Severino-Di-Giovanni.-El-idealista-de-la-violencia%20(1)

Severino Di Giovanni. El idealista de la violenciadrama familiar, de la división de las familias, es decir, de todo un ambienteformado por la represión del fascismo y la lucha de los antifascistas, y las basesmorales y los sueños de los exiliados: “Queridísima Inés: (Bs. As. 3-9-1930) he leídocon dolor tu carta porque, sobre todo, tiene un tono de resignación que no deberías tener.Me parece extraño que seas todavía tan joven al recordarme que sólo tienes 23 años.Todavía mi vida no ha tomado una ruta, una determinación irrevocable. Todos loscaminos te están abiertos, y es mejor cometer un error que la renuncia. Con esto no quieropontificar ni hacer de maestro, sólo decirte lo que siento.Lo que debes hacer nadie lo sabe mejor que tú y son inútiles las conversacionesvecinas o lejanas. Actúa con presteza y voluntad en todas las cosas, es todo lo que puedodecirte. En cuanto al ‘destino’ o al ‘estaba escrito’, no creo nada de eso. Los deterministasse sirven de ello a pesar de su voluntad en hacer las cosas, y la doctrina determinista notermina de ser, todavía hoy, una teoría de distracción para algunos, y de justificación paratodas las cosas, para otros. Los burgueses recurren a lo determinado para justificar suexplotación de otro, los curas para justificar todos los males. No existe ni el destino ni lapredeterminación, no está determinado en nuestro nacimiento todo aquello que nos va asuceder en la vida. La voluntad de los hombres y de las mujeres interviene sí en el‘destino’ de la propia vida, tanto en los caprichos como en los placeres; en los deberes comoen los derechos. Por supuesto, por las múltiples influencias económicas y morales delambiente en el cual se vive, no se puede decir que todo aquello que se quiera podráobtenerse. Pero en cambio, se invoca el destino para justificar las propias debilidades, seengaña a sí mismo y se intenta engañar a los otros sin oponer obstáculos a sus males,favoreciéndolos en cambio y dándoles el carácter determinista y fatalista de cosasimposibles de evitarse. Y así el destino es invocado por el que sufre y que no puede porfalta de voluntad superar al mal, o sea, al destino. Hay un título de un libro muysignificativo: ‘El destino en el puño’. Es decir, tener en el puño, con bravura, el propiodestino.No quiero entrar en los detalles dolorosos que tú me describes. No obstante nopuedo dejar de lamentar especialmente lo que concierne al modo de comportarse de papá.Creí que en la familia se hallaba la parte del pan, del fuego, del amor para todos. Perodesgraciadamente parece que no es así. Siento siempre decir a mamá: ‘¡Pase lo que pase,viva el rey!’, que en su intención se traducía en ‘uno para todos, todos para uno’. Peroparece que esta práctica general entre todos los que se aman desaparece, no entra dondefalta el amor. Y después se habla de la sangre... pero todo esto tiene que hacerte másexperta, más fuerte, más decidida en tu voluntad. Porque existe la voluntad prepotente,villana, y aquella que es educada y buena. Admiro a Jesucristo en su voluntad quien, porlas ideas morales que propagaba, era un revolucionario mucho más a la izquierda de losque hoy son los anarquistas. No creo que en casa necesites pagar porque, si bien conozco apapá como es, me imagino que no llevará al hecho eso que siente. ¿Pero a tal punto hallegado? ¿Qué hacer? Desafiar a la miseria, a la muerte, todo, pero demostrarle que ennosotros se halla un concepto moral superior y diverso que el de él. Sobre todo tener lejostodas las pequeñas mezquindades en las cuales está envuelto. Elaboremos un conceptomoral propio en armonía con nuestro deseo, con nuestra persona, con nuestro carácter.