(100)EL PSICOANÁLISIS ¿QUÉ TIPO DE CIENCIA ES?DEBATESEn sus respectivas tareas, tanto historiador como psicoanalista tratan <strong>de</strong> encontrarel mayor número <strong>de</strong> pistas, para, con el máximo rigor ético y científico posibles,intentar dar una explicación <strong>de</strong> lo que aconteció en tiempos pretéritos, a la luz <strong>de</strong>sus correspondientes sistemas teóricos: en uno y otro caso se manejan explicacionespropiamente históricas, las cuales apuntan más a motivos, razones, creencias, actitu<strong>de</strong>se intereses que a causas <strong>de</strong> naturaleza fisicalista. Ahora bien, el psicoanalistasupera este nivel al tratar <strong>de</strong> acce<strong>de</strong>r a explicaciones <strong>de</strong> tipo dinámico-exegética(explicaciones interpretativas), pues no se da por contento con la mera comprensión<strong>de</strong> eventos <strong>de</strong> la realidad subjetiva, sino que quiere captar, para transmitirlo <strong>de</strong>spués,el significado profundo que todo ello ha tenido y tiene para el sujeto, significado queéste, por la acción <strong>de</strong> sus <strong>de</strong>fensas inconscientes, <strong>de</strong>sconoce, gracias a lo que evitala angustia que el percatarse <strong>de</strong>l mismo traería aparejado.Si profundizamos algo más en el examen <strong>de</strong> las peculiarida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> la investigaciónhistórica, pue<strong>de</strong>n <strong>de</strong>terminarse más similitu<strong>de</strong>s entre historiador y psicoanalista: así,en la investigación histórica <strong>de</strong>stacan dos cuestiones centrales: ¿qué ocurrió? y ¿porqué ocurrió? La respuesta a la primera pregunta nos enfrenta a la estricta reconstrucciónhistórica, que en ocasiones pue<strong>de</strong> ser conjeturada o hipotetizada, lo quepue<strong>de</strong> <strong>de</strong>nominarse retrodicción, una forma invertida <strong>de</strong> predicción cuando parte <strong>de</strong>un cuerpo <strong>de</strong> principios generales. La respuesta a la segunda <strong>de</strong> las cuestiones nosconduce a la explicación histórica, no pudiendo ni <strong>de</strong>biendo i<strong>de</strong>ntificarse ésta con laexplicación causal, por muchas semejanzas formales y lógicas que ambas posean.Cuando tales retrodicciones y explicaciones son genuinas exigen imprescindiblemente<strong>de</strong> un soporte <strong>de</strong> principios generales y particulares bien establecidos. Llamarleyes a tales principios es una cuestión secundaria, aunque sería razonable reservartal epígrafe sólo para las regularida<strong>de</strong>s que subyacen tras los fenómenos que acontecen<strong>de</strong> forma cerrada y <strong>de</strong>terminista, como ocurre en el terreno físico. Sea comofuere, lo que hay que resaltar es que si un quehacer viene <strong>de</strong>rivado <strong>de</strong> un cuerpo <strong>de</strong>principios (y por supuesto <strong>de</strong> leyes), ese quehacer es científico: y ello tiene lugartanto en la historia como en el psicoanálisis.Es bien cierto, sin embargo, que en los hechos históricos, y en general en laconducta humana individual, se da una circunstancia no buscada por sus estudiosos:la irrepetibilidad. Esto torna muy dificultosa la contrastación <strong>de</strong> las reconstruccionesy explicaciones en la historia y en la psicología. Es verdad que el psicoanalista tieneen este asunto ciertas ventajas sobre el historiador clásico, como es la posibilidad<strong>de</strong> comprobar más directamente si unas y otras son a<strong>de</strong>cuadas, por ser más factibleconectar conjeturas con eventos más o menos recientes e incluso actuales. Pero elpsicoanalista también cuenta con limitaciones que <strong>de</strong>bilitan su discurso científico,ya que, dado que trabaja con hipótesis-dichas, <strong>de</strong>clarando a su analizado la reconstrucciónque supone o la explicación histórica y la explicación interpretativa quecree que mejor se atienen a lo registrado, intervención que pue<strong>de</strong> alterar la evolución4250
EL PSICOANÁLISIS ¿QUÉ TIPO DE CIENCIA ES?DEBATES(101)espontánea <strong>de</strong> los datos que sirvan para confirmar o refutar las conjeturas en juego,dándose el caso <strong>de</strong> que el sujeto que las escucha se oponga aun siendo certeras,o las acepte incluso siendo incorrectas, por la intervención <strong>de</strong> factores afectivos ycognitivos que lo mediaticen en uno u otro sentido. Esto, sin duda, es una limitaciónepistemológica seria, que sólo pue<strong>de</strong> obviarse parcialmente cuando la experienciamuestra, en muchos casos o reiteradamente en un mismo sujeto, la vali<strong>de</strong>z <strong>de</strong> lasconjeturas que se han manejado.Historiador y psicoanalista, por otro lado, se valen <strong>de</strong> una amplia variedad <strong>de</strong>vestigios para alcanzar sus objetivos científicos: sin tales vestigios, que en todocaso han <strong>de</strong> ser reconstruidos y <strong>de</strong>scritos a la luz <strong>de</strong> una teoría, la tarea <strong>de</strong> uno yotro es inviable. La operatividad <strong>de</strong> esta labor se torna mayor, a<strong>de</strong>más, cuando seda una evi<strong>de</strong>ncia acumulativa, que pue<strong>de</strong> referirse tanto al caso individual como alconjunto <strong>de</strong> objetos o sujetos que comparten la misma característica. Por esta víase facilita la superación <strong>de</strong> lo idiográfico, accediéndose a un escalón más alto <strong>de</strong> laciencia, lo nomotético.Como se acaba <strong>de</strong> <strong>de</strong>cir, el hallazgo y la <strong>de</strong>scripción <strong>de</strong> los vestigios se realiza,inevitablemente, en el contexto <strong>de</strong> una <strong>de</strong>terminada teoría. Y, paralelamente, talesvestigios pue<strong>de</strong>n confirmar los supuestos teóricos, <strong>de</strong>bilidad epistemológica propia<strong>de</strong> las estrategias inductivas, <strong>de</strong> alguna manera presentes en la historia y en el psicoanálisis.Igualmente es cierto, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> luego, que una y otra pue<strong>de</strong>n trabajar al modo<strong>de</strong>ductivo, en cuyo instante se sitúan en un nivel epistemológico <strong>de</strong> superior categoría,pero tampoco esta alternativa garantiza el encuentro con la verdad (23).Ahora bien, <strong>de</strong>be tenerse muy presente que, tanto en la historia como en el psicoanálisis(y en toda psicología humana), cualquiera que sea la estrategia investigadora(inductiva o <strong>de</strong>ductiva), las validaciones <strong>de</strong> conceptos, hipótesis o principios (generalesy particulares) tienen un carácter abierto y probabilístico, como correspon<strong>de</strong> alos eventos en que participa el hombre, dado que sus actos se ponen en marcha y sesostienen por <strong>de</strong>seos, propósitos, intereses, actitu<strong>de</strong>s y otros elementos psicológicos,y no directamente por causas físicas, que son las que ocasionan una <strong>de</strong>terminaciónmás cerrada, más pre<strong>de</strong>cible. Y <strong>de</strong> aquí que sólo en este campo podamos hablar <strong>de</strong>genuinas leyes.Ahora bien, aunque lo histórico sea importante en el trabajo psicoanalítico, loesencial está en la tarea hermenéutica, terreno en el que los errores son más factibles,por su propia naturaleza y por la metodología que manejamos al respecto.B) El carácter hermenéutico <strong>de</strong>l psicoanálisisTal como afirma Suárez (25), Ricoeur ha llevado a cabo un trabajo lúcido, rigurosoy honesto para fundamentar epistemológicamente el psicoanálisis, contrastando elvalor <strong>de</strong>l discurso freudiano a la luz <strong>de</strong> la hermenéutica. Para Ricoeur (19) el avanceepistemológico central <strong>de</strong>l psicoanálisis freudiano es que supera lo energético por4251
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