Severino-Di-Giovanni.-El-idealista-de-la-violencia%20(1)

Severino Di Giovanni. El idealista de la violenciaSe nota un cambio en Severino. Que no quedará sólo enpropósitos. Intentará en ese 1930 restablecer las relaciones con todos loscírculos del anarquismo. Hasta el golpe militar —que trastornará todossus planes— usará la violencia sólo en la expropiación y en la liberaciónde presos. Después del 6 de setiembre, sí, volverá a los atentados conbombas porque ésa era para él la forma de combatir a la dictaduramilitar de ribetes fascistas.Que las experiencias vividas lo habían vuelto más amplio senota en que también en la primera página del primer número, aparte delos propósitos, que él titula “Lineamientos”, hay un artículo de AldoAguzzi en apoyo a la marcha de Mahatma Gandhi, con una descripciónde lo que significa el imperialismo inglés y la liberación de los pueblosoprimidos. En ese sentido señala que “es necesario ver en el patriota indiono el visionario, el santo o el Mesías que de él se ha hecho, sino un hombre deacción, el combatiente de una causa nobilísima y grandiosa”. Que Severinohaya aceptado esa nota y que haya sido colocada en primera plana dicebien que en él se estaba operando un cambio.En el mismo número se saluda la liberación del “conocido yamado compañero Giuseppe Romano” y de los “compañeros de La Plata yMontevideo” y se califica esa liberación de presos como actos de accióndirecta del anarquismo, ya que es “un deber de todos los anarquistas lalibertad de todos los prisioneros caídos en la lucha emancipatoria”. Y secontinúa con la campaña por la liberación de Alejandro Scarfó, ManninaOliver y de los hermanos Simplicio y Marino de la Fuente, acusados delatentado de la Catedral.“Anarchia” traerá una sección por la emancipación de la mujer.En el primer número se critica a una tendencia del movimientofeminista, que exige más poder a través de elecciones, de repartición decargos, etc. Se señala allí como ejemplo a las grandes mujeres anarquistascomo Voltairine de Cleyre, Luisa Michel, Clara Minch, laPewroskaia, la Severine, que luchaban junto a los hombres para destruiral Estado y, con él, todo el poder. Se dice allí que “la mujer —que es esclavaeconómicamente como trabajadora— políticamente como ‘ciudadana’ y sexualmentecomo ser femenino, es sometida por los mismos puntales que el hombre: elPatronato, el Estado y la Iglesia y que por tanto, la emancipación de la mujerserá el resultado de la emancipación de toda la sociedad, incluido el hombre”.Por último, el primer número de “Anarchia” dedica un buenespacio a recordar a Eliseo Reclus, en su centenario. Severino preparabaasí el terreno para su intención de publicar varios tomos con escritos delpensador francés.