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el primer baño, se la desnuda ante las mujeres para "quetenga vergüenza" . Al terminar la etapa del aislamientole cortan el cabello, y es conducida a la casa por sus padres,donde todavía debe adoptar una actitud esquivahacia sus familiares : no puede ayudar a servir, no debehablar con los familiares ni reírse . Se dedicará a tejerbolsas y hablará únicamente con su madre . Esta conductadebe mantenerse hasta que tenga lugar la segundaetapa del ceremonial y que consiste en la "chicha" o fiestaque se hará en su honor .Para que esta segunda etapa del ceremonial, se inicie,la llevan al bosque donde ella debe buscar un tipo especialde "bejuco", que luego en casa ella misma deberácocinar . Durante la fiesta, este cocimiento será ofrecidoa los hombres . Mientras éstos participan de la "chicha"la señorita es conducida una vez más al río, por las mujeresencargadas del ceremonial, quienes la desnudan yla bañan . Estas últimas han preparado un líquido conel cual, al regresar la joven a la casa familiar donde secelebra la chicha, deberá salpicar a los hombres visitantes .Con esto termina el ceremonial y a partir de entonces,la joven puede proseguir su vida familiar normal yservir a todos los miembros de la familia .En ambas ceremoniales, el chocó y el guaymí, puedeobservarse las mismas ideas generales en torno al fenómenofisiológico de la menarquia . El sentido de "ceremoniade tránsito" del mismo se hace evidente en la preparaciónde la joven, mediante consejos y advertencias,para su nueva condición de mujer adulta, y en el hechode que es a partir de entonces cuando puede casarse, yno antes .El ceremonial, en las dos culturas, aparece divididoen dos tiempos que coinciden con el doblé carácter y significadode tal acontecimiento . El del período críticode la menstruación, se presenta con carácter de reclusión68
o aislamiento, en el cual se hace evidente la condición de"tabú" de la iniciada . Su temporal situación peligrosay mística se manifiesta en todos los requisitos de alimentación,cuidado personal que debe observar y en el hechode no compartir ningún implemento de uso propiocon otras personas, sobre todo varones, en lo cual se observael matiz sexual del ceremonial. Los baños presentanun sentido de purificación que prepara a la púberpara su vida de mujer .En la segunda parte del ceremonial, ya superado elperíodo crítico, purificada la iniciada, y perdido ya el caráctermágico y peligroso de la misma, se celebra con unafiesta comunal el significado social que el hecho fisiológicotrae consigo : la incorporación activa de una mujera la vida social y tribal .6 9
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