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ago - Dirección General de Bibliotecas - Consejo Nacional para la ...

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Uno <strong>de</strong> los autores, Oliver Culmann,comentó que el propósito <strong>de</strong> su trabajofotográfico fue “saber si <strong>la</strong> escue<strong>la</strong> es unaforma <strong>de</strong> imponer un modo <strong>de</strong> pensamientoo al contrario, si es el medio <strong>para</strong>darle a los niños el bagaje intelectual quemás tar<strong>de</strong> les permitirá ser libres. Las s itua -cio nes que encontramos fueron tan va ria -das, y a veces tan contradictorias, quelle gados al término <strong>de</strong> este trabajo, com -pro bamos que allí don<strong>de</strong> esperábamosobtener respuestas, encontramos a menu donuevas preguntas. Estas dudas y cues tio -namientos forman parte <strong>de</strong> este reportaje.Los mundos que atravesamos y <strong>de</strong> loscua les hab<strong>la</strong>mos aquí, son los <strong>de</strong> nuestrasimpresiones y nuestros recuerdos”.Añadió que <strong>de</strong> esta investigación gráficasurgieron <strong>para</strong>dojas y hal<strong>la</strong>zgos como<strong>la</strong> gran rebelión <strong>de</strong> <strong>la</strong> niñez y <strong>la</strong> juventudsobre valores <strong>de</strong>bilitados que ya no aceptan,confundiendo su <strong>de</strong>recho humanocon su <strong>de</strong>recho a lo inhumano. “Quizádos sean <strong>la</strong>s principales causas <strong>de</strong> esas re -ALUMNO CASTIGADO. ESCUELA PÚBLICA FUNDAMENTAL ENNOVAKCHOTT, MAURITANIA.PATIO DE RECREO DE LA ESCUELA KANATAMAT, SCHEFFERVILLE, GRAN NORTE, CANADÁ.be liones en <strong>la</strong>s escue<strong>la</strong>s: La falta <strong>de</strong> ubica -ción <strong>de</strong> <strong>la</strong>s c<strong>la</strong>ves <strong>de</strong>l éxito social <strong>de</strong> los ni -ños y jóvenes, y el miedo al miedo”,concluyó.Culmann y Jacob reflejan lo anterior ensus imágenes, por ejemplo <strong>la</strong>s <strong>de</strong>dicadas aun pueblo <strong>de</strong> Camerún, en el que registra -ron <strong>la</strong> emulsión obligada <strong>de</strong> esa culturacon el pensamiento impuesto por unasher manas católicas <strong>de</strong> Francia, que en vez<strong>de</strong> conseguir ayudar a los habitantes <strong>de</strong> <strong>la</strong>región, conocieron <strong>de</strong> los nativos <strong>la</strong> rebelióna lo nuevo, a lo occi<strong>de</strong>ntal.Los fotógrafos afirman que <strong>para</strong> losmu chachos <strong>de</strong> hoy, como <strong>de</strong> todas <strong>la</strong>s épo -cas, <strong>la</strong> escue<strong>la</strong> sigue siendo el sitio i<strong>de</strong>alpa ra el aburrimiento, sólo piensan en loque no pue<strong>de</strong>n hacer y no piensan enlo que sí pue<strong>de</strong>n, pero antes <strong>de</strong>ben saberque <strong>la</strong> razón es <strong>la</strong> única arma <strong>para</strong> enfren -tarse al mundo <strong>de</strong> <strong>la</strong> ambición, el engañoy el <strong>de</strong>sencanto. Y allí viene el primer signo<strong>de</strong> rebelión, porque si es algo naturalque el hombre y <strong>la</strong> mujer quieran convertirsus sueños en realidad, <strong>la</strong> escue<strong>la</strong> impo -ne <strong>la</strong> concepción <strong>de</strong> que los sueños sonenemigos <strong>de</strong> <strong>la</strong> razón. Entonces, ¿qué ele -men tos podrán tener los niños y jóvenes<strong>para</strong> tener éxito en <strong>la</strong> sociedad, si al mismotiempo que poseen muchos conoci -mientos no les interesa empren<strong>de</strong>r nada?En su paso por México, Culmann y Ja -cob advirtieron que en <strong>la</strong> mayoría <strong>de</strong> losca sos se recurre al control <strong>de</strong>l alumno através <strong>de</strong>l miedo, por ejemplo como el <strong>de</strong>ser reprobado, y que <strong>de</strong>scubrir, existir yenten<strong>de</strong>r son verbos que entran en acciónen los niños, pero por miedo y no por iniciativa.Los fotógrafos <strong>de</strong>scriben <strong>la</strong> rebelióncontra el miedo, y contra el miedo al mie -do: se nos enseña a abrirnos camino sinmiramientos; se acepta el juego <strong>de</strong> <strong>la</strong> competenciadisfrazada <strong>de</strong> esperanza, y se nosquiere inculcar el <strong>de</strong>ber por el <strong>de</strong>ber. Am -bas rebeliones no traen libertad. Al contrario,<strong>la</strong> <strong>de</strong>struyen y <strong>la</strong> corrompen porque<strong>la</strong> verda<strong>de</strong>ra libertad es aquel<strong>la</strong> basadaen <strong>la</strong> responsabilidad hacia uno mismo ylue go a <strong>la</strong> sociedad don<strong>de</strong> nos ha tocadovivir.Un reto entonces <strong>para</strong> <strong>la</strong>s escue<strong>la</strong>s esque el maestro aliente los sueños <strong>de</strong> losalumnos <strong>de</strong> manera realista según el en tor -no en el que se <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>n. Los mundos <strong>de</strong><strong>la</strong> escue<strong>la</strong>, representan un trabajo sin res -puesta, pero sí <strong>de</strong> reflexión sobre <strong>la</strong> ins ti tu -ción esco<strong>la</strong>r y <strong>la</strong>s liberta<strong>de</strong>s <strong>de</strong>l ser. (AS)b18 el BiBliotecario

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