Jesús, elevado y glorificado- Cuarto Domingo de Cuaresma

El segundo elemento es la creencia, común de aquellos pueblos, en los poderes curativosde la serpiente, y el tercero, la existencia de un ídolo en forma de serpiente de bronce,que existía en el templo de Jerusalén, en tiempos del rey Ezequías. El relato, pues, quiereexplicar el origen del culto que este ídolo recibía en el templo (2 Rey 18,4). Pero lanarración del libro de los Números, además, lo que quiere es contarnos uno de losmomentos difíciles, que pasó el pueblo hebreo durante su marcha por el desierto.En los pueblos antiguos, la serpiente representaba a una diosa curadora. En Canaán, esdecir, Palestina, era símbolo de la vida, de la fecundidad y de la inmortalidad. Esto lorecoge el relato, al decir que la serpiente de bronce podía curar a los mordidos por lasculebras. De hecho, en la medicina y la farmacología, la serpiente, enrollada en una varilla,es signo de salud. En todo esto, se mezclan los mitos, la superstición y la fe, como sucedecon los sacramentales, como la palma y el agua bendita, ciertas medallas y amuletos, denuestro pueblo católico, bastante religioso...En el relato se nos enseña la providencia de Dios para con su pueblo, su salvación,curación y gracia con los suyos. La serpiente misma aparece sin el “resplandor” o magiaque tenía entre aquellos pueblos supersticiosos, pero siendo “utilizada” por Dios parasanar a su pueblo. Es Yahvé Dios, y no la “diosa serpiente”, el que cura a Israel.El Señor que, en su momento, había maldecido a la serpiente del paraíso, ahora la “usa”para sus buenos propósitos, dar la vida y la salud a su pueblo (Gén 3,1.14-15). El libro dela Sabiduría nos presenta una catequesis de la serpiente de bronce, como signo de lasalud, afirmando que no era ella, como si fuera un amuleto, la que daba la salud, sino Diosel que sanaba, “el Salvador de todos” (Sab 16,5-7).Es que Dios se vale de aquello que aparentemente no sirve, que es contradictorio o “esmalo” a nuestros ojos, para bendecir y salvar. Nuestra gente sencilla dice que “Dios da elmal y da el remedio”, “Yahvé da la muerte y la vida”, canta Ana, la madre de Samuel (1Sam 2,6). La serpiente, sabemos, es veneno que mata, pero también es medicina quecura... y es por ahí, que debemos entender el ejemplo de Jesús, al hablar de esta serpientedel desierto, cuando dice que va a ser elevado como ella.La cruz de Cristo que era vista por los judíos y los primeros cristianos, como principio ysigno de muerte, de humillación hasta el extremo, de maldición (Dt 21,23; Gál 3,13),“como mordedura de serpiente dañina y ponzoñosa”, ha sido convertida por Dios engracia, en vida y en salvación (Jn 3,14-15). La muerte de Jesús es manantial de vida ycuración para aquellos y aquella que creen en Él, colgado de la cruz.Por eso, Juan habla de “elevar”. El verbo griego del versículo 14, en griego “hyposen”,significa tanto “elevar” como “exaltar”, que le permite a Jesús jugar con ambas palabras ycomparar su elevación sobre la cruz, con la elevación de la serpiente de bronce,convirtiéndose ésta en anticipo de la crucifixión de Cristo. Pero también el término“elevar” en Juan significa “glorificar”, la exaltación a la gloria, por medio de la cruz (ver Jn

12,32). Es decir, se trata de dos aspectos de un mismo proceso de la vida de Jesús: lacrucifixión de Jesús es el momento supremo de su gloria. Por eso, Jesús habla varias vecesde “ser glorificado”, es decir, de subir a la cruz, de ser “elevado” en ella, para poder entraren su gloria (Jn 3,14; 13,31).La acción de Moisés, que nos recuerda Jesús en su conversación con Nicodemo, adquieresu sentido pleno y total con Cristo Crucificado y Resucitado. Mirando y creyendo en Jesús,presentado por Juan como “nueva serpiente” (es decir, signo de vida, no porque Cristo seauna culebra como tal...), en los distintos niveles que su “elevación” implica – crucifixiónresurrección-exaltación o ascensión- todos los seres humanos obtenemos la salud, la vidaen plenitud, el perdón y la vida eterna, es decir, la vida abundante.A menudo decimos que este país y el mundo no tienen arreglo. Violencia, muerte,accidentes, delincuencia, crímenes, asaltos, droga, corrupción a granel, pobreza, miseria yun sinfín de males que nos abruman, nos hacen perder la esperanza y casi la fe en Dios. Elcomentario que surge entre nosotros es de condena y de juicio, no de esperanza. En estaCuaresma, a la luz de la cruz gloriosa del Señor, que cargó con todos ellos para salvarnos,debe surgir en nosotros la convicción más genuinamente cristiana: que este mundo tanperdido, Dios lo ama y envía a su Hijo para salvarlo. Basta con mirarlo en la cruz y obtenersu amor, su perdón, su salvación, su curación, su vida y su paz, “para que así tengamosvida eterna” (Jn 3,15).