(102)EL PSICOANÁLISIS ¿QUÉ TIPO DE CIENCIA ES?DEBATESmedio <strong>de</strong> lo hermenéutico, gracias a lo que lo físico se abre a lo psicológico. Estehecho constituye, justamente, la razón <strong>de</strong> ser <strong>de</strong>l psicoanálisis, en don<strong>de</strong> la energéticapasa por una hermenéutica y ésta <strong>de</strong>scribe una energética.Ciertamente, la perspectiva metapsicológica <strong>de</strong> Freud, en especial el punto <strong>de</strong>vista económico, se enraíza en lo biológico, en lo neurofisiológico, en lo energético.Pero, sin duda, el psicoanálisis trata <strong>de</strong> ir más allá <strong>de</strong> lo somático, buscando el sentidoo significado personal (y también general) <strong>de</strong>l <strong>de</strong>seo pulsional y <strong>de</strong> los productosmás o menos ligados a él, como las temáticas que se establecen en las relacionescon el objeto, entrando en ese instante en un terreno puramente psicológico. Aquíla aportación metapsicológica dada por la perspectiva dinámica cumple un papel<strong>de</strong>finitivo, pues permite acce<strong>de</strong>r a lo hermenéutico, lo que supera la reconstruccióny la explicación históricas.Las interrelaciones existentes entre lo histórico y lo hermenéutico no chocanen absoluto, puesto que ambas tareas se complementan, particularmente en el psicoanálisis.Lo que sí queda fuera <strong>de</strong> los intereses psicoanalíticos son los estudiosfisiológicos, aunque en ningún caso se abandone la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> que lo psíquico se fundaen último término en un sustrato biológico: <strong>de</strong> aquí la inclusión <strong>de</strong> construccioneseconómicas en la metapsicología. Pero, ¿cómo es posible ligar la explicación económica,<strong>de</strong> carácter causalista, a la interpretación <strong>de</strong> significados? Para Ricoeur(19) el freudismo existe justamente porque supera este dilema, yendo más allá <strong>de</strong> ladicotomización cuerpo-mente que subyace en la fenomenología: gracias al mo<strong>de</strong>lometapsicológico, la interpretación psicológica pue<strong>de</strong> surgir, en un momento dado,por encima <strong>de</strong> la explicación causalista o económica. En efecto, el aparato mentalconceptualizado por Freud, sobre la base <strong>de</strong> sus características estructurales, económicas,dinámicas y genéticas permite superar el dualismo inserto en el hecho <strong>de</strong><strong>de</strong>fen<strong>de</strong>r una explicación causalista-fisicalista versus una explicación interpretativapsicológica,dado que tal aparato es <strong>de</strong>scrito como un escenario don<strong>de</strong> la pulsiónfisiológica se transforma en representación psíquica (fantasía, <strong>de</strong>seo), esto es, enpulsión psíquica, a partir <strong>de</strong> cuyos conflictos se construyen los rasgos <strong>de</strong> carácter yel comportamiento manifiesto, que escon<strong>de</strong>n un significado o sentido <strong>de</strong> naturalezainconsciente, que pue<strong>de</strong> trabajarse exegéticamente.Es claro que, en tanto disciplina hermenéutica, el psicoanálisis se sitúa más allá<strong>de</strong> los hechos manifiestos u objetivos, fisiológicos e incluso psicológicos, extrañándosesi se preten<strong>de</strong> una validación <strong>de</strong> sus presupuestos y hallazgos con el metro empírico.No quiere ello <strong>de</strong>cir que el psicoanálisis se oponga a ser tratado <strong>de</strong> esta forma en<strong>de</strong>terminados aspectos <strong>de</strong> su teoría y <strong>de</strong> su quehacer, pero, como ha escrito el citadoRicoeur (19), no es lo mismo prestarse a una valoración empírica que hacer posible lacontrastación empírica <strong>de</strong> una interpretación que se centra en la semántica <strong>de</strong>l <strong>de</strong>seo:en este caso, las conjeturas psicoanalíticas han <strong>de</strong> consi<strong>de</strong>rarse bajo la condición <strong>de</strong>una probabilidad semántica <strong>de</strong>l <strong>de</strong>seo, lo que no es igual que la probabilidad <strong>de</strong> unhecho observable por los órganos <strong>de</strong> los sentidos.4252
EL PSICOANÁLISIS ¿QUÉ TIPO DE CIENCIA ES?DEBATES(103)Tal planteamiento ha llevado a algunos a mantener que, al fin y a la postre,el soporte epistemológico <strong>de</strong>l psicoanálisis es semejante al <strong>de</strong> la fenomenología,<strong>de</strong> modo que ambos enfoques serían similares. Ricoeur (19, 26) llama la atenciónsobre este error, pues aunque psicoanálisis y fenomenología tengan algunos puntoscomunes (como el acto filosófico <strong>de</strong> la reducción, las implicaciones <strong>de</strong> los aspectosdialécticos <strong>de</strong>l lenguaje, la intersubjetividad que ambos comportan y los componenteshistóricos que a los dos interesan), la fenomenología es esencialmente unadisciplina reflexiva, mientras que el psicoanálisis no lo es (si acaso autorreflexiva);a<strong>de</strong>más, el <strong>de</strong>splazamiento metodológico que el psicoanálisis efectúa difiere bastante<strong>de</strong> la estricta reducción fenomenológica, persiguiendo asir con la interpretaciónel significado inconsciente <strong>de</strong>l acto conductual, a diferencia <strong>de</strong> la fenomenologíaque se <strong>de</strong>tiene en la comprensión vivencial, sin ir nunca más allá <strong>de</strong> la esfera <strong>de</strong>lo consciente.Psicoanálisis y fenomenología, en todo caso, son dos quehaceres hermenéuticos,pero con planteamientos, compromisos y metodologías bien distintos. La hermenéuticapsicoanalítica busca la traducción <strong>de</strong> un texto manifiesto, que ha sido <strong>de</strong>formado,alterado, censurado y oscurecido, engañando al propio sujeto: el encuentro con elúltimo sentido lo hace el psicoanalista contando con los <strong>de</strong>terminantes inconscientes,que se consi<strong>de</strong>ran las principales claves <strong>de</strong>l carácter y <strong>de</strong> la conducta. Por ello, el ejecentral <strong>de</strong> su método y <strong>de</strong> su técnica es la interpretación, superando la manifestaciónincompleta o distorsionada <strong>de</strong>l texto consciente.Habermas (27), en una línea argumental semejante, nos dice que el psicoanálisisse presenta aparentemente como una hermenéutica que se atiene al mo<strong>de</strong>lo filológicoque utiliza el fenomenólogo, pero si se mira atentamente el trabajo interpretativo<strong>de</strong>l analista se distingue bastante <strong>de</strong>l que el fenomenólogo lleva a cabo, no sólo porsu particular objeto <strong>de</strong> interés, sino especialmente porque tiene muy en cuenta ladimensión inconsciente, tratando <strong>de</strong> ir más allá <strong>de</strong>l elemento manifiesto asentadoen la consciencia, que es don<strong>de</strong> se <strong>de</strong>tiene el fenomenólogo. El psicoanálisis, siguediciendo Habermas, se consolida como una tecnología particular porque Freud capta,en las acciones y expresiones aparentemente discordantes <strong>de</strong>l neurótico, una intención,un sentido, un significado, cuyo origen se hun<strong>de</strong> en el inconsciente: la interpretaciónanalítica se ocupa, así, <strong>de</strong> aquellos contenidos <strong>de</strong>formados, alterados y mutilados através <strong>de</strong> los que el sujeto se engaña a sí mismo, con lo que la hermenéutica filológica<strong>de</strong> Dilthey se transforma en el psicoanálisis en una hermenéutica <strong>de</strong> lo profundo.La hermenéutica psicoanalítica, por otra parte, no tiene como objetivo final lamera comprensión intelectual <strong>de</strong> contenidos simbólicos, como acontece en las tradicionalesciencias <strong>de</strong>l espíritu, sino que su meta principal está en lograr que el sujetoalcance una autocomprensión saturada <strong>de</strong> afectos (insight): no basta, e incluso <strong>de</strong>s<strong>de</strong>el punto <strong>de</strong> vista terapéutico es inútil, que el psicoanalista proponga un significado<strong>de</strong>l acto o <strong>de</strong>l contenido mental y que el analizado lo acepte intelectualmente, puesto4253
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