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culturalmente más compleja, diremos nosotros, la literatura revela de formaejemplar esta lucha de voces ajenas en lo que llamamos historia literaria 9 .Esta presencia de palabras o enunciados ajenos en el propio discursopuede ser consciente y explícita, utilizándose fronteras bien definidas –laentonación en lo oral, las comillas en lo escrito- para diferenciarla pero nonecesariamente para que permanezca intacta su expresividad: el caso de laironía es el más representativo en este aspecto. Así, transpuesto en elpropio, “[...] el discurso ajeno, pues, posee una expresividad doble: la propia,que es precisamente la ajena, y la expresividad del enunciado que acoge eldiscurso ajeno.” (283). Para nosotros, en estos casos no cabe hablar dehibridez: las fronteras a que aludimos diferencian a los dos discursos,oponiendo identidades, y no las desvanece ni genera otra nueva: como severá en el capítulo correspondiente, hibridez es un concepto queoperacionalmente funciona, más que para afirmar identidades, para conocerformas de situarse en la heterogeneidad de culturas como la latinoamericanao con una fuerte carga postcolonial, como se trata de las del llamado TercerMundo. O sea los contextos que tematiza la novela policial étnica.Pero a diferencia de cuando se encuentra explícito, “... en todoenunciado (...) podemos descubrir toda una serie de discursos ajenos,semiocultos o implícitos y con diferente grado de otredad.” (283). Si bien sereconoce por sus fronteras, dentro de ellas el enunciado, eslabón de lacomunicación discursiva, “... refleja el proceso discursivo, los enunciadosajenos y, ante todo, los eslabones anteriores de la cadena.” (284). Comodecíamos en la introducción, el hablante no es un Adán bíblico, por lo tanto,el objeto de su discurso ya ha sido enunciado, razón por la cual “... se9 Situación que se documenta en ordenamientos históricos diversos, por ejemplo, en elconocido esquema generacional de Cedomil Goic para la novela hispanoamericana, deraigambre estructuralista evolucionista; o, por otro lado, en cualquier ordenamiento de índolematerialista dialéctico fundado en una lucha de clases o en la hegemonía de algunas formasdiscursivas sobre otras.12