Severino-Di-Giovanni.-El-idealista-de-la-violencia%20(1)

Severino Di Giovanni. El idealista de la violenciaafianzar una dictadura de clase, suprimiendo las garantías de la ley común. Pero si lasvíctimas tienen derecho a herir al victimario con sus propias armas, no debe en cambio serolvidado que también hay una ley de guerra: la que protege a los no combatientes y a losneutrales contra la violencia de los beligerantes. La cuestión moral, en la propagandaanarquista, se plantea precisamente frente a las derivaciones de la mentalidadbolchevique y fascista, porque es a través de esa reacción violenta contra las dictadurasque nosotros descubrimos la relajación espiritual de los partidarios de la violencia por laviolencia. No es el caso de discutir si es lógico, en Rusia o en Italia, el procedimiento deresponder con el terror de abajo al terror de arriba. Esa actividad está sujeta a fuerosindividuales y a situaciones colectivas que no debemos poner en litigio los que vivimosfuera de aquellos ambientes preñados de odios y de enconadas pasiones. Lo que importa esplantear el problema de la lucha contra todas las manifestaciones de la dominacióncapitalista y contra la tiranía del Estado, en el plano internacional, para definir el procesode las ideas revolucionarias en la conducta moral de los partidarios del anarquismo.Invocando —agrega López Arango— la necesidad de defender a las víctimasdel fascismo, se intenta justificar todo acto de violencia que traduce la ‘intención’ de heriral fascismo, pero que no alcanza a una sola de las múltiples cabezas de la hidrareaccionaria. Y se agrega que ese es un acto de guerra justificable, aun cuando vayadirigido contra los no combatientes y se realice en un terreno neutral. ¿Basta el propósitooculto para admitir como necesario el inútil sacrificio de vida en actos que tienen antetodo el sello de la impunidad y que a lo sumo demuestran un absoluto desprecio de losprincipios humanitarios y justicieros que arman el brazo de los verdaderos vengadores?”Luego, López Arango es categórico: “Hemos expuesto en varias oportunidadesnuestro concepto sobre el problema moral que, para la propaganda y las ideasanarquistas, plantea el culto a la violencia instintiva, el terror irresponsable y el egoísmollevado al extremo de la delincuencia común. Partiendo de esa conclusión ética, a la quesubordinamos la conducta de los militantes del anarquismo, combatimos los atentadosque no realizan un objetivo preciso —que exteriorizan desprecio por la vida humana einútil crueldad— como denunciamos como antianarquista la práctica del robo con finesindividuales”. (”La Protesta”, 7-4-29.)López Arango, en el suplemento de “La Protesta” del 6-5-29, Nº 305,insistía así: “Nosotros vemos en cierta clase de atentados antifascistas el sello delfascismo. No es que inspire el gobierno italiano y sus agentes provocadores esa acciónterrorista: es un fenómeno mental esa inclinación a la delincuencia política y sus autoressufren la influencia del mismo proceso patológico que lanzó a Italia a la más cruel y bestialguerra civil”.Por su parte, el periódico “Germinal” de Chicago, del 1º de julio de1929, bajo el título de “A propósito de la expropiación”, “Los delitos de ladelincuencia”, reproduce el discurso pronunciado por el célebre abogadoClarence Darrow en defensa de los presos de Chicago. Es en sí una explicaciónsociológica del delito. “Reproduciéndolo hoy —dice el periódico— creemos queaportamos una contribución a la tan debatida cuestión de la expropiación. Se ve cómo unpensador que no es anarquista sabe decir cosas con una falta de prejuicios que hará