), la apelación a una instancia de legitimación; la conciencia de género comoforma de cumplir la expectativa de la narrativa femenina (pues los hombres no se detienenen sus congéneres); la minusvalía retórica -manerade negociar la entrada al espaciopúblico de la escritura-; la salida al espacio público y su apropiación -porel desplazamientofísico pero sobre todo, por la asimilación cultural de la alteridad-, con el retornoa la esfera de lo privado en un movimiento circular y la relación conflictual con la verdad,por la postura particular frente a la construcción del saber y el conocimiento.El contacto con la narrativa de viaieras mexicanas en el siglo XIX ha revelado unatextualidad similar, a pesar de que el viaje opera en sentido inverso. Esta reiteracióninclina a pensar en una posible tipología del relato de viajes femenino, aún en vías deestablecimiento. Esta tipología, definible en principio a partir de las invariantes antesexpuestas, podría encontrar un tronco común en la circulación transnacional de algunosparadigmas relativos al deber ser de la mujer, transmitidos por corrientes como elmarianismo. Pero las coincidencias en la textualidad podrían obedecer a etapas similares,en el proceso de formación de una escritura femenina, y el acceso paulatino de lasmujeres a la autoridad por la autoría, a la legitirnación por el saber.En el texto de las hermanas Larraínzar tienen lugar, además, otras operacionesdiscursivas. En el plano de la representación, coexisten lo "verídico/real" y lo "verídico/imaginativo", y la multiplicación espacial supone un desdoblamiento del sujeto de laenunciación: viajera.iautora. Esa capacidad de estructurar la identidad. entrando enrelación -contandolas historias de otros protagonistas, trasponiéndose a una voznarrativa otra-, se distingue de la mirada egocéntrica del sujeto masculino. El yorelacional, señalado por la crítica feminista como tendencia en la escritura autobiográficade las mujeres (Stanford, 1988), se estructura también en la invocación al padre' puesmás allá del dato biográfico, del papel desempeñado por el padre' lo significativo es laasociación de la figura paterna con el acceso al conocimiento y por ese camino, a laescritura. El tránsito de lo factual a lo simbólico y la constitución del sujeto femeninocomo identidad autorial en la relación con el Padre.La mirada sobre el otro de las mexicanas, inversa a la de las metropolitanas, podríacoincidir con la de éstas en juicios de clase y raza. Pero la distingue, por ser de sujetosperiféricos, la asimilación de la alteridad no sólo como ejemplo formador, sino comoestímulo, por contraste, al sentido de lo propio. Percibo además una exaltación delsentímiento patrio, expresada en vocablos afectivos relativos al país; no me sotprende,entonces el vínculo, entre mujer, cultura y nación. Esa sería, quizás, la marca del sujetofemenino de la periferia.t'7 6

Cuestiones finalesEl estudio de los textos de estas viajeras ha permitido el planteo de varios problemas.Su colocación en el contexto de la literatura nacional ha hecho entrar la escriturafemenina en el marco del proceso formativo, no sólo de la creación literaria de lasmexicanas, como sujetos activos de un quehacer intelectual, sino también de ia üodalidadgenérica de la literatura de viajes, en la cual también incursionaron los hombres.Esa colocación implicó el análisis de la literatura de viajes, asunto de discusiónactual, en un momento en que las escrituras del yo, los (llamados) relatos de vida,narrativas personales, memorias de prisión, diarios, cartas y otras formas de la escrituraautobiográfica,junto a las autobiografías "formales", han entrado de lleno como objetode reflexión de la teoría y crítica literarias. Géneros menores, géneros marginales, se handesplazado de la periferia al centro en tiempos de polémica en torno al sujeto y larepresentación. El viaje a la inversa, la metrópoli como el otro, es también una tendenciareciente (Viñas, 1964), aunque en México, Altamirano haya sido ejemplo avant la lettre.La labor de crítica feminista arqueológica, en este caso, no se ha limitado al merodescubrimiento y exaltación, sólo por el hecho de la autoría femenina; labor que enlos años '80 le parecía a Jean Franco, encomiable, pero insuficiente (1986). Francoincitaba a una indagación en torno al poder, en su analogía con las relaciones degénero. En el caso de los textos literarios, los vínculos entre género sexual y génerosliterarios, como formas de expresión de la autoridad, junto al canon y las institucionescorrespondi entes.Al rescatar la voz de estas viajeras se ha comprobado la existencia de una escrituraautobiográfica donde predomina el yo relacional, común en los textos de esta naturalezaescritos por mujeres. Al mismo tiempo, se ha intentado ampliar el espectro de lasescritoras del XIX y establecer la relación con el poder-patriarcado y autoridad, verdady canon, conocimiento y saber; y desde esa posición, constatar la estrategia dualde "entendérselas" con él: de aceptar y escapar.BIBLIOGRAFÍAAlmeida,AnaLucía(1995). Mulheresaderiva'.ViajantesAngloamericanasnoBrasil.Belo Horizonte: Universidad Federal de Minas Gerais.Altarnirano, Ignacio Manuel (1949). "Introducción alViaje a Oriente de Luis Malanco,La literatura nacional, revistas, ensayos, biografías y prólogos". Ed. y prólogo deJosé Luis Martínez, Vol. 3, México: Editorial Pomia,pp.95-122.Araújo, Nara (1996). "Otra vez, viajeras al Cartbe". Temas 5,pp.54-62.t77

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