Priego de Córdoba - periodicoadarve.com

servado el colosal «Apostolado» en maderadorada -terminado en 1614 -en laCapilla mayor de la Catedral-o Las diezfiguras que realizó sorprenden por lagrandiosidad de sus tipos y la valentíay dinamismo de sus gestos y actitudes,que si en algunos casos suponen unacomplicación violenta manierista, otrastienen una impetuosidad de movimientosde pleno barroco. Como contemporáneosde Rojas hemos de destacartambién a los hermanos Miguel y jerónimoGarcía que, desligados de la vidade los talleres, trabajaban juntos y queya en 1600 eran famosos, sobre todopor sus esculturas de barro. Sobresaleentre todo lo que se les atribuye un importantegrupo de Ecce-Homos, de granvariedad de tipos y todos ellos de cuidadatécnica y honda emotividad. Unosson de muy pequeño tamaño, finísimosde modelado y policromía.Talló los Nazarenos de la iglesia delas Angustias (Granada, 1586), de HuétorVega (bastante posterior). Abundanteserie de Crucifijos: Crucificadodel Seminario Mayor, anterior a 1580,tipifica el modelo; Crucificado de lacapilla de las Angustias de la catedral(1592); Crucificado de la Casa Diocesanade Acción Católica (procedente de lacapilla arzobispal de la Zubia), de excelentepolicromía de tonos casi lechosos,que según Sánchez-Mesa preludian lascreaciones de Mora.Otros atribuidos (Sánchez-Mesa): Sacristíade la Parroquia de las AngustiasConvento de Carmelitas (Granada); elcrucificado del Sagrario de la catedral,que muestra esbeltez manierista juntoa un incipiente naturalismo, tieneun modelado de notable blandura yun rostro profundamente humano.También es suyo un Cristo atado a lacolumna, el de la Paciencia, titular dela cofradía sacramental del apóstol SanMatías (Aurelio Mena Hornero).La imagen de Nuestro Padre jesúsNazareno de Priego de Córdoba procedede Granada, data de "hacia 1592".Pedro de Raxis y Ginés López son losautores de las calles laterales del retablomayor de la iglesia de la Asunción,realizados entre 1582 y 1585. Aquítenemos el primer apunte importantede la vinculación de Pablo de Rojas conPriego a través de su sobrino Pedro deRaxis.Tomamos del catálogo «Esculturabarroca en Priego de Córdoba», 1993,la descripción que Mudarra Barrero yMoreno Cuadro hacen de la imagen dejesús Nazareno:«La espléndida talla,que fue atribuida a Pablo de Rojas porel profesor Orozco ... muestra la imagencompleta de Cristo, vestido con ampliatúnica sujeta a la cintura por una cuerdade la que parten anchos pliegues angulososque dejan entrever los pies dela imagen y el movimiento del cuerpo,dispuesto en una singular actitud decaminar cargado con la cruz, avanzandola pierna izquierda y adelantandola mano derecha para coger el maderoque le hace girar la cintura hacia laizquierda y la cabeza a la derecha enuna dinámica y conseguida disposiciónde la imagen que conserva su antiguapolicromía, probablemente de Pedro deRaxis, con fondos dorados sobre los quese han representado follajes y querubinesde tonalidades azules. Importantees el tratamiento de las extremidadesy magnífica su cabeza, con barba y cabellerade largos mechones onduladosque enmarcan un bello rostro, de faccionesnobles y correctas, de modeladosobrio, con expresión serena y profundomirar, en el que se condensa el dolory el sufrimiento de la Pasión, distintasde las interpretaciones del Varón deDolores de las siguientes décadas queresponden a los postulados de Trento.Iconografía de Pablo de RojasSus figuras se presentan a tamañonatural en una fase que evoluciona desdeel tecnicismo renacentista al manierismoy desembocan en el naturalismo.Entre los crucificados destacan el de laCatedral de Granada, realizado para lasacristía en 1580 y se le atribuye el dela capilla del seminario de Granada.Los cristos anteriores a Rojas carecíande emoción, de personalidad y debrío. Eran signos de cruz más que imágenes.Pablo de Rojas, en cambio, los tallapara mirarlos de cerca, frente al quereza, los humaniza para que conmuevanal que los contempla, y crea un tipode Crucificado muerto, contrabalanceado,con mínima efusión de sangre, yanatomía veraz y huesuda. El paño depureza se sujeta con cuerda, formandodos nudos, uno colgante y otro pequeñoen el costado opuesto. Sólo un levereguero de sangre mana de la heridadel costado. Antes de él la imagineríaestaba vinculada a los retablos y no sela concebía de modo independiente, laimagen procesional tenía una categoríainferior, siempre encargada a maestrosde menor categoría.Rojas por tanto «será el escultor quedará el paso decisivo para la adecuadavaloración de la imagen procesional, altender, por propio instinto, a la concepciónde la figura aislada, sobria y rotundade traza, de vigoroso plasticismo.»Luego de Pablo de Rojas , la escuelagranadina, aunque vuelva a encontrarsecon la sevillana en la figura multiformey polivalente de Alonso Cano,se orienta hacia la expresión del doloríntimo conducida magistralmente porPedro de Mena, en tanto que la escuelasevillana se desliza hacia el gesto y elalarido trágico llevada de la mano deJuan de Mesa; no obstante, Pedro Roldánes el nuevo puente que establecela relación entre ambas escuelas. Apartir de aquí, nos servimos de losnumerosos estudios realizados por losespecialistas, muy especialmente delpublicado por Sánchez-Mesa Martín,en cuyo trabajo sobre la técnica de laescultura policromada en Granada, yavemos a Pedro de Raxis como un asiduocolaborador de su tío Pablo de Rojas .Lapresencia de Pablo de Rojas, el maestroescultor que mejor define el arte de laestatuaria de la escuela granadina parexcelencia, creador de modelos y tiposiconográficos, tanto en Granada y susproximidades, como en la escuela sevillana- no podemos olvidar que fueel maestro del gran escultor MartínezMontañés- y jienense, y su círculo,con Navas (ensamblador), Aranda(maestro mayor) y Gaviria (7-Granada,1622, escultor español activo en Granadadesde 1603, discípulo y colaboradorde Pedro Rojas). La implantación enGranada de Pablo de Rojas puede documentarsea partir de 1586 junto a sustres colaboradores ya mencionados. Susobrino, Pedro de Raxis, ejerce su laborde pintor y decorador de la mayoría delas obras concertadas por el taller delmaestro. Es el caso del retablo de lacapilla de Nuestra Señora de la Antiguade la catedral, las figuras de SantoDomingo y lo realizado en la iglesia parroquialde la Encarnación de Albolote,así como algún que otro Cristo Crucificado,cuyo taller parece que debió especializarseen un tipo muy concreto,por lo que debemos considerarlas comocapitales al determinar los modelos iconográficos,junto a la labor polícromade Raxis, como característicos42ADARVE I N° 739 • 740 • 15 de Marzo V 1 de Abril de 2007