Severino-Di-Giovanni.-El-idealista-de-la-violencia%20(1)

Faccia a faccia col nemicoSi bien para la sección Orden Social de la Policía de la Capital, DiGiovanni pasa a ser prontuariado por el desorden en el Teatro Colón,para la policía bonaerense era ya conocido por haber sido protagonistael 25 de octubre de 1924 de un tumulto en una asamblea de trabajadores.Este episodio demuestra que Severino comienza a interesarsepor los problemas del movimiento obrero. Veinte días antes, habíasuscrito una declaración del grupo “L’Avvenire” de enfrentamiento conel grupo de “La Protesta” y la FORA. Será el principio de una diferenciaprofunda. Todo comenzó en el seno del Comité pro Presos y Deportados—dominado por la derecha del anarquismo— que excluyó de su seno aalguno de sus integrantes. El origen era ideológico: los hombres de “LaProtesta” y la FORA no querían ayudar a quienes caían en la cárcel porhaber cometido expropiaciones, es decir, delitos contra la propiedad ofalsificación de dinero. En cambio, “La Antorcha” sostenía que no habíaque hacer diferencias entre compañeros de ideas. El grupo italiano —sinquerer entrar en la polémica entre los dos voceros del anarquismoargentino— toma la posición de “La Antorcha”. “La Protesta” decideentonces no publicar más los anuncios de “L’Avvenire”. Como reacción,en un documento que firman los italianos se señala que no aceptan laexcomunión lanzada por el anarquismo oficial argentino.En el mismo número de “L’Avvenire”, Di Giovanni publicará susegundo artículo —esta vez con el seudónimo de Giovanni Rolando—titulado “El fascismo y el Papado”, donde hace un análisis de lasrelaciones entre Mussolini y el Vaticano. Dice que no hay que dejarseengañar por ciertos ataques del fascismo contra algunas propiedades dela iglesia. La verdad —señala— es que el fascismo no puede mantenersesin el apoyo del clericalismo. Y que fue el Papa y luego la Casa Real deSaboya los que han dado su bendición para que Mussolini puedagobernar.Severino se hará en ese tiempo un constante colaborador de“L’Avvenire” y, en el número del 20 de octubre de 1924, en un artículotitulado “Giacomo Matteotti: el gigante del martirio” clama venganzapor el asesinato del socialista italiano a manos de los fascistas. En eseartículo se nota cuánto amor tiene por la tierra que tuvo que abandonar.Dice: “En la patria de Garibaldi y de Mazzini, en la patria fértil de héroes purosy creadora de los arcángeles de la liberación, de la poesía sublime, de la esculturafantástica y de la pintura encantada; en la cuna de dos culturas queconquistaron al mundo: aquella de Roma y aquella de Cristo. En esa tierraelegida por la naturaleza y por el genio como edén del mundo, las turbas que