(70)LA PERSUASIÓN COERCITIVA, MODELO EXPLICATIVO...DEBATESPara Montero (22), el origen <strong>de</strong> la culpa en la mujer maltratada es <strong>de</strong>bida a que «susvías <strong>de</strong> razonamiento, comprometidas por la hipervigilancia y los sesgos atencionales, laconducen hacia la conclusión más referencial: el castigo está ahí para corregir algo queella ha hecho mal». Otra fuente <strong>de</strong> culpa (para el autor citado, más inconsciente y latente),es una culpa <strong>de</strong>terminada por una «frustración <strong>de</strong> expectativas y metas». Monteroplantea la posibilidad <strong>de</strong> que esta culpa «estrechamente asociada a autoevaluacionescorrompidas por el proceso <strong>de</strong> <strong>de</strong>sorientación y la hostilidad <strong>de</strong>l entorno», afecta directamentea la búsqueda por parte <strong>de</strong> la mujer <strong>de</strong> elementos <strong>de</strong> ayuda en el exterior. Estabúsqueda finalmente «la conducirá al itinerario más característico <strong>de</strong>l SAPVD (Síndrome<strong>de</strong> adaptación paradójica a la violencia doméstica), su fase <strong>de</strong> adaptación».Algunos autores (23) han distinguido dos tipos <strong>de</strong> autoinculpación: «conductual»y «caracterial». La primera hace relación a la culpa que aparece cuando una personasiente que son sus conductas, los actos que realiza o los que omite, los que producenel acto violento. El tipo <strong>de</strong> culpa «caracterial» hace referencia al fenómeno queaparece cuando las víctimas se sienten culpables por su forma <strong>de</strong> ser, por rasgos <strong>de</strong>su carácter. Es un tipo <strong>de</strong> culpa más relacionado con la autoestima. La autora <strong>de</strong> estetrabajo, Janoff-Bulman, argumenta que uno <strong>de</strong> los motivos que explica el hecho <strong>de</strong>que las víctimas <strong>de</strong> violación presenten con mayor frecuencia autoinculpación conductuales que este tipo <strong>de</strong> culpa suele surgir cuando los hechos ocurren en una solaocasión. Mientras, el ser objeto <strong>de</strong> violencia <strong>de</strong> modo reiterado estaría relacionadocon la autoinculpación caracterial.Se ha sugerido también, que la autoinculpación en mujeres maltratadas pue<strong>de</strong>tener una función <strong>de</strong>fensiva contra el sentimiento <strong>de</strong> victimización (24). Al culparsea sí misma, la mujer «recupera» algún sentimiento <strong>de</strong> control sobre lo que le ocurre.Ello se basaría en que sería preferible encontrar una razón para el maltrato, que elque no la haya.Una dificultad, en cualquier abordaje sobre el tema <strong>de</strong> la culpa (y <strong>de</strong> la vergüenza),lo constituye la variabilidad en la que distintos investigadores establecen suseparación, fusión o sobreinclusión <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la emoción <strong>de</strong> la vergüenza. Merece lapena que hagamos aquí una breve incursión en esta cuestión.2. La culpa y la vergüenza como emociones autoconscientesSiguiendo a Etxebarría (25), estas emociones (junto al orgullo) tien<strong>de</strong>n a seragrupadas por los estudios psicológicos bajo la <strong>de</strong>nominación <strong>de</strong> emociones autoconscientes,pues subyace como rasgo fundamental bajo ellas, algún tipo <strong>de</strong> evaluaciónrelativa al propio yo.Estas emociones comparten otros rasgos importantes como ser: 1) reaccionesemocionales que tienen como antece<strong>de</strong>ntes algún tipo <strong>de</strong> juicio -positivo o negativo-<strong>de</strong> la persona sobre sus propias acciones; 2) emociones secundarias que surgencomo resultado <strong>de</strong> diversas transformaciones <strong>de</strong> otras emociones más básicas; 3)4220
LA PERSUASIÓN COERCITIVA, MODELO EXPLICATIVO...DEBATES(71)emociones complejas porque requieren el <strong>de</strong>sarrollo previo <strong>de</strong> ciertas habilida<strong>de</strong>scognitivas (<strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> una cierta noción <strong>de</strong> yo o <strong>de</strong> autoconciencia) y 4) tener unadimensión predominantemente social, pues implican importantes aspectos relacionales(se encuentran presentes en el <strong>de</strong>sarrollo, surgen en contextos interpersonalesy conllevan ten<strong>de</strong>ncias <strong>de</strong> acción con importantes implicaciones).Estas emociones tendrían un importante papel como elementos motivadores ycontroladores <strong>de</strong> la conducta moral. De forma más específica, la vergüenza surgecuando se da una evaluación negativa <strong>de</strong>l yo <strong>de</strong> carácter global. Genera un estadoemocional <strong>de</strong>sagradable, el cual provoca la interrupción <strong>de</strong> la acción que se estabarealizando, al tiempo que genera una cierta confusión mental. Para po<strong>de</strong>r librarse<strong>de</strong> esta emoción el sujeto recurre a mecanismos como «la reinterpretación <strong>de</strong> loseventos, la disociación <strong>de</strong>l yo y el olvido <strong>de</strong> la situación».Por otra lado la culpa surge <strong>de</strong> una evaluación negativa <strong>de</strong>l yo realizada <strong>de</strong> unaforma más específica, en tanto que tiene por referente una acción concreta y noafecta a la globalidad <strong>de</strong>l yo. Por ello su efecto no es tan displacentero como el <strong>de</strong> lavergüenza. En parte, ello se <strong>de</strong>be también a que esta emoción conlleva la activación<strong>de</strong> conductas orientadas a reparar la acción evaluada como negativa. En la vergüenzasin embargo, la actividad que pue<strong>de</strong> hacer la persona es más suplente, pues intentavolver a cambiar en los <strong>de</strong>más la imagen <strong>de</strong>valuada que su conducta había generado.Por ello, cuando «reparar» la acción, es menos viable, la persona avergonzada tien<strong>de</strong>a separarse en ese momento <strong>de</strong> quienes han presenciado su acción.Estas <strong>de</strong>finiciones coinci<strong>de</strong>n en lo general con los estudios fenomenológicos; asísegún Lewis (26), la culpabilidad se consi<strong>de</strong>ra más orientada hacia comportamientosespecíficos y a la necesidad <strong>de</strong> reparación, mientras que la vergüenza es más generalizaday más orientada hacia el sí mismo como un todo. De esta forma, la vergüenzaes experienciada <strong>de</strong> una forma más <strong>de</strong>vastadora a causa <strong>de</strong> la angustia que generamientras la proyección <strong>de</strong> la culpa que la acompaña es dirigida hacia el sí-mismomás que hacia otro objeto o suceso.En el sentido <strong>de</strong> una función finalista reparadora <strong>de</strong> la culpa, para Castilla <strong>de</strong>l Pino(27) «experimento el sentimiento <strong>de</strong> culpabilidad para ser más y más consciente <strong>de</strong>la responsabilidad <strong>de</strong> mi acción y po<strong>de</strong>r, en consecuencia, reanudar una relación moralmentesana que me autolibere y <strong>de</strong>sbloquee y permita <strong>de</strong> nuevo anudar mi personaen el proyecto antes suspendido». Por otra parte, siguiendo a este mismo autor, ladiferenciación entre culpa y vergüenza, según afecte a una evaluación <strong>de</strong> elementosespecíficos o <strong>de</strong> la globalidad <strong>de</strong>l sí-mismo respectivamente, sería cuestionable, dadoque mientras «la culpabilidad <strong>de</strong> un acto pue<strong>de</strong> ser expiada (reparada), la culposidad<strong>de</strong> la persona no lo es». La culposidad es la i<strong>de</strong>ntificación que hace el sujeto entreel acto y él sí-mismo a partir <strong>de</strong> la premisa: «he hecho algo malo, luego soy malo»,efecto esto <strong>de</strong> un condicionamiento que se produce en etapas muy precoces <strong>de</strong> lainfancia. La culposidad afectaría por tanto a la globalidad <strong>de</strong>l sí-mismo.4221
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