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punto de vista burgués e ideologizándolo con la (contra) cultura de ladenuncia: los detectives salen del cuarto cerrado a las calles e imponen suinvestigación menos con sus células grises que con la dureza de su lenguajey acciones y sus críticas suspicacias dirigidas sin miramientos a los centrosdel poder; se deja de lado el fetichismo por el misterio que encierra el crimenpara centrarse en lo que lo rodea: la corrupción y los vicios de una sociedadmoderna gastada. Decidor es, en este sentido, el hecho de que su primeranovela, Cosecha Roja, date de 1929. Con esta selección de recursos, queconstituye en realidad una variación del género, se ve claramente elcompromiso 8 que adopta el padre de la serie negra con respecto a la esferade sentidos en que se desenvolvía lo policial hasta entonces.Junto con esta intención que adopta el sujeto discursivo dentro decierta esfera de sentidos, el contenido del enunciado se ve determinadotambién por el momento expresivo, por “... una actitud subjetiva y evaluadoradesde el punto de vista emocional del hablante con respecto al contenidosemántico de su propio enunciado.” (274). El momento expresivo es diferenteen las diversas esferas de la comunicación, pero está siempre presente: unenunciado neutral es imposible. No así los elementos de la lengua, la palabray la oración: sólo adquieren emotividad dentro de la totalidad de unenunciado.Pero, sin olvidar de considerar el lenguaje en su totalidad como undiálogo, la selección de las palabras que hacen los hablantes para formarenunciados no se hace desde su naturaleza neutra, vacía de expresividad yvaloración, sino que al contrario, ya que “[...] las solemos tomar de otrosenunciados, y ante todo de los enunciados afines genéricamente al nuestro,es decir, parecidos por su tema, estructura, estilo; por consiguiente,8 Y en este caso, compromiso en el sentido más ideológico del término, si recordamos queHammett fue perseguido durante la campaña anticomunista llevada a cabo por elmccarthismo en los años cincuenta.10
escogemos palabras según su especificación genérica.” (277). Por lo tanto,como unidades de la lengua, las palabras carecen de expresividad, y dentrode los géneros poseen una expresividad típica (genérica) que será, al igualque los géneros, de carácter impersonal. Y al ser parte de nuestro discurso,las palabras conservan en mayor o menor medida los tonos y ecos de estaexpresividad genérica; pero también, y en cuanto que las escuchamos deenunciados ajenos individuales determinados, poseen una expresividadajena. De esta manera, distingue Bajtín la triple existencia de la palabra parael hablante: a) como palabra neutra de la lengua que no pertenece a nadie;b) como palabra ajena, de los enunciados de los otros hablantes; y c) “...como mi palabra, porque yo la uso en una situación determinada y con unaintención discursiva determinada, la palabra está compenetrada de miexpresividad.” (278). De lo que se desprende uno de los puntos centrales dela teoría de Bajtín y que constituye una de las bases de las operacionesteóricas de este estudio, a saber: la experiencia discursiva individual seforma en la otredad:Esta experiencia puede ser caracterizada, en cierta medida, comoproceso de asimilación (más o menos creativa) de palabras ajenas, (yno de palabras de la lengua). Nuestro discurso, o sea todos nuestrosenunciados, (incluyendo obras literarias), están llenos de palabrasajenas de diferente grado de “alteridad” o de asimilación, de diferentegrado de concientización y de manifestación. Las palabras ajenasaportan su propia expresividad, su tono apreciativo que se asimila, seelabora, se reacentúa por nosotros. (279).La expresividad, entonces, no es un elemento que se agote en elenunciado en la sola referencia a su objeto y su sentido. Ella tambiéncontesta, manifiesta la actitud del hablante respecto de los enunciadosajenos inscritos en la misma esfera de la praxis humana: “Un enunciado estálleno de matices dialógicos...” (280), sentencia Bajtín, bajo la premisa de quenuestra expresión verbal se origina y se forma en el proceso de interacción ylucha con expresiones verbales ajenas. Y como expresión verbal11
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escogemos palabras según su especificación genérica.” (277). Por lo tanto,como unidades de la lengua, las palabras carecen de expresividad, y dentrode los géneros poseen una expresividad típica (genérica) que será, al igualque los géneros, de carácter impersonal. Y al ser parte de nuestro discurso,las palabras conservan en mayor o menor medida los tonos y ecos de estaexpresividad genérica; pero también, y en cuanto que las escuchamos deenunciados ajenos individuales determinados, poseen una expresividadajena. De esta manera, distingue Bajtín la triple existencia de la palabra parael hablante: a) como palabra neutra de la lengua que no pertenece a nadie;b) como palabra ajena, de los enunciados de los otros hablantes; y c) “...como mi palabra, porque yo la uso en una situación determinada y con unaintención discursiva determinada, la palabra está compenetrada de miexpresividad.” (278). De lo que se desprende uno de los puntos centrales dela teoría de Bajtín y que constituye una de las bases de las operacionesteóricas de este estudio, a saber: la experiencia discursiva individual seforma en la otredad:Esta experiencia puede ser caracterizada, en cierta medida, comoproceso de asimilación (más o menos creativa) de palabras ajenas, (yno de palabras de la lengua). Nuestro discurso, o sea todos nuestrosenunciados, (in<strong>cl</strong>uyendo obras literarias), están llenos de palabrasajenas de diferente grado de “alteridad” o de asimilación, de diferentegrado de concientización y de manifestación. Las palabras ajenasaportan su propia expresividad, su tono apreciativo que se asimila, seelabora, se reacentúa por nosotros. (279).La expresividad, entonces, no es un elemento que se agote en elenunciado en la sola referencia a su objeto y su sentido. Ella tambiéncontesta, manifiesta la actitud del hablante respecto de los enunciadosajenos inscritos en la misma esfera de la praxis humana: “Un enunciado estálleno de matices dialógicos...” (280), sentencia Bajtín, bajo la premisa de quenuestra expresión verbal se origina y se forma en el proceso de interacción ylucha con expresiones verbales ajenas. Y como expresión verbal11
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