Jepírachi: una experiencia con la comunidad indígena ... - EPM

Particularmente se resalta, en palabras de un grupo de mujeres de Kasiwolin que participóen un taller de evaluación del proceso (“Kasiwolin”, marzo de 2010), que la confianzaconstruida entre EPM y la comunidad, se debe también, además del cumplimiento de lapalabra y de los compromisos acordados, a que “EPM nos transmitió a los Wayuu cuáleseran nuestros derechos como resguardo, que el territorio no se podía vender”, e igualmentea que les enseñó que “teníamos derecho a la consulta previa”, así como a que “teníamosderecho a la salud y a la educación. EPM trajo claridad sobre los derechos con relación a lacultura y los valores”.También resaltaron con respecto a la organización comunitaria; que “Se han visto cosasbuenas y todo ha sido porque hay organización y hay personas que buscan que se mejorela calidad de vida”.Para ellas, además, ha significado ampliar su rol, el cual era claro al interior del sistemasociocultural wayuu, pero nuevo en la interacción con el “arijuna” (blanco o forastero) queimponía nuevos retos y exigía una participación activa de la mujer en el proceso de toma dedecisiones. “Antes no se veía la participación de las mujeres. La mujer “Wayuu” ni mirabani hablaba”. Hoy participan en reuniones, hablan con los turistas y con la capacitación ensaberes tradicionales como el tejido se reúnen a tejer y obtienen ingresos por la venta de losproductos, con los cuales aportan a la economía del hogar y mejoran la dieta alimentariade sus familias: “Hoy podemos decidir qué comer y comprar pollo, pescado, carne, variartambién la alimentación”.Resaltan, así mismo, la forma en la que se realizó la concertación, sin presiones de ningúntipo y en la cual “no se negoció plata sino trabajo y beneficios”. Reconocen, igualmente,que “pese a tener una cultura occidental, a EPM sí le interesaba que la cultura “Wayuu” sefortaleciera estando nosotros aquí. Le interesaba resaltar la cultura, los valores. Esto para el“Wayuu” es importante, pues se siente importante mostrando la identidad que además sedebe conservar”. ”Para la generación que viene hay que dejarle cosas, y lo más importantees la identidad”.De hecho su máxima aspiración, resaltada con énfasis en el ejercicio de evaluación, esfortalecer la cultura: “En el futuro esa es la tarea, pero fortalecerla ya con agua, energía,calidad de vida, para así tener un desarrollo con identidad”.57