Priego de Córdoba - periodicoadarve.com

Los itinerarios procesionales de lasprimitivas cofradías de PenitenciaCANDELARIA ALFÉREZ MOLlNALos itinerarios procesionales que recorrieronlas Hermandades de Penitencia yde Gloria formaron parte del espacio sacrode la Villa Priego durante los siglos XVI yXVII, marcando en su trayectoria algunasde sus calles, convirtiéndolas en pequeñosescenarios religiosos, enmarcados por unapequeña composición arquitectónica, fielreflejo de la religiosidad contrarreformista,que reformó la sociedad y el arte de estossiglos.Las hornacinas, cruces, altares, reliquiasy todo símbolo representativo de la religiosidaddel momento, formó parte tanto delurbanismo como del ornato de la ciudad.Del urbanismo, ya que la mayoría de lasveces, la arquitectura simbólica fue puntode referencia para conocer o dirigirse a undeterminado lugar cercano: plazas, iglesias,qmventos o casas particulares. Del exorno,porque al estar en determinada calle o barrioeran los mismos vecinos los que se encargabande cuidarla y mantenerla, ya que,formaba parte de la fisonomía del propiobarrio y en muchas ciudades permanecíaniluminadas sirviendo de guía al viandanteya los guardianes nocturnos, vigilantes delorden y descanso en pueblos y ciudades.Las primeras Cofradías y Hermandadesfundadas en Priego durante el siglo XVImarcaron los itinerarios procesionales, quecontinuaron en la siguiente centuria. Loslibros de Cabildos registrados en los archivosde cada una de ellas, nos han dado unavisión genérica de sus recorridos, constituyendoel punto de partida para el inicio deotra arquitectura sacra y simbólica.La Hermandad de la Vera Cruz fue laprimera que estableció un itinerario fuerade los muros del convento de San Francisco.En la siguiente centuria realizó el mismo recorridodespués de su refundación en 1.664con la Cofradía de Nuestro Padre Jesús en laColumna y María Santísima de la Esperanza.En este mismo siglo la Hermandad de NuestroPadre jesús Nazareno hizo tambiéneste recorrido "siguiendo el mismo recorridomarcado por la Vera Cruz", sin embargo, losestatutos de la Hermandad del Santo Entierrode Cristo y Maria Santísima de la Soledad,nos han mostrado un recorrido máspuntual. Hacemos esta señalización, porquelas otras dos Hermandades no especificaroncon exactitud los lugares por dondepasaron sus imágenes y, al hacer un planode Priego señalizando estos itinerarios,podemos comprobar, que no hay conexiónentre algunas calles; por ello hemos creídoconveniente realizar fielmente el recorridoque nos han mostrado los estatutos y nonos hemos dejado llevar por una deducciónpersonal, aunque pareciera lógica.mNERARlO DE LA REAL HERMANDADDE LA SANTA VERA CRUZ Y NUESTRO PA­DRE JESÚS EN LA COLUMNA.Salida: Iglesia de San Francisco.Itinerario: Calle del Río hacia arriba- Virgende la Cabeza-Calle Málaga excluida.Entrada: Iglesia de San Francisco.mNERARlO DE LA HERMANDAD DENUESTRO PADRE JESÚS NAZARENO.Salida: Iglesia de San Francisco.Itinerario 1°: Paso por las Iglesias-CalleRío arriba-Calle Málaga excluida-Fuente delRey, para que el paso de la Virgen reciba alNazareno.Itinerario 2°: Calle Río-Calle de las Cruces-Humilladero-Virgende la Cabeza-Palenque-Puerta del Agua-Acequia.Entrada: Convento de San Francisco.mNERARlO DE LA HERMANDAD DELSANTO ENTIERRO DE CRISTO Y MARÍA SAN·TÍSIMA DE LA SOLEDAD.Salida: Iglesia de San Pedro.Recorrido: San Antón-(Iglesia de la Virgende las Mercedes)-Nuestra Señora de laCabeza-Calle Málaga abajo-Calle del LicenciadoMiguel López-Iglesia de San Francisco­Iglesia Mayor (Iglesia de la Asunción).Entrada: Iglesia del Convento de SanPedro.En las primitivas Constituciones del laHermandad de Nuestro Padre jesús Nazareno(Año 1593 ,6 a constitución, folio, 3).Al referirse al itinerario procesional es pecificaba:"Lascalles debían estar limpias, paraun mejor lucimiento de la población, y que losclérigos, religiosos y beneficiados que asistierana dicha procesión, vayan cantando lo quese pueda cantar y rezar en semejante cofradía,en tono bajo".La Hermandad del Santo Entierro deCristo y Maria Santísima de la Soledad (Año1594. 4 a constitución, folio 4), refiriéndosetambién al itinerario que debía realizar elViernes Santo, decía: "al llegar la procesióna la iglesia Mayor, se dejaba la imagen deJesús en el sepulcro y la comitiva seguía hastael final del itinerario que era la Iglesia de SanPedro".Los diferentes historiadores y estudiososdel urbanismo andaluz, coinciden en señalarque muchos pueblos y ciudades de Andalucíase habían convertido en el transcursode los siglos XVII Y XVIII en una "ciudad convento".Como por ejemplo Priego de Córdoba.La vida cotidiana se hallaba fuertementeimpregnada por el tema religioso y, las actividadesdel ciudadano estaban marcadaspor fiestas, procesiones y cultos. El espaciourbano se sacraliza y surgen por todos susámbitos templetes, humilladeros, capillas,cruces, vía crucis y retablos callejeros, quedesde nuestro punto de vista, fueron puntode referencia de una procesión, a la vez quemodificaron el entramado viario de esta SA­CRA URBS del barroco.Bibliografia.Alférez Molina, C. Priego de Córdoba en la EdadModerna: Epidemias Hennandades y Arte devocional.ExcemO. Ayuntamiento de Priego de Córdoba.(Área de CUltura). Priego de Córdoba, 2004.44 ADARVE I N° 739 " 740 " 15 de Marzo v 1 de Abril de 2007