Severino-Di-Giovanni.-El-idealista-de-la-violencia%20(1)

Severino Di Giovanni. El idealista de la violenciagobierno amigo, pero me dice que deploraba que los italianos quisieran hacer de laArgentina un terreno de sus luchas políticas. Le respondí que la enorme mayoría de lositalianos no sólo son afectos a la Patria sino que además miraban con vivísima simpatía alfascismo que había hecho más grande y más fuerte a la Patria. Los agitadores antifascistasno eran más que un grupo reducidísimo compuesto de anarquistas, de comunistas, y deotros elementos peligrosos que habían adoptado la etiqueta antifascista para cubrir unapropaganda criminal. El presidente argentino debió reconocer que eso era exacto, yagregó que precisamente reconociendo eso es que el gobierno argentino tomó esas severasmedidas de policía que son tan discutidas porque se intenta ponerles en contradicción conlas disposiciones de la Constitución Argentina”. (Ministero Esteri, Archivio, 3-1-29,Nº 23/13.)9899Volumen en preparación, carta Nº 19.Volumen en preparación, carta Nº 21. Erinna es el nombre de la hijarecién nacida de Teresina.100101102103104105106107Volumen en preparación, carta Nº 21.El asalto fue al mediodía.Volumen en preparación, carta Nº 23.Año 23, Nº 83. Abril de 1929.“Situación del anarquismo”, 29-10-28, suplemento “La Protesta”.Suplemento “La Protesta”, 19-11-28.Suplemento “La Protesta”, 17-12-28. Firmado por Diego Abad de Santillán.En Terrorismo e attentati individuali (Contracorrente, Boston, marzo de1947), Salvemini relata que en 1923, un joven amigo le confió que pensaba matara Mussolini, empresa en aquel tiempo bastante más fácil que después. Pero él lerespondió: “no, jamás, la vida humana es sagrada”. “No pensaba —agrega— que lalibertad y la justicia son bienes más sagrados que la vida, no de un inocente, pero sí de uncriminal.” Cuando ocurrió en octubre de 1925 el atentado de Zaniboni contraMussolini “continué repitiendo que la vida humana es sagrada”.También en la primavera de 1926 “repetí el mismo pensamiento”. “Vivía yaentonces en Londres y publiqué en el ‘Manchester Guardian’ una carta en la que rogaba alos amigos de desistir de los atentados contra el Duce por: 1) la vida humana es sagrada;2) Mussolini, matado en ese momento de ilusiones universales sobre su capacidadhubiera pasado a la historia como un gran hombre. También en setiembre de 1926, cuandoel atentado de Lucetti continué repitiendo imperturbable lo de que la vida humana essagrada. Sólo cuando a Ricardo Bauer y a Ernesto Rossi el fascismo los condenó a veinteaños de prisión descubrí que era hora de mandar al diablo el concepto de que la vida essagrada. Por eso aprobé los atentados de Schirru y de Sbardellotto y me entristecí cuandofracasaron”. Después de la caída del fascismo, Salvemini recapacitó sobre cuálhubiera sido la resistencia efectiva contra el régimen, resistencia que habríaliberado a Italia de miles de víctimas y de la guerra. En el capítulo “Un remedioimposible” señala que toda acción política interna hubiera estado condenada alfracaso. Para ello se hubiera necesitado un plan de acción preparado de