nº 386 octubre 2012 servicio pastoral misionera año xc - Obras ...
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Servicio Teológico-Pastoralen los propios ritos y en las culturas de los pueblos, no solamente no perece, sino que es purificado,elevado y consumado para gloria de Dios, confusión del demonio y felicidad delhombre” (AG 9).La palabra que transmite y lleva el misionero es anuncio. Y ¿cuál es el punto central deese anuncio? En palabras del propio Papa Benedicto XVI: “El punto central del anuncio siguesiendo el mismo: el kerigma de Cristo muerto y resucitado para la salvación del mundo,el kerigma del amor de Dios, absoluto y total para cada hombre y para cada mujer, que culminaen el envío del Hijo eterno y unigénito, el Señor Jesús, quien no rehusó compartir la pobrezade nuestra naturaleza humana, amándola y rescatándola del pecado y de la muerte medianteel ofrecimiento de sí mismo en la cruz” (Mensaje, 8).La Nueva Evangelización y lamisión ad gentes, tarea de todos los cristianosLos Lineamenta para el próximo Sínodo dicen: “Nueva Evangelización quiere decir: unarespuesta adecuada a los signos de los tiempos, a las necesidades de los hombres y de los pueblosde hoy, a los nuevos escenarios que diseñan la cultura a través de la cual contamos nuestrasidentidades y buscamos el sentido de nuestras existencias. Nueva Evangelización significa,por lo tanto, promover una cultura más profundamente enraizada en el Evangelio; quieredecir descubrir al hombre nuevo que existe en nosotros gracias al Espíritu que nos han dadoJesucristo y el Padre” (n. 23).En muchas de las tradicionalmente llamadas “tierras de misión” se hace necesario hablartambién de Nueva Evangelización, dado que estamos ante comunidades cristianas que ya fueronevangelizadas hace mucho tiempo. Pensemos, por ejemplo, en nuestra querida Latinoamérica,donde se concentra el mayor número de católicos. La búsqueda de la profundizaciónde la fe de aquellas personas que ya creen y el intento de atraer nuevamente a quienes hanperdido su fe o cuya fe se ha estancado es una tarea compleja y difícil. El cardenal AveryR. Dulles, refiriéndose al concepto de Nueva Evangelización en el pensamiento de Juan PabloII, ofreció hace unos años una síntesis, en diez puntos, de aquello en lo que debería consistirla Nueva Evangelización:1.2.3.4.5.6.7.Está centrada en Cristo; el tema central es la persona y mensaje de Jesucristo.Es ecuménica, de modo que busque lo que una a los cristianos entre sí.Tiene que ver con nuestra relación con otras religiones, respetándolas y dialogandocon ellas, pero sin renunciar a la proclamación.Respeta la libertad religiosa, evitando todo tipo de coerción.Es un proceso continuo, lo que implica una profundización en la fe por medio de laoración y los sacramentos.Incluye la enseñanza social de la Iglesia, implicando el compromiso por la justicia yla búsqueda del bien común.Incluye las culturas, transformando el entorno en el que viven las personas y las sociedades.12
Servicio Teológico-Pastoral8.9.10.Utiliza los medios de comunicación social contemporáneos.Es tarea de todos los cristianos, y no algo reservado al clero y órdenes religiosas.Es la obra del Espíritu Santo, el agente principal de la evangelización.La misión ad gentes no puede ser ajena, por tanto, a los retosde la Nueva Evangelización. Millones de hombres y mujeresde todos los pueblos y culturas viven en un mundo, el delsiglo XXI, cada vez más globalizado. Globalizado para lo buenoy para lo malo. En algunos aspectos, el secularismo europeoestá llegando a muchas zonas tradicionalmente religiosas y católicas,por lo que los cristianos en general, y los misioneros enparticular, deben enfrentar nuevos retos y problemas.Pero podría decirse que la “globalización de la sociedad”,tan en boga en nuestros días, ya estaba presente en la obra deuna gran mujer como Paulina Jaricot (1799-1862), fundadorade lo que hoy conocemos como Obra Pontificia de la Propagaciónde la Fe. Una mujer nacida en una familia de ricos negociantesde seda, que decide dejar su vida cómoda y dedicarse alos más necesitados de su tiempo, desapegándose de todos susbienes materiales, apoyando inicialmente a las misiones de Asiaoriental y luego a las de todo el mundo. Colectividad frente aindividualismo, opción por los pobres y oración componen todauna serie de acciones que puso en marcha Paulina para sacaradelante su gran proyecto misionero. Ella fue ejemplo vivo de que la evangelización y lamisión ad gentes no son tarea exclusiva de los misioneros.Vivimos tiempos nuevos, en ocasiones difíciles, pero también es cierto que, globalmente,hay entre los seres humanos de buena voluntad una cada vez mayor conciencia de la dignidadhumana y de los derechos humanos; conciencia que puede ayudar a la labor misionera,porque los valores del Evangelio no solo no se oponen a dicha conciencia, sino que la reafirmany la llevan a su plenitud de sentido.Concluyo con estas palabras del gran misionero de los gentiles, Pablo: “El hecho de predicarno es para mí motivo de orgullo. No tengo más remedio y, ¡ay de mí si no anuncio elEvangelio! Si yo lo hiciera por mi propio gusto, eso mismo sería mi paga. Pero, si lo hago apesar mío, es que me han encargado este oficio. Entonces, ¿cuál es la paga? Precisamente dara conocer el Evangelio, anunciándolo de balde, sin usar el derecho que me da la predicacióndel Evangelio” (1 Cor 9,16-18).Palabras que no deben sonar a reproche ni a queja, sino a exigencia amorosa y a la alegríade cumplir el deber encomendado por Jesucristo de servir a la humanidad entera anunciandoel Evangelio del amor y de la libertad plena. El misionero es feliz de entregar su vidaa un proyecto de humanización liberadora cuyo máximo garante es el Dios Amor de Jesucristo.La recompensa del misionero, de todos los “misioneros de la fe”, es la sonrisa agradecidade los hombres y mujeres a quienes sirven desde el Evangelio, y que se sienten salvadosy amados por Dios en Jesucristo.Eduardo Martín ClemensDelegado Diocesano de Misiones y Director Diocesano de OMP de Sevilla13
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Servicio Teológico-Pastoralen los propios ritos y en las culturas de los pueblos, no solamente no perece, sino que es purificado,elevado y consumado para gloria de Dios, confusión del demonio y felicidad delhombre” (AG 9).La palabra que transmite y lleva el misionero es anuncio. Y ¿cuál es el punto central deese anuncio? En palabras del propio Papa Benedicto XVI: “El punto central del anuncio siguesiendo el mismo: el kerigma de Cristo muerto y resucitado para la salvación del mundo,el kerigma del amor de Dios, absoluto y total para cada hombre y para cada mujer, que culminaen el envío del Hijo eterno y unigénito, el Señor Jesús, quien no rehusó compartir la pobrezade nuestra naturaleza humana, amándola y rescatándola del pecado y de la muerte medianteel ofrecimiento de sí mismo en la cruz” (Mensaje, 8).La Nueva Evangelización y lamisión ad gentes, tarea de todos los cristianosLos Lineamenta para el próximo Sínodo dicen: “Nueva Evangelización quiere decir: unarespuesta adecuada a los signos de los tiempos, a las necesidades de los hombres y de los pueblosde hoy, a los nuevos escenarios que diseñan la cultura a través de la cual contamos nuestrasidentidades y buscamos el sentido de nuestras existencias. Nueva Evangelización significa,por lo tanto, promover una cultura más profundamente enraizada en el Evangelio; quieredecir descubrir al hombre nuevo que existe en nosotros gracias al Espíritu que nos han dadoJesucristo y el Padre” (n. 23).En muchas de las tradicionalmente llamadas “tierras de misión” se hace necesario hablartambién de Nueva Evangelización, dado que estamos ante comunidades cristianas que ya fueronevangelizadas hace mucho tiempo. Pensemos, por ejemplo, en nuestra querida Latinoamérica,donde se concentra el mayor número de católicos. La búsqueda de la profundizaciónde la fe de aquellas personas que ya creen y el intento de atraer nuevamente a quienes hanperdido su fe o cuya fe se ha estancado es una tarea compleja y difícil. El cardenal AveryR. Dulles, refiriéndose al concepto de Nueva Evangelización en el pensamiento de Juan PabloII, ofreció hace unos años una síntesis, en diez puntos, de aquello en lo que debería consistirla Nueva Evangelización:1.2.3.4.5.6.7.Está centrada en Cristo; el tema central es la persona y mensaje de Jesucristo.Es ecuménica, de modo que busque lo que una a los cristianos entre sí.Tiene que ver con nuestra relación con otras religiones, respetándolas y dialogandocon ellas, pero sin renunciar a la proclamación.Respeta la libertad religiosa, evitando todo tipo de coerción.Es un proceso continuo, lo que implica una profundización en la fe por medio de laoración y los sacramentos.Incluye la enseñanza social de la Iglesia, implicando el compromiso por la justicia yla búsqueda del bien común.Incluye las culturas, transformando el entorno en el que viven las personas y las sociedades.12
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