La creación de una nacionalidad ha sido, pues, brava, bravísima, por lalarga faena de acabar con las diferencias y de construir las similitudes.De hacer que el kikuyu, el luo, el abaluyia, el kamba y el masai se sientanparte componente de una misma familia, <strong>cl</strong>an o grupo ampliado. ¡Cuándoson tan profunda y orgánicamente diferentes entre ellos!” (enLinchamiento..., P. 45).El desplazamiento a la ciudad ha precipitado a un desajuste a variossujetos cuyos pueblos por siglos habitaron la selva: “De la llaneza sin sorpresasy la inocencia natural aunque ruda e implacable de la vida comunitaria, hancaído de golpe en el torbellino urbano.” (en Linchamiento..., p. 106), de<strong>cl</strong>ara eljoven periodista Kuma, importante informante de los detectives. Al punto dellevar a algunos a la locura, como el padre de la víctima del linchamiento, unguerrero masai, que se pasea con su lanza por las calles de Nairobiestacionándose y siguiendo los semáforos, imitando un automóvil.Se trata, entonces, de la representación de un contexto en constanteconflicto cultural, y no económico ni social como era el que se representabaprincipalmente en la novela negra más <strong>cl</strong>ásica. A lo largo de la novela se insisteen las descripciones que plantea esta diversidad cultural: al cementerio deNairobi, “estrictas y cerradas (...) divisiones religiosas, tribales y raciales, lohacen una muestra hiperrealista de la heterogeneidad de este país” (enLinchamiento..., p. 97); o los rituales religiosos “... donde se mez<strong>cl</strong>abantambores primitivos y corales europeos.” (en Linchamiento..., p. 147).De entre los diversos contextos de los cuales se da cuenta de sudiversidad, destaca el religioso, al cual se lo muestra tensionado por losdiferentes sincretismos de creencias y prácticas. Es importante este contextoreligioso en la obra de Leal, como veremos también cuando nos refiramos a losmóviles del crimen. En Morir..., el desenlace se desarrolla durante la procesióndel Cristo del Gran Poder, un carnavalesco desfile religioso en el cual lossectores populares e indígenas se disfrazan y presentan sus bandas dandocuenta de su particular forma de asimilar el dogma cristiano. Melgarejo participa78
del desfile, y es aquí donde enfrenta a su perseguidor, conjugándose en él eléxtasis de la procesión, divino, y otro sexual (es seducido por un travesti), conel momento más sobresaliente de la intriga narrativa.Entre los móviles de los crímenes tenemos esta mismaheterogeneidad en todos los planos, que de distintas maneras tensiona lasrelaciones entre los diversos sectores de la Kenya representada en estostextos. Asesinatos perpetrados por el mulato Cockburn, criado en la selva comocazador de leones, que, si bien es movido por causas pasionales, es sin dudasu debilidad cultural e intelectual la que lo llevó a relacionarse con los miembrosde la Cámara de Comercio, que hicieron de él un sicario. El mismo linchamientocomo arrebato de “justicia” popular en este contexto, pero que en el caso delperpetrado contra Orieyo, interesa al equipo de detectives por tratarse de uncrimen colectivo “demasiado perfecto”. Porque en este linchamientoconvergieron fuerzas ajenas a esta justicia popular, más bien ésta fue laherramienta de otra más poderosa: la de los sectores económicos,representados en los empresarios Githu y Gatungi. Claros actores en ellinchamiento de Orieyo, aunque de manera indirecta y ambigua, su participaciónes movilizada por sus intereses económicos: como empresarios de laconstrucción, encontraban impedimentos para la construcción de una iglesiacatólica en un sector donde dominaban el sectarismo y el animismo, como elmovimiento del cual el linchado era líder espiritual. Fines religiosos confundidoscon intereses monetarios representados en los sectores populares y en el poderde los grandes empresarios, respectivamente, a la vez que celos y ambición(esta última representada en la ex-modelo y ex-esposa del empresario Githu yamante del linchado Orieyo) son los móviles de los crímenes que dominan lanovela. Todos ellos potenciados por la situación de heterogeneidad cultual yadescrita, en la cual la carencia de una identidad nacional es su más dramáticosigno:Había cambiado una existencia rutinaria [...] por la posibilidad desumergirse en lo más oscuro de su país, esa zona nauseabunda y79
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