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¿OO XlB-RO NOMO,son á los hombres naturales, y casi congénitas, y nacidas conellos mismos, las quales después con el uso se perfeccionan, y seAñst. en í > como es la Dialéctica, y Rhetórica, y otrasv u e v e n e n a r t eelüb.ude semejantes: las quales, quien negase tener principio en la nataRetórl- turaleza de los hombres, iria contra la común sentencia de quanca.Plin. tos algo saben.Mas no por eso dexamos de conocer su artificio,Ub. 4. de y ¿ e namarlas artes, y no artes como quiera, sino liberales: lasral Usto- l a^ > g sentencia dePlinio,Tulio, y otros muchos, porc u e s s e u n'la. Cic. llamaron liberales, porque tan solamente de hombrest a n t o s elib. 1. L nobles, y de gente libre spn dignas; y asi, antiguamente, porOra. Cic. mucho tiempo (segun dice Cicerón) no se consintió, que hom-'.nellib.i. bre de baxo suelo, ni esclavo alguno las aprendiese : asi quetetasQi- poco importa , que en algunos sea este Arte natural, antes esocademí- n Q S p 0 n e e n m ay Q r necesidad, y obligación de la saber. En loque decís, que antes es causa de mal, porque vemos muchos,que con ella hacen grandes engaños, en esto bien veis la pocarazón que tenéis, y como en esto , no solamente condenáis alAritmética, pero juntamente á la Rhetórica, y Diléética: Lasquales, presupuesto que sean Artes tan nobles, y vemos, que launa muchas veces defiende ilícitas causas, persuade con falsasrazones, y algunas veces á ojos vistas vá contra lo justo, y honesto;y la otra por el consiguiente da tantas reglas para impugnarla verdad, como para defenderla, y nunca jamás muestrala verdad: que juntamente con ella no muestra la mentira sucontraria: mas no por eso hemos de decir, que son malas, porsolo que el poseedor use ruinmente de ellas, que en tal caso nohay que imputar al Arte, que es como una fina espada, puestaque en manos de un loco, ninguna seguridad se promete, sinotodo daño, y desatino: y por el contrario, en manos de un cuerdoes de grande uso, y provecho: asi que, hermano Antimaco,el vicio del mal Caballero, no se ha de imputar al buen caballo.En lo demás,que es decir, ser superfino el trabajo que en ellase gasta, pues nos dio naturaleza lo que vio que nos bastaba.En esto bien sabemos, que naturaleza, aunque dá á los hombreslos principios, y fundamentos, no es mas de una axioma sobre,que se ha de fundar la ciencia, pues es claro, que no dá en ellasEn el Uí. la perfección que conviene. Y asi vemos,, que no en naciendo!. de la luego tiene el hombre todo el uso de razón que es necesario,an-Hist.nat. como dice Plinio, en esto se parece la miseria humana, queninguna cosa le permitió saber naturaleza sin arte,y doctrina,niaun