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La comparación que hemos brevemente realizado entre el pensamiento sociológico de Otero y la sociologíahispanoamericana y europea de su época nos permite formularalgunas conclusiones concretas. Por lo pronto, hemosde identificarnos con el juicio deJesús Silva Herzog, uno de los pocos es- CONCLUSIONtudiosos que ha investigado, aunque enbreves páginas, la significación de Otero en la Historiadel pensamiento mexicano :Muy pocos escritores de fines de la primera mitaddel pasado siglo tuvieron como Mariano Otero unjuicio tan relativamente completo, tan acertado sobrela influencia de lo económico en la historia . El,que 'a sí mismo se catalogaba como liberal moderado,se adelantó sin saberlo a la concepción materialistade la historia de Marx y Engels, o del realismo histórico,como llama a esa teoría Henri Sée. Engels yMarx esbozaron por primera vez esa teoría en LaSagrada Familia, obra publicada tres años después quela de Mariano Otero . El mérito del escritor mexicanoparece indiscutible . Si hubiera escrito en Lon res o en París en la lengua de Inglaterra o de Francia,tal vez su nombre hubiera alcanzado hace tiempofama universal (33) .La importancia del pensamiento sociológico de Oterono se agota, sin embargo, en la circunstancia de haberutilizado un aparato conceptual análogo al que poco despuésempleará Marx y el marxismo . La concepción delas clases sociales y su función histórica ; el hecho relevantede que el concepto de las "relaciones materiales" deOtero posee un contenido substancialmente análogo alde las "relaciones de producción" en Marx, constituyenciertamente circunstancias en sí mismas altamente significativas. Con razón o sin ella se ha señalado también, enel caso de Echevarría, un "socialismo autóctono", y en elde Alberdi, un materialismo histórico paralelo y aun anterioral de Marx . Todo ello demuestra -es el punto quenos interesa ¡estacar- la existencia de modalidades delpensamiento hispanoamericano que, bien se manifiestena través de proposiciones similares a las de un positivismo(33) SILVA BERZOG, Jesús : El Pensamiento Económico en México. Fondo de Cultura Económica, México . 1947, pp. 48-49 .3 0
europeo que se ignoraba, o Llaves de postulados paralelosa los de un marxismo que se desconocía (35), configuranuna estructura de pensamiento fundamentalmenterealista cuya exacta definición importa descubrir . Estadefinición, es claro, será el resultado de investigacionesmonográficas necesariamente previas desde el punto devista metodológico . El pensamiento de Otero ofrece alrespecto uno de los fundamentos más sólidos . Si Alberdirepresenta su culminación económica y filosófica, en Oteroencontramos su máxima expresión sociológica .(34) SÁNCHEZ VIAMONTE, Carlos : "El Pensamiento LiberalArgentino en el Siglo XIX". En el Volumen Colectivo : ElLiberalismo y la Reforma en México . Escuela de Economía,Universidad Nacional Autónoma de México . México, 19 .57 ;pp . 246-247.115) La coincidencia de motivos "marxistas" y "positivistas - en lageneración de 1837, y más tarde en el cientificismo argentino,explica seguramente el error de Alejandro Korn -tan justamentecriticado- consistente en la identificación de marxismoy positivismo . Esta falsa apreciación la encontramos tambiénen otros representantes de la reacción anti-positivistaargentina .3 1
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