Militancias estéticas y contra- comunicativas ... - Ilusionismo Social

La capacidad de desnaturalizar no sólo se remite al desocultar, al “hacer visible, audible”, es decir,al hacer públicas las situaciones de injusticia (Arendt, 1978/2002); sino, además, al hacerlospalpables, evidentes, movibles. Los sentidos comunes se construyen al verse en la reproducción dela escena del mundo donde están incluidos. Cuerpos enteramente incompletos, creados y creadoresque entraña la ambigüedad de la humanidad; retomando las palabras de Bajtín, “miedos gozos de laproximidad del vientre y el seno materno a la tumba, agonizante y naciente” (2003:30).De la comunicación masificada como cuarto poder -macro-poder-, a las comunicaciones barriales,locales, a las emisoras locales que instauran la visibilización de las propias vidas y ladesnaturalización de los órdenes cotidianos. Discursos y racionamientos fundamentados en la vidamisma en los cuales acontecen otras realidades del común para nombrarlos.¡La performancia-acción directa son infiltraciones que establecen poder político impactando lopersonal, lo individual y hasta el propio cuerpo, convertido en su propia política. Las parodias nodan pie para la racionalización, son actos de irrupción necesarios para cambiar la mirada. Permitenver los espacios saturados de regulaciones, los cuales generan otras normas. Sus movimientos y lasformas de activismo de-construyen los modos tradicionales de hacer política. Las disfuncionesraciales, la precariedad y la pobreza entran en cuestión en la generación de vergüenzas públicas, yen lugar de reafirmar el lugar de la inclusión de dichas poblaciones se proponen como contramanifiestocontra bio- político, al evidenciar el choque cultural que saca el cuerpo de lonormal/anormal, de lo patológico, de lo empobrecido, de lo subdesarrollado, de lo colonizado.Dichos grupos generacionales se reapropian de la injuria política y la utilizan, configurando unamirada crítica en donde se producen todas las identidades de los procesos discursivos y culturales,con posibilidad de entrar en diálogo abierto con los dispositivos que producen verdades sobre losgéneros y las generaciones anclados a condiciones de etnia, clase, género. La escritura en lenguajeparadójico acude a la recursividad de retóricas encarnada que expresan más sentimiento deindignación que una idea abstracta. De esta manera, la comunicación alternativa presenta lainformación no dicha y recuenta la historia al hacer ver, a manera de argumentación sensible,hechos que fueron acontecimientos singulares cargados de sentido político: “El día de la mujer esun día al igual que toda nuestra vida de RESISTENCIA Y ACCIÓN, un día marcado por la sangrede brujas, putas, feas… (Alternando, 2008:1); testimonios que evidencian la reapropiación deinjurias políticas que generan procesos de des-regulación y desidentificación con estigmas sobre lasmayorías a lo largo del tiempo.La perspectiva performativa evidencia la capacidad de simbolizar la vida cotidiana, recupera lodespreciado en el arte, en el temor platónico del escenario del teatro como espacio de actividadpública y lugar de exhibición de los "fantasmas" de una sociedad. El movimiento propio de loscuerpos colectivos, las dramaturgias del querer-poder, son imágenes consagradas a la aparicióntransgresora en la escena pública d e locutores y locutoras no autorizados. En tal sentido, elcontexto contestatario de la acción escénica (la performance, la instalación, la acción directa, lacomparsa) evoca un espíritu colectivo, como lo es La Minga en contextos urbanos.Discusión final: el arte de hacer política como arteLas militancias estéticas cimientan lo público desde una perspectiva performativa: un campo deexperimentación, “un lugar de producción de nuevas subjetividades; y, por lo tanto, una verdaderaalternativa a las formas tradicionales de hacer política” (Preciado, 2004: 13). De este modo,resistencia, poder y subalternidad consisten en presentar otras formas de poderes populares “comoun proceso colectivo” (García Canclini, 1984: 81), en cuyas agrupaciones se constituyen lugares derenovación de experiencias históricas y personales, familiares, barriales, locales y en sintoníacomunicativa global.407