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Severino-Di-Giovanni.-El-idealista-de-la-violencia%20(1)

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Anarcobanditismo contra anarquismo <strong>de</strong> salónNo para ahí el ataque <strong>de</strong> los españoles Emilio López Arango y<strong>Di</strong>ego Abad <strong>de</strong> Santillán en “La Protesta”contra el grupo italiano cuyafigura más sobresaliente es <strong>Severino</strong> <strong>Di</strong> <strong>Giovanni</strong>. En <strong>la</strong> misma primerap<strong>la</strong>na <strong>de</strong> ese número y bajo el título “La era <strong>de</strong>l fascismo: el triunfo <strong>de</strong> <strong>la</strong>mentalidad fascista y <strong>la</strong> necesidad <strong>de</strong> oponerle un espíritu <strong>de</strong>superación moral” compara <strong>la</strong> violencia fascista con <strong>la</strong> <strong>de</strong> ese grupoantifascista.“<strong>El</strong> fascismo nos ha traído una mentalidad inclinada a <strong>la</strong> violenciaextrema y bestial junto con una in<strong>de</strong>scriptible cobardía. Los crímenes <strong>de</strong>lfascismo tienen todas esas características: <strong>la</strong> violencia y <strong>la</strong> cobardía. Por eso sehacen tan repulsivos, por eso no hal<strong>la</strong>n más apologistas que en los reaccionarios<strong>de</strong> espíritu servil, en los <strong>la</strong>cayos <strong>de</strong>l éxito, cualquiera que sea. Entre un hechorevolucionario y un hecho fascista (el fascismo pue<strong>de</strong> estar también en e<strong>la</strong>ntifascismo, lo mismo que en los fascios <strong>de</strong> Mussolini) media el abismo que hayentre <strong>la</strong> responsabilidad y <strong>la</strong> irresponsabilidad, entre <strong>la</strong> conciencia y el salvajismo.Un hecho revolucionario está siempre impregnado <strong>de</strong> humanidad, <strong>de</strong>c<strong>la</strong>ridad <strong>de</strong> propósitos, <strong>de</strong> sentimientos <strong>de</strong> responsabilidad. Un Wilckens interponesu cuerpo para que <strong>la</strong> bomba <strong>de</strong>stinada al teniente coronel Vare<strong>la</strong> no hiriesea un niño, y luego reivindica su gesto notablemente explicando los motivos quelo llevaron a <strong>la</strong> acción extrema. Los anarquistas no vaci<strong>la</strong>ron en <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>r contoda pasión al vengador <strong>de</strong> <strong>la</strong>s masacres <strong>de</strong> <strong>la</strong> Patagonia. Han pasado varios añosy pasarán muchos más, pero <strong>la</strong> memoria <strong>de</strong> Wilckens será <strong>de</strong>fendida siempre porlos anarquistas, por los partidarios y por los adversarios <strong>de</strong> <strong>la</strong> acción individual.¿Violencia anarquista? No; violencia que los anarquistas compren<strong>de</strong>n y justifican<strong>de</strong>s<strong>de</strong> un punto <strong>de</strong> vista psicológico y humano, pero no violenciairresponsable y cobar<strong>de</strong>.Poned —continúa— frente al gesto <strong>de</strong> Wilckens, <strong>la</strong>s bombas <strong>de</strong>l Banco<strong>de</strong> Boston y <strong>la</strong> explosión en el consu<strong>la</strong>do italiano y compren<strong>de</strong>réis el contraste.En el primer caso hay espíritu <strong>de</strong> sacrificio, un objetivo c<strong>la</strong>ro, una concienciaplena <strong>de</strong> <strong>la</strong> responsabilidad, un héroe que da <strong>la</strong> cara; en los otros hal<strong>la</strong>mosinhumanidad, cobardía, irresponsabilidad, bestialidad, es <strong>de</strong>cir fascismo puro.”Finaliza diciendo: “Somos los únicos en oponer a <strong>la</strong> violencia fascistauna mentalidad ética superadora y en ape<strong>la</strong>r a todos los hombres <strong>de</strong> buenavoluntad y <strong>de</strong> conciencia para resistir al contagio <strong>de</strong>l fascismo con el armainvencible <strong>de</strong> una más elevada concepción <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida”.Eran argumentos <strong>de</strong> peso para todo el grupo <strong>de</strong> simpatizantesque no estaban directamente en <strong>la</strong> lucha. Más por <strong>la</strong> represión que sehabía abierto, por <strong>la</strong> ofensiva <strong>de</strong> los medios <strong>de</strong> comunicación <strong>de</strong> aquelentonces. “La Protesta” recurría al ejemplo clásico <strong>de</strong> los atentados

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