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España Calderón . En una nación profundamente católicano hay lugar para la tragedia : Dios no abandona nuncaal hombre . Tampoco asume el destino de éste . El hombrees enteramente responsable de su actuación, no haypredestinación que valga . Pero Dios le ayuda y esto lodemostró Calderón al plantear ante el público madrileñola solución católica de un problema eterno .En la abadía cisterciense de Royaumont durante aquelcoloquio, representó un grupo estudiantil del InstitutoHispánico de la Sorbona una obra espantosa de Calderón: El médico de su honra . En el escenario, un hidalgo sevillano, luchando contra su pasión y su debilidadhumana, hace prevalecer una terrible ley, sin la cual sedesplomaría la sociedad entera ; 'mata a su esposa, con elconsentimiento de ésta, en nombre de su honor, de la integridadde su alma . La mata llorando, la ofrece con gritosde dolor como ofrenda a un Dios implacable porqueéste exige que cada una de sus criaturas le devuelva unaalma sin manchar, total y no corrompida .El caso es atroz . Calderón no disiente del parecer desu público o del público de hoy. El drama es horroroso .Pero el autor no sucumbe a la tentación de convertirloen una sublime tragedia en que el personaje, ciego instrumentode la Providencia divina, sangrará a su esposa contrasu voluntad . El médico de su honra es un drama, nouna tragedia . En plena lucidez, en plena libertad, el desdichadohidalgo escoge su vía, la que le ha de llevar, creeél, a la misericordia divina .Entusiasmado por la novedad del caso calderoniano,el público parisino de 1960, o mas bien la élite intelectualque frecuenta Royaumont, se adentraba con gusto en ellaberinto de la lógica calderoniana, pero no lograba tomaren serio las premisas, no conseguía creer en la verdad deldilema as¡ expuesto : la razón contra la pasión, o sea elalma contra el amor humano . Algo arbitrario le parecíael problema planteado .4
As¡ es como tuve que intervenir para dar a una éticaque parecía circunstancial, muy España siglo XVII, y muycatólica romana, su significado filosófico, su dimensión fuerade tiempo y de lugar. Expuse otro caso exquisito deCalderón, entiéndese un caso rebuscado, un caso límite, uncaso de casuista ; comenté un drama extraordinario"El tetrarca de Jerusalén o el mayor monstruo los celos" .Mariemne, la esposa querida de Herodes el Tetrarca,ha consultado a un sabio judío para conocer su suerte .El astrólogo estudió la posición de la estrella bajo el influjode la cual nació Mariemne, midió e interpretó lacoyuntura del cielo en aquel momento y sacó el horoscopio: Mariemne había de morir bajo el puñal de su maridoy por efecto del mayor de los monstruos .As¡ es que desde la primera escena está en tensión elresorte dramático . Se cumplirá el horoscopio ? Moriráde verdad Mariemne de una puñalada ? Y si muere, losactores del drama llegarán a este asesinato a ciegas y contrasu voluntad, movidos por un Dios cruel o bien voluntariamente,en plena luz de" la conciencia ? Si no muere,si no se cumple el horoscopio, se puede sacar una de lostres consecuencias lógicas posibles . Una : la astrologíaes falsa . Dos : el hombre es dueño absoluto de su destino.Tres : el hombre puede alterar con la intervenciónde su voluntad el destino fijado primeramente en (o por)las estrellas .Calderón escoge esta última solución . En la cadenafija de causas y efectos que representa nuestra vida, elhombre hace saltar un eslabón y solda otra cadena : unnuevo determinismo se pone en marcha, cuyo engranajepuede romper de nuevo el hombre en cualquier momento .La astrología no es más que una imagen para designar eldeterminismo físico, la ley de la naturaleza . El hombreni es esclavo ni es dueño del mundo natural. Inserta sulibre albedrío, dentro del complejo mecánico de éste, yesa su libertad imponderable entra en función en ese5
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