UNIVERSIDAD DE PLAYA ANCHA FACULTAD DE ... - Mauroyberra.cl

La tercera línea de pensamiento que hemos incluido en este “rollo post”es la postcolonialidad. Este término se entiende de dos maneras: como períodohistórico que sigue a la independencia de las naciones coloniales; y comocondición, como una razón “... entendida como un grupo diverso de prácticasteóricas que se manifiestan a raíz de las herencias coloniales, en la intersecciónde la historia moderna europea y las historias contramodernas coloniales.”(Mignolo, 1995: 92). En la intersección de estas historias, el esfuerzopostcolonial reside en someter a crítica tanto al pensamiento del centro(metrópoli) como de la periferia (colonia), pues en ambos puntos se representaa un “otro” que responde a la oposición entre dominador y dominados o bien seintenta naturalizar una idea de colonización. Según palabras de Homi Bhabha,uno de los críticos más importantes del pensamiento postcolonial,La crítica poscolonial da cuenta de las fuerzas desiguales y desparejasde la representación cultural implicadas en la disputa por la autoridadpolítica y social dentro del orden del mundo moderno. Las perspectivasposcoloniales emergen del testimonio colonial de países del TercerMundo y de los discursos de las “minorías” dentro de las divisionesgeopolíticas de Este y Oeste, Norte y Sur. Intervienen en esos discursosideológicos de la modernidad que intentan dar una “normalidad”hegemónica al desarrollo desigual y las historias diferenciales, a menudodesventajosas, de naciones, razas, comunidades, pueblos. (2002: 211).Normar principalmente sobre identidades étnicas, sexuales o de género.Más que interesarnos por la finalidad de la crítica postcolonial, nos importasubrayar su manera de enfocar el problema, su locus de enunciación o el lugardesde el cual habla: “... la postcolonialidad se nos plantea como un proceso dedeconstrucción bilateral donde tanto por parte del centro como por parte de laperiferia el reclamar una "pureza" cultural o de identidad cultural apareceobsoleta.” (De Toro, s.f.). O como señala Mignolo, que frente a “el” locus deenunciación que era la modernidad, la postcolonialidad se alza como unacontramodernidad con “los” lugares de enunciación. Estos lugares se sitúan -yaquí llegamos a lo central de esta exposición- no como contrarios al de la19