(80)LA PERSUASIÓN COERCITIVA, MODELO EXPLICATIVO...DEBATESEL SENTIMIENTO DE VERGÜENZAUn rasgo fundamental en la vergüenza que experimenta la mujer en la violencia<strong>de</strong> género, es que paradójicamente ella no ha cometido ningún acto vergonzante (sibien este sentimiento es frecuente en víctimas sometidas).Otro elemento clave observado, es que el sentimiento <strong>de</strong> vergüenza está muyvinculado al cuestionamiento, más que <strong>de</strong> ella misma en su globalidad, <strong>de</strong>l i<strong>de</strong>al <strong>de</strong>familia que ella <strong>de</strong>sarrolló.A diferencia <strong>de</strong> Eisikovits y Enosh (18), consi<strong>de</strong>ramos que la culpa y la vergüenzason emociones discernibles entre sí en el maltrato. Para ello, es preciso diferenciardistintos aspectos <strong>de</strong> la culpa. Así, lo que en el anterior punto llamamos «culpasocial», podría en algún sentido solaparse con el concepto <strong>de</strong> vergüenza, pero noocurriría con la «culpa impuesta». En nuestro trabajo observamos que los sentimientos<strong>de</strong> vergüenza y culpa suelen concurrir en los mismos fragmentos, pero fundamentalmentecuando dichas acotaciones aludían <strong>de</strong> alguna forma a otras personas distintasal sujeto maltratador.«Yo creo que hay dos cosas fundamentales para mantener la relación, son laculpa y la vergüenza. La culpa que te hacen sentir ellos porque te ponen a ti laculpa, efectivamente, te dicen que eres tú la que has hecho algo que no teníasque hacer y por eso te ha pegado, por eso ha habido una discusión o por esoha habido un problema... - Y por eso sientes vergüenza, porque te crees que lehas provocado. - Y <strong>de</strong>spués es la vergüenza, la vergüenza <strong>de</strong> que socialmente túvayas a <strong>de</strong>cir a alguien «mi marido, mi novio o mi pareja me ha pegado», porquevan a <strong>de</strong>cir «usted es tonta, ¿o qué le pasa?» o «¿qué le has hecho para que tepegue?», porque la culpa la gente te la echa a ti y la vergüenza <strong>de</strong> reconocerque eres una mujer maltratada es muy gran<strong>de</strong>, o sea, <strong>de</strong> reconocerlo en tu propiafamilia ya, o sea, <strong>de</strong>círselo a tu padre, <strong>de</strong>círselo a tus hermanos o lo que sea esmuy gran<strong>de</strong>... » (GD9)La vergüenza en gran medida es la culpabilización a través <strong>de</strong> los <strong>de</strong>más. Perolos «otros» son diversos: familia, amigos, profesionales. Y la mujer tiene distintosposicionamientos ante los <strong>de</strong>más según su grado <strong>de</strong> relación.«Pero en el caso <strong>de</strong> los abusos sexuales, yo he sufrido abusos sexuales <strong>de</strong> mi padre,es enorme. O sea, la vergüenza es tan gran<strong>de</strong> y la culpa es tan gran<strong>de</strong>, o sea, elsentimiento que tienes <strong>de</strong>s<strong>de</strong> pequeña, porque yo los he tenido <strong>de</strong>s<strong>de</strong> pequeña,es, pues eso, la vergüenza que te hace sentir que tú dices ¿cómo voy a <strong>de</strong>cirle yoa alguien que mi padre me hace esto? Primero, que no entiendo, no entiendo porqué no se separan, por qué mi padre me hace esto, porque es algo que te <strong>de</strong>scolocatotalmente, mentalmente te <strong>de</strong>scoloca todo el sistema, sobre todo si te pasa <strong>de</strong>s<strong>de</strong>muy pequeña. Y luego, pues eso, la vergüenza <strong>de</strong> <strong>de</strong>cir, a quién le voy a <strong>de</strong>cir yoy quién me va a creer a mí, porque me van a <strong>de</strong>cir que es que esto yo me lo estoy4230
LA PERSUASIÓN COERCITIVA, MODELO EXPLICATIVO...DEBATES(81)inventando, o sea, cómo puedo <strong>de</strong>cir yo que a mí mi padre me ha violado, queme ha tocado o que me ha..., eso es mentira, es una mentira que yo me estoyinventando porque le tengo manía o por cualquier cosa parecida. De hecho, en lasentencia <strong>de</strong>l juicio han puesto que hay casos en los que se <strong>de</strong>nuncian violaciones oabusos porque hay una manía o un odio anterior al agresor, y es que eso no pue<strong>de</strong>ser, <strong>de</strong> verdad que no lo entiendo, pero la vergüenza que tienes es muy gran<strong>de</strong>,tanto en mi caso como en casos <strong>de</strong> maltrato y <strong>de</strong> todo es muy gran<strong>de</strong>, porque tehace sentir culpable. Si tú a tu familia, si tú alguna vez le dices «oye, es que meha pegado, no sé qué», «¿pues qué le has hecho?, pues es tu marido, ¿no?, si estu marido aguántale, no te hubieras casado con él, ¿por qué te casaste con éste?,es que te dijimos que éste no, no valía, y tú te casaste con éste». (GD9)En este fragmento, encontramos dos hechos relevantes, la gran similitud entreuna experiencia <strong>de</strong> maltrato en la infancia, y otra <strong>de</strong> maltrato por su pareja. En amboscasos, la mujer que narra su historia se encuentra con las mismas dificulta<strong>de</strong>s<strong>de</strong> comunicación ante los <strong>de</strong>más. Los juicios que esta mujer teme por parte <strong>de</strong> losotros serían:· Falta <strong>de</strong> credibilidad <strong>de</strong> su historia frente a los <strong>de</strong>más.· En el caso que se le conceda veracidad a la existencia <strong>de</strong> violencia, que se interpreteque su pareja la ha maltratado fruto <strong>de</strong> una provocación previa por ella.· Ser reprobada por su familia por haber sido advertida antes en contra <strong>de</strong> esarelación.· Asumir las consecuencias <strong>de</strong> ese supuesto error advertido por otros. Y en estecaso concreto, ello implica continuar la relación con él.· Pue<strong>de</strong> por el contrario, que su caso no sea asumido como veraz por parte <strong>de</strong> los<strong>de</strong>más, y sea interpretada como una acusación falsa producto <strong>de</strong>l odio.Por último, -seis-, el hecho <strong>de</strong> haber sido abusada por el propio padre o por supropio marido que se experimenta como vergüenza ajena.1. Vergüenza ajena vivida como propiaUn aspecto que nos pue<strong>de</strong> ayudar mucho a compren<strong>de</strong>r el concepto <strong>de</strong> vergüenzaajena trata <strong>de</strong> cómo la mujer concibe su mundo próximo como una especie <strong>de</strong> extensión<strong>de</strong> sí misma. Este texto <strong>de</strong> Isabel Bertaux-Wiame es aclaratorio al respecto:«La diferencia entre hombres y mujeres, respecto a la lógica social <strong>de</strong> sus vidas,aparece tanto en las historias <strong>de</strong> vida como en la manera en que las cuentan… Pocoshombres hablan espontáneamente sobre su vida familiar -como si ello no formara parte<strong>de</strong> su vida-. Su vida: los hombres consi<strong>de</strong>ran la vida que han vivido como suya propia;esta es quizá la diferencia clave respecto a las mujeres… Los hombres presentan sushistorias <strong>de</strong> vida como una serie <strong>de</strong> actos conscientes o autoconscientes, como la4231
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