BOLETÍN INFORMATIVO Nº 9 - Asociación de Amigos Vía da Prata de

6En el Albergue de Ourense, a 31 de mayodel presente año, habían pernoctado 1.290peregrinos, teniendo en cuenta, como eslógico, que en los meses de enero y febrerosólo sumaron 35. A partir de marzo comienza atener una mayor afluencia, y así en el mes deabril pernoctaron 440, cantidad superior a ladel mismo mes del año 2010 (año jubilar). Enel mes de mayo fueron 698, aproximándoseal mismo número del año anterior.El día 6 de junio, en una de nuestras frecuentesvisitas que realizamos al albergue de esta ciudad(donde aprovechamos para dejar ejemplaresde nuestra revista) cambiamos impresionescon el responsable que estaba de turno, CarlosPadrón quien, al igual que su compañero Paco,presta una buena atención a los peregrinosfacilitándoles la recepción e información detodo tipo. Él mismo nos manifiesta que estásorprendido por el número de peregrinosque este año están pasando.Nos encontramos con expertos peregrinos comoChechu nacido en Bilbao pero con residenciaen Valencia, que nos relata su experiencia ylas peregrinaciones que hace todos los años,desde 2002, año en que lo hace por primeravez para probarse desde Sarria a Santiagopor el Camino Francés. En 2003 y 2004,de Roncesvalles a Ponferrada para, alaño siguiente, continuar hasta Santiagoy Finisterre. Ya en los años 2006 y 2007peregrina por el Camino Vía de la Plata-Camino Mozárabe, desde Sevilla a Santiago,y ahora repite desde Puebla de Sanabria. Sucompañero Máximo, de Salou, comenta quelleva diez peregrinaciones, por distintoscaminos de la red jacobea.A pie del Camino de SantiagoFrancisco, de Sabadell, salió de Cádiz el 3 demayo mientras que Luis, de Alicante, comenzóen Sevilla el 9 de mayo. José Manuel, deAsturias, el más joven del grupo, nos trasladaque ha realizado ya ocho peregrinaciones.También hablamos con Willen de Jong, ‘Guillermoen castellano’ como él mismo nos dice, queviene de Holanda y comenzó el camino enSevilla, con Josef Mitterdoufer, de Austria.Gabrielle es de Alemania y viaja sola con unamochila que pesa diez kg, comenzó el caminoen Cáceres y llegó hasta Astorga donde hoycogió el tren hacia Ourense, para continuardesde aquí a Santiago. Nos comenta queunos compatriotas suyos le hablaron muy biende esta pequeña ciudad, y quiere conocer elcasco antiguo y las aguas termales.Les preguntamos su opinión sobre estetramo Vía Plata-Camino Mozárabe, y lasrespuestas son satisfactorias en cuanto a lasinfraestructuras, a los servicios, a losalbergues y a la cordialidad de nuestrasgentes, pero también tienen una reclamacióngeneralizada con respecto a la señalizaciónal entrar en Galicia y encontrarse con laconcha de la vieira que hay en las losetas delos mojones en sentido inverso, dando lugara confusión.Esperamos, y en ello estamos trabajando desdeesta asociación solicitando a la Xunta de Galicia,que se resuelva este problema lo antes posiblepues el Camino está permanentemente ylos peregrinos llegan a Santiago todos losaños.José Luis Rodríguez CidAmigos Vía Plata – Camiño Mozárabe

7La Asociación se reúne con Camino Triguero Salas,gerente del XacobeoEl pasado 7 de junio, una representaciónde esta Asociación, compuesta por JoséLuis Rodríguez Cid, Eligio Nieto, ManuelFernández y José Antonio Quintas, mantuvouna reunión de trabajo con la Gerente delXacobeo, Dª Camino Triguero Salas.Fueron varios los temas tratados todos deinterés y relacionados con la ruta Vía Plata-Camino Mozárabe que, desde La Granja dela Moreruela (Zamora) llega a Santiagode Compostela entrando en Galicia por elAlto de la Canda (Ourense) y pasando por 25ayuntamientos, en un recorrido de una riquezapatrimonial y medioambiental de gran interés.Se habló del reconocimiento oficial a ladenominación definitiva a este tramo como“Camino Mozárabe” a partir del lugar deintersección con la Vía de la Plata, en laprovincia de Zamora, tanto por su antigüedad,que se remonta a la época de La Reconquista,como por su historia a lo largo de los años.Otro tema analizado fue la señalización delos “Caminos de Santiago” en Galicia, conla colocación actual de la concha de la vieiraen sentido contrario al tradicional, reconocidoen la normativa nacional e internacional,es decir, el nudo de la concha hacia Santiago,lugar de confluencia de todos los caminos.La situación de los albergues y la posibilidadde la instalación de alguno más, que sondemandados por los cientos de peregrinos queutilizan este camino, así como alguna pequeñaobra de primera necesidad en alguno de ellos,también fue asunto tratado en la reunión.Se comentó asimismo la gran cantidad deperegrinos que recorren este camino, inclusosin ser año jubilar, como se puede apreciar en lared de albergues donde pernoctan.Desde aquí aprovechamos la ocasión para darlas gracias públicamente a Dª Camino Trigueropor su atención y buena disposición para,en lo posible, poner solución a estos asuntosde interés general para los caminos de la redjacobea en Galicia.José Luis Rodríguez CidAmigos Vía Plata – Camiño Mozárabe

8La peregrinación a SantiagoPeregrinar procede de la palabra latina peragrare,es decir, caminar por el campo. Sinembargo, para un cristiano no es un caminar sinrumbo, sino con una finalidad concreta; equivalea salir de sí mismo buscándose a sí mismo. Entoda peregrinación subyace una motivaciónreligiosa muchas veces camuflada con elnombre de otras finalidades, también legítimas,como conocer gentes, otras culturas, cambiarde ambiente, explorar las propias capacidades,liberarse de algo que oprime, etc., pero en elfondo, la peregrinación cristiana tieneuna finalidad religiosa. En sí misma es unfenómeno general en todas las religiones, sobretodo entre los cristianos a lo largo de la historiasobresalen tres grandes peregrinaciones: laprimera a Tierra Santa, la patria de Jesucristo,sobre todo Jerusalén; a estos se les llamabapalmeros, la segunda a Roma, para visitar lossepulcros de San Pedro, San Pablo y el Papa;a estos se les llamaba romeros. La tercera, aSantiago de Compostela, por el sepulcro delApóstol Santiago.Especialmente en la Edad Media, estaperegrinación tenía un atractivo especial porel misterio del Finisterre, de la Vía Láctea,muy facilitada por la multitud de albergues yla acogida amable en todas partes de puebloscristianos, al revés de Tierra Santa donde habíaque cruzar los mares y encontrarse con lahostilidad de pueblos de muy diferente cultura,por no decir enemigos. Todos los caminos deEuropa podían llevar a Compostela y, desdeque a finales del siglo VII se descubre elsepulcro del Apóstol, los caminos de Europa,especialmente el camino llamado Francés,se poblaron de una multitud de peregrinoshacia Compostela y todos miraban a laVía Láctea como una senda marcada por lasestrellas del cielo que guiaba hacia Santiagoa los peregrinos. Estos gozaban de ciertoprestigio y de ciertas gracias espirituales eindulgencias, eran favorecidos por los gobiernosde las naciones por donde pasaban y al lado delbeneficio económico eran un camino de enormealcance cultural que favorecía a toda Europahaciendo llegar de paso mercancías exóticasque, de otra manera, no era fácil que llegaran nifueran conocidas.alma, pues se prestaba a reflexionar, no mirandotanto hacia lo exterior, sino como un viaje haciadentro de sí mismo, hacia dentro del alma,haciendo al hombre más humano y comprensivo,pues ayuda al hombre a superarse a sí mismo.El peregrino aprende, pero también enseñay con la peregrinación todos se enriquecenen todos los órdenes. El peregrino lleva, perotambién trae y todos ganan. Unas veces laperegrinación era cumplimiento de unvoto, era pedir una gracia, era cumplimientode una penitencia por pecados cometidos. Unavez, el rey Felipe el Hermoso de Francia, poruna rebelión o revuelta, impuso en castigo a300 vecinos de la ciudad de Lieja de Bélgica ir enperegrinación a Compostela. En otra ocasión, auna ciudadana inglesa de Broclade por un notorioadulterio, fue condenada a sufrir pena de azoteso peregrinar a Compostela. En otra ocasión, unsacerdote inglés por cierto pecado grave tuvoque ir en peregrinación a Compostela, a Coloniay a Roma y estas penitencias se certificaban conlos documentos pertinentes. Hace pocos añosun grupo de penados de la cárcel de Bélgicavinieron andando a Santiago acompañadospor un oficial de prisiones. Cosa curiosaera que en el norte y centro de Europa laperegrinación a Santiago era vista como unagracia o milagro, pues se curaba cierto tipo deenfermedad grave debida al consumo de panque contenía cornezuelo de centeno en la harinay, al privarse de ese pan durante los meses queduraba la peregrinación, regresaban curados.De todas maneras la peregrinación era miradacomo una terapia espiritual, una medicina del

9De todas maneras, la peregrinación bien hechaproduce cientos de bienes no sólo al alma sinotambién al cuerpo, serena el espíritu, obliga areflexionar, a conocernos mejor, a libramosde ciertas trabas del alma, de ciertas rutinas,enseña a ayudar al prójimo y a saber tambiénapreciar la ayuda del otro, a descubrir nuestrascarencias, a ser amables y a ver las necesidadesde los demás, a valorar las cosas pequeñas, acorregir ciertos comportamientos que, si unono se detiene a mirarse por dentro, no los ve…Enseña a dar aprecio a las personas y cosas quetenemos en casa, a perdonar, a ser generososy a cambiar quizá de conducta con los queviven a nuestro lado. Hay quien marcha deperegrino y regresa cambiado o arrepentido. Laperegrinación enseña a mirarse por dentro unomismo y a ver nuevas caras de la vida que nosospechaba o no paraba en ello. Como tambiénmuchos aprovechan la ocasión para remediarciertas situaciones espirituales oscuras, etc. Enresumen, la peregrinación puede ser un cantogozoso y una siembra de alegría en la vida y enlas personas.Otro fenómeno de los peregrinos es el que seda especialmente en nuestro tiempo de muchointercambio social: muchos peregrinos novan, sino que vienen huyendo, algunosde sí mismo y otros, de ciertos problemasterribles que encuentran en sus familias, comola droga en algunos miembros y que hace la vidainsoportable a los demás, la pobreza, la faltade trabajo, un matrimonio en que resultarondesgraciados. Algunos van buscando un milagrodel Apóstol o la ayuda de una persona compasivaque les dé un consuelo. Parece increíble, pero sedescubren estas situaciones dolorosas, cuandouno se hace cercano y sensible al peregrino. LaIglesia, sin despreciar los demás aspectos dela peregrinación, como el social, el económico,psicológico, sobre todo, mira el aspecto religiosocomo un medio muy importante de cultura yde formación religiosa para recordar al hombrela raíz religiosa que todos llevamos en el fondodel alma y que muchas veces está un pocoahogada por el polvo del camino y que prontoaflora cuando encuentra eco en otro corazón.Es necesario romper la rutina de lo que algunoshan llamado: “el terrible cotidiano” para queno perezca del todo la persona y la sociedadse haga más amable. En resumen, no está malrecordar esta copla del s. XV de Juan Manuel:Nuestra vida es el caminopara la otra que es morada — sin pesar,mas cumple tener buen tinopara andar esta jornada sin errarPor esto mismo, es muy conveniente, si esposible, apoyarse en un grupo que tengalos mismos sentimientos para ayudarsemutuamente. Tal es el grupo extraordinariode Orense que tanto se ayudan personal ymutuamente y tanto han trabajado para facilitarel peregrinaje por el llamado Camino Mozárabea Santiago y llevan alegría a donde llegan.José Espiño MatosPárroco de Bandeira

10‘Maquino’Cuando emprendo el camino, en pleno sigloXXI, uno de mis placeres es dejarme sorprenderpor los lugares que voy descubriendo. Mi ópticaes diferente a la de un peregrino medieval.Pero a todos nos une el goce de dejarnosasombrar por los pequeños rincones.Entre mayo y julio hubo en la Plaza Mayorde Ourense, justo por donde pasa el caminomozárabe en la capital, en el Centro SocialNovacaixagalicia, una muestra fotográficadedicada al Pórtico de la Gloria compostelano.Quien no haya podido acercarse a ella tiene unasegunda oportunidad de forma virtual en www.porticodelagloria.com. A través de una veintenade paneles desentraña la obra del maestroMateo desde un punto de vista diferente.No entraremos en detalles porque la bibliografíasobre la temática es abundante.A muy pocos metros de la exposición, en laCatedral, tras la puerta oeste, se encuentrael Pórtico del Paraíso; digna réplica. Paradaobligada de los peregrinos del camino mozárabeaunque no siempre recordada dado que la puertaprincipal está cerrada. Ineludible no sólo porquepodemos anticipar el pórtico compostelano consu policromía, sino además porque tenemos laPórticosfigura de Santiago, recolocada en este lugar;porque aparece el patrón de Ourense, San Martínde Tours (localidad francesa de importancia enlas rutas jacobeas), o porque a falta de santo docroques, muchos vecinos venían al retablodel Belén pedir favores intelectuales.Buenas razones son éstas para visitarlo. A ellaspodríamos añadir el simbolismo de sus figurasy la historia de su construcción. Me remito, porejemplo, al estudio publicado en los Cuadernosde Porta da Aira por Carrero Santamaría paraaportar más datos.Sin embargo, cuando me paro delante de él, meimagino ser un peregrino medieval que puedeque entendiera, o no, su compleja simbología.Que se sintiera identificado con los instrumentosde los ancianos, o los desconociera. Quese petrificara o no con los monstruosdel purgatorio. Pero todos reaccionabany reaccionamos antes estas figuras. “LaCatedral les habla” decía Otero Pedrayo (citamencionada en la referida exposición del Pórticode la Gloria).Escuchemos las silenciosas palabras de laspiedras.José Ramón Gómez CachaldoraTécnico de Turismo

11La fuente de la Burga, paso obligado de peregrinosEl Camino Mozárabe, de la Plata o CaminoPortugués es una ruta jacobea llena de encantoy belleza, además de constituir una verdaderalección, tanto de historia como de arte.Tras dejar atrás las montañosas poblacioneszamoranas pertenecientes a Puebla de Sanabria:Terroso, Requejo, Padornelo y Lubián, el cansadopero animoso peregrino se adentra en nuestraquerida Galicia a través del paso conocido como“Portela da Canda”, perteneciente al Concello deA Mezquita.Ciento diez kilómetros de recorrido a travésde impresionantes y hermosos paisajes,acompañado del dulce canto proveniente deuna naturaleza siempre viva, será la solitariacompañía del peregrino en su camino cara a lacapital de la provincia ourensana.Desde la villa alaricana, atravesando el ríoArnoia, a veinte kilómetros pasado el núcleo ruralde Seixalbo, se encuentra la ciudad de Ourense.La fuente termal de la Burga con su aguaminero-medicinal constituye un alto obligadopara el caminante que dirige sus pasos endirección a la tumba del apóstol, el “Campodas Estrelas” en Santiago de Compostela.En las Burgas, alrededor de su fuente termal,nació la ciudad de Ourense; no siendo extrañopor ello la presencia de abundantes restosarqueológicos encontrados en tan popular yconocida zona. Los peregrinos que a través delCamino de la Plata se dirigían a la capital delapóstol hacían un obligado alto en el caminopara asearse y lavar su maltrecha vestimentaantes de acercarse a visitar la famosa imagendel Crucificado, más conocido por el “SantoCristo”, talla de la que se decía le crecíael pelo, las uñas y la barba, venerada enla catedral de San Martiño. Una vez a suspies arrodillados fervorosamente pedían suintersección y, tras admirar el popular, góticoy policromado “Pórtico del Paraíso” dirigían suspresurosos pasos, a través de la ciudad, endirección al puente viejo o romano. Si la llegadaa la ciudad coincidía con la noche no teníaninconveniente en acostarse sobre las calientespiedras del entorno de la fuente para, una vezde amanecida, iniciar su peculiar camino endirección al primer tempo ourensano.Una vez finalizada la visita, tras su paso sobrelas caudalosas aguas del viejo Miño, a través delpuente romano, seguir una de las dos varianteexistentes del Camino de Santiago; o bien laconocida y empinada “Costiña de Canedo” através da ponte Ceballos, obra singular mandadaconstruir por el arzobispo Malvar y Pinto, en elaño 1806 o, por el contrario, el más fácilde andar, el denominado “Camiño Real”que atraviesa el hermoso pueblo de Cudeiro endirección a Tamallancos y Cea en donde se unecon el anterior.Juan Andrés HervellaTécnico de Turismo

12Asamblea de la Federación Española de Asociaciones de Amigosdel Camino de SantiagoDurante los días 18, 19 y 20 del pasado mes demarzo tuve la suerte de asistir a la Asambleaanual de la Federación de los Amigos del Caminode Santiago en la ciudad de Antequera.Las sesiones tuvieron lugar en el Convento deSanta Clara, uno de los muchos monumentoshistóricos que posee esta ciudad, tan artísticacomo desconocida para la mayoría de losespañoles que creemos conocer nuestro país.Lo primero que tengo que manifestar es misorpresa por el entusiasmo jacobeo que se haceevidente en las Asociaciones de los CaminosMozárabes, que han surgido recientemente yestán surgiendo en Andalucía. En esta Asamblease han unido a la Federación las Asociaciones deJaén y Cádiz de reciente creación.Todas estas asociaciones, además del entusiasmoy la ilusión que manifiestan, están formadas porpersonas jóvenes, en un alto porcentaje, y entresus asociados cuentan con historiadores ypersonas documentadas que dan al caminouna autenticidad jacobea.Las sesiones se desarrollaron, como es normalen todas las Asambleas, siguiendo los puntosdel orden del día, que no entro a detallar porqueya están publicados en la crónica de laAsamblea de la Revista Peregrino.La participación en la Asamblea fue masiva porparte de las asociaciones. Solamente faltarontres que justificaron su ausencia.

Como puntos que considero más importantespor la trascendencia que puedan tener en elfuturo, me detengo en los siguientes:1. Creación de una intranet entre lasasociaciones para permitir unacomunicación más fluida entre losasociados a la Federación. Aquí secomunicarán las actas de las reuniones dela junta directiva, servirá de soporte parauna base de datos con conferenciantes ypersonas de renombre pertenecientes o noa la Federación y que puedan ser de unagran utilidad como expertos ponentes enlas jornadas culturales que periódicamenteorganizan las asociaciones. Asimismo,servirá para activar y poner a disposiciónde los asociados la relación de templos,capillas jacobeas y todos aquellos datosque tengan interés para los expertos.2. Ampliar los kilómetros necesariospara obtener la Compostelana. Se haencargado a Barreda un estudio previo quepor intranet se pasará a las asociaciones yse consensuará con el Jacobeo. Se planteóque se ampliara a 200Km y que los 100últimos fueran los de Santiago.3. Exposición itinerante del Pentafolium.4. Coordinar intervenciones para evitaragresiones en el camino por proyectosindustriales, autopistas, etc.…5. Por sugerencia de Barreda, organizar unaexposición de libros sobre el camino.En la asociación de Palencia tienenaproximadamente 9000 ejemplares.6. Fijación de la sede para la próximaAsamblea. Se acordó que fuera Santiagode Compostela para celebrar los 25 años desu creación.No quisiera terminar este informe sin hacerreferencia a un vídeo interactivo presentadopor la Asociación Mozárabe de Córdoba;muy bien presentado y documentado. Fuerealizado por Isidro Rodríguez Rodríguez,Catedrático de Historia y Presidente de laAsociación de Córdoba, una gran iniciativa quetodos deberíamos copiar.Vidal García RegueraAmigos Vía Plata – Camiño Mozárabe13

14O Foxo de Deza, un alto no Camiño no Concello de SilledaO Camiño do Sueste ou Mozárabe ten unpercorrido ao seu paso polo Concello de Silledade preto de 20 quilómetros. Ao dicir dos moitosperegrinos que nos visitan, ten traxectos moifermosos xalonados de todo un rosario deelementos de patrimonio artístico, monumentale paisaxístico, que, cando menos, supón undescanso para o espírito, ademais dunenredo para andar axiña e lixeiro. Bastenomear tan só na parroquia de Santiago deTaboada, a Ponte Vella do século X, o entornodo río Deza, protexido pola Rede Natura 2000,a antiga Casa de Postas dedicada ao TurismoRural, o complexo relixioso composto pola igrexabarroca con elementos do románico, cruceiroesvelto, área recreativa e o monumento aoperegrino anónimo. Máis adiante, ata Silleda,as incribles carballeiras centenarias do Pazoe das Pedrosas e como colofón, o Pazo deTrasfontao, edificio señorial do S.XVIII, hoxeen restauración. Todo isto nun espazo de 6quilómetros. Que regalo para apurar aspegadas sen decatarse das moitas etapaspasadas!.Dende Silleda en cómoda baixada cara ao ríoUlla, máis trazos da historia no Camiño Real,como aquí se lle chama. A área de descanso doMuiño de Covián dos máis grandes de Galicia ábeira do río Toxa, a medieval Ponte da Pedra,a parroquia de Chapa noutrora capital deTrasdeza, A Bandeira, poboación hospitalariaonde as haxa e xa, como colofón, a igrexa deDornelas de fermosa fábrica románica de estilocompostelán rural.Cada elemento sería acredor dun espazo nestarevista, mais nesta ocasión quixera facer un“alto no camiño” como así reza a publicidadedo Concello de Silleda, no conxunto acasaradochamado Foxo de Deza, situado a 2 quilómetrosde Silleda en dirección a Compostela.A época dourada hai que situala con plenitudeentre os séculos XVI e primeiro terzo do séculoXIX. Pertencía á antiga provincia de Santiago,xurisdición de Trasdeza sendo capital civil dodistrito do mesmo nome.Aparece mencionado nunha das primeirascartografías que se conservan sobre Galicia, omapa do reino de Galicia de F. Ojea do ano 1612.Moi descoidado na actualidade, diversas fontesdestacan a súa importancia como cruce deimportantes camiños medievais, paso obrigadode arrieiros, arteria que ía a Compostela everea relixiosa para aqueles que dende o surda península e nordeste de Portugal viñanperegrinando ata a catedral de Santiago.

16Los fenómenos sociales están marcados porel efecto “folcklore”, palabra que significacostumbre popular. Ningún fenómeno socialse escapa de este otro que es como ladesembocadura de las corrientes diversas queemergen del comportamiento de las masas.El peregrinaje es un fenómeno ancestral.Su porqué atávico deberíamos encontrarlo en elparadigma bíblico del “Éxodo”, la salida de unasituación de esclavitud, al estado de libertad,aunque las peregrinaciones deben de ser tanantiguas como el ser humano mismo y su porquéatávico debe estar en el ansia de retorno alParaíso, para lo cual, se da un proceso purificador,dado que estamos expulsados del Paraíso porun acto de desobediencia, un “pecado”. Lasperegrinaciones han tenido y tendrán hastael fin de los tiempos carácter purificador.Individuales y colectivas, se pueden buscar yencontrar en todas las literaturas de todas lasculturas de todos los tiempos.Nuestra peregrinación a Santiago, tiene elmismo carácter: purificador. El camino deSantiago nace como penitencia expiatoria degravísimos pecados, como crímenes, fechoríasde la época, asaltos, invasiones con toda clasede fechorías, etc.Hoy, los peregrinos han perdido gran partedel sentido original de la peregrinación y,lanzándose al camino, tratan de descubrir quéocurre que tanta gente lo hace y resultaarrastrada a repetir. Al fin, es un fenómenode masas, convirtiéndose en folcklore, puesya es costumbre popular que la misma Iglesiapromociona, percatándose de los enormesbeneficios espirituales que reporta al peregrinoesta experiencia. La experiencia del Camino hoyacaba siendo la misma que la del peregrino dela edad media, la purificación.Y hay que valorar este fenómeno a los dos nivelesque actúa, el individual, la peregrinación la haceun peregrino de forma individual, y la colectiva,los peregrinos. La sociedad ha generadoun fenómeno terapéutico, la purificaciónabandonada por las corrientes denigratorias delsacramento de la penitencia. El fenómeno actúaen estas dos perspectivas, ambas buenas para elgénero humano, pues la purificación individuales buena, pues el peregrino, que, “refrescado”espiritualmente por el Camino, entra en ladinámica de la “Katársis”, (la autocrítica) o de la“Metanoia”, o cambio de forma de pensar.El peregrino y los peregrinos

17Envuelto por la soledad de los campos, cansadoy dolorido, el peregrino, toma conciencia deque eso es bueno para su vida, su alma,su sentido del tiempo y la eternidad. LaMetanoia surge por sí misma, cambiando la vidadel peregrino y los peregrinos, convirtiendo elCamino en “folcklore”, cambian la vida de lospueblos. Un fenómeno social con capacidad paracrear un “sociotipo” es lo bastante importantecomo para tenerlo en cuenta. El destino denuestro mundo arrastrando aún las secuelastrágicas de la gran última guerra, está siendocambiado por esta nueva “raza” humana,este “sociotipo” que ha adquirido fisonomía,identidad y carácter y al que debemos apoyarpor todos los medios, pues son el “antibiótico”que está curando las llagas abiertas de unmundo convulso y loco que, azotado por las“fuerzas oscuras” que han querido arrasar laestructura de una cultura cristiana milenaria, selanza ciego a un abismo de desidentificación.Osera, se ha unido a esta dinámica, ofreciéndoleslo que, dadas sus condiciones y su precariedad,mejor ha podido a los peregrinos, esperandode las instituciones oficiales la ayudaque precisa para que este servicio a unfenómeno que está configurando la nuevasociedad universal, sea el adecuado, sinescatimar en unos gastos que, lamentablemente,todos sabemos se derrochan por otra parte enatención a fenómenos no ya de menos caráctery proyección social, sino de dudosa incidencia enla estructuración de una sociedad que pretendeser “civilizada”.Fr. Luis de OseraMonasterio de OseraLos peregrinos, los nuevos ángeles de nuestromundo, portadores de la “Buena Nueva” de lafraternidad universal, merecen que todas laspuertas se les abran, todas las institucionesles protejan y nadie explote vilmente estacorriente de vida espiritual, convirtiéndoles en“fuente de consumo”, porque… “Lo que a uno deestos mis humildes hermanos les hiciereis a Míme lo hicisteis”.

18La cruz procesional de azabache de la catedral de Ourensey sus evocaciones jacobeasCon reconocido prestigio, por su rareza debidasobre todo a su notable tamaño y buenafactura, ha sido bien considerada siempre estaobra de azabache. Se adjudicó la obra a tallerescompostelanos, por ser la ciudad del Apóstolel centro productor de obras en azabache demás importancia e intensidad de elaboración,obras que en muchos casos llevaban losperegrinos como recuerdo de su peregrinación,representando muchas al Santiago comoperegrino o como protector de peregrinos,como demuestran las bastantes piezas quese encuentran en diversos museos como elde Pontevedra, el de las Peregrinaciones deSantiago o el Instituto de Valencia de Don Juande Madrid, entre otros.La cruz auriense es, como documentéhace tiempo, sin embargo, obra leonesa.En León, precisamente por su condición deciudad situada en el Camino francés, conocióun notable desarrollo el gremio de azabacheros,conservando aún hoy la toponimia urbanael nombre de Calle de la Azabachería. Laprocedencia leonesa de esta cruz auriensela declara un apunte de los libros de Fábricadel año 1497 en el que se señalan 8500 mrspagados por la misma, diversas relacionesartísticas que por estas fechas mantiene la sedeauriense con León, de allí procede el arquitectoRodrigo de Badajoz que realiza el vistosocimborrio catedralicio, pueden explicar el origenlegionense de esta pieza.Desde luego los inventarios de la Catedral desdeel año 1503 la reconocen entre sus bienes, el delaño 1568, por ejemplo, la describe señalandoalgunas faltas en la misma: «Hay otra cruzde azabache negra de gafos dorada y labradacon mazonería, fáltanle dos chapiteles y cuatromanzanicas y ocho gafos de azabache». Lafragilidad del material explica estas pérdidasque han motivado algunas sustituciones depequeñas piezas por otras de madera o laprácticamente inexistencia del Crucificadodel que solamente se conservan los pies.Pensamos que tanto el pie como el árbolson fruto de un mismo encargo y coincidenestilísticamente con las soluciones que adoptanalgunas cruces de orfebrería gótica coetánea,son interesantes en este sentido los estudiosde la profesora Herráez, es decir cruz de gajosevocando las ramas de un árbol con sus nudos yramificaciones y castillete con arcos lanceoladosque no son desconocidos en la arquitecturamudéjar de tierras leonesas.Los remates de los brazos adoptan una formaesférica gallonada elegante y el uso del oro enalgunos perfiles y detalles rompe la monocromíaintensificando los valores plásticos de la cruz.Los perfiles dorados aportan un contrastecromático de interés.El color negro hizo oportuno el destino funerariode esta obra. En la catedral de Ourense se utilizócasi hasta el presente en los entierros de loscapitulares y beneficiados y en las procesionesgenerales de difuntos que eran habituales en laliturgia catedralicia anterior al Concilio VaticanoII.Iconográficamente, cumpliendo una misióndecorativa que es común a la decoración delas macollas de las cruces de orfebrería se hancolocado figuras exentas de santos, entre ellosSan Bartolomé, San Pablo o el apóstol Santiagocomo peregrino, tan similar a tantos otros quellevaban como recuerdo de la peregrinaciónlos que hacían meta de su viaje Santiagode Compostela, imagen que subraya lasevocaciones jacobeas de esta obra señeradentro de la producción de obras en azabache.Ha figurado al menos en la Exposición Internacionalde Barcelona de 1929, la Exposición Inauguraldel Museo de las Peregrinaciones, Santiago1965, la de «Galicia no tempo», de Santiago deCompostela año 1991 y «O Apóstolo, Ourensee os Camiños», Ourense 1993, Santiago LaEsperanza, Xunta de Galicia, Xacobeo. Santiagode Compostela 1999. Ello es buena pruebadel valor e interés de esta obra jacobeapor tantos motivos siendo uno de ellos lapresencia en ella del Apóstol peregrino.Miguel Ángel González GarcíaVicario del patrimonio de la Diócesis de Ourense

19El Camino Mozárabe en el Congreso Internacional de OviedoDel 11 al 13 de marzo se celebró en Oviedo,Avilés y la Pola de Gordón el I CongresoInternacional “El Camino de El Salvador”,organizado por la asociación Astur-Leonesade Amigos del Camino de Santiago. Nuestraasociación participó en el apartado decomunicaciones, explicando el cambio del “rollo”en Alberguería. Dentro de una ponencia especialen Pola de Gordón – León - D. Eligio Rivas hablósobre el camino de El Salvador, centrando suintervención en la palabra peregrinación de laque dijo: “que es nuestra vida, nuestro pasosobre la tierra”. El apóstol Santiago salió dePalestina, vino a tierras de Finisterre a la esperade los peregrinos.En el primer cuarto del siglo IX, se anunciapor el Obispo Teodomiro de Iría, la apariciónen Compostela de los restos mortales delapóstol Santiago. El rey de Asturias, AlfonsoII el Casto, viaja a Compostela a venerarlos;es absolutamente el primer peregrino, de estaforma empezó ese flujo de peregrinos detoda Europa hacia Compostela. El primeroel Camino de la Costa, visitando al Salvador deOviedo para venerar sus tesoros de reliquias.Decía Alfonso X el Sabio en el Código de lasSiete Partidas, al definir quién es peregrino:“quien va a el Salvador y a Santiago”. Tambiéndestacó que del sur de España durante el sigloX quienes peregrinaban a Santiago eran losmozárabes. En la batalla de Valdejunquera,con la derrota del ejercito cristiano, es hechoprisionero el obispo Hermogio Tuy; de rehénpor él, fue llevado a Córdoba su sobrino Pelayo,niño de catorce años. Por su firmeza en la fe,fue degollado por el emir Abderramán. A finalesdel siglo X los cristianos mozárabes recogen sucuerpo y huyen con él hacia el norte, primeroa León y luego subiendo por este camino juntoal que estamos, primeros peregrinos tambiéna Oviedo. Dejaron su cuerpo en el monasteriobenedictino de San Pelayo.En mi intervención traté de explicar la laborllevada a cabo por nuestra asociación enel pueblo de Alberguería en relación conel traslado del “rollo”. Las dos intervencionesserán recogidas en las actas del congreso. Hayque felicitar a la asociación Astur-Leonesa pordarnos la oportunidad para recuperar y poner envalor estos caminos históricos de peregrinaciónque, si bien no son patrimonio de la humanidadni están delimitados oficialmente ni protegidos,forman parte de nuestro acerbo y de la propiaalma de nuestras tierras.Con el trabajo desarrollado por nuestraasociación, he tratado de aportar a este congresoque las asociaciones del camino debemosseguir a pie de obra y sin hacer ruido, queal final nuestro trabajo poco a poco se verá.Aprovecho este foro para pedir una vez más anuestras autoridades la delimitación oficial delos caminos y unas leyes que los protejanpara evitar, en lo posible, los muchos feísmos yatropellos urbanísticos que cada día se cometenen estos itinerarios de peregrinación.He tratado que mis palabras sean aliento paralas asociaciones por su desinteresada laboren los caminos de Santiago, y varapalo paranuestros políticos que son los que tienen queaprobar las leyes de delimitación y protecciónde todos los caminos a Santiago y que, comosiempre, van detrás de la realidad y se hacende rogar.José Antonio Quintas VázquezAmigos Vía Plata – Camiño Mozárabe

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