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desdibujados frente a los motivos realistas . En el casode México sería imposible comprender a Mora, y másespecíficamente a Otero, a través de las categorías del romanticismo. Por lo que respecta a la Argentina es legítimoconsiderar el romanticismo social de Echeverría -comoel de Francisco Bilbao en Chile- como un resultadodirecto de la influencia recibida en Europa de los saints imonianos . Todo ello y románticos sin contar francesescon que en el seno mismo de las doctrinas de Echeverríase encuentran los gérmenes de un realismo que Sarmientoimpulsará y Alberdi llevará a un clímax sin paraleloen el campo económico y filosófico .Y hemos dicho bien . En Argentina el realismo socialdesembocará, precisamente con Alberdi, en una de susformulaciones más intransigentes al pretender reducir alas cuestiones sociales y políticas los temas y problemasde toda filosofía auténticamente americana . Es en elcampo filosófico donde culmina, pues, el realismo socialargentino. Por motivos que no interesa dilucidar, el dominioestrictamente sociológico, en comparación con México,queda notablemente disminuido en la Argentina . Lasintuiciones magníficas del Facundo de Sarmiento son irreductiblesa la racionalización científica y a la sistematizaciónsociológica. Los Estudio Económicas de Alberdi agotanproblemas demasiado especializados para poder proyectarsea través de formas teóricas sistemáticas en lasociología . Pero es precisamente en el campo sociológicodónde el realismo mexicano alcanza su más alta calificación.Las obras de Mora y Otero no intentan, comolas de Alberdi, encontrar los fundamentos de una filosofíaadaptable a la realidad americana . Pero el estudiointenso de que hicieron objeto la sociedad mexicana loscondujo, especialmente a Otero, al empleo de un instrumentalde conceptos sociológicos que en su época ni aún enEuropa había alcanzado un grado de desarrollo científicamenteestimable . En esto consiste su aporte substancialal progreso de las ciencias sociales en Hispanoamérica .El que Otero haya actualizado en México algunasde las concepciones fundamentales de la sociología europeaposterior no implicaexageración alguna . OTERO Y LA SOCIOLOGIADefine el pensamientoEUROPEAhispanoamericano d e 1segundo tercio del siglo XIX el haber alcanzado formula-28
clones teóricas propias surgidas, en lo que tienen de característico,del intento de comprender (para transformar)una realidad social y política de contornos específicos .La influencia de europeos como Bentham, Constant, Lamennais, Leroux, Sismondi, etc ., es evidente. Pero reducirel aparato conceptual de los pensadores hispanoamericanosde este período a las concepciones del pensamientoeuropeo inmediatamente anterior implica un error deperspectiva fácil de desvanecer con sólo estudiar las conclusionesalcanzadas por los hispanoamericanos en comparacióncon los rasgos típicos de las teorías europeasque sobre ellos influyeron . A este respecto, el pensamientode Otero es singularmente significativo .La influencia de autores europeos -en Otero -por lodemás adjetiva en comparación con la de José María LuisMora- puede escindirse en dos vertientes principalesla del liberalismo clásico, Bentham y Constant en particular,y la del romanticismo social, Sismondi y Consideranten especial. Por lo que toca al liberalismo, parece legítimoreconocer la influencia de Constant a través de ladivisión, por éste establecida, entre clases propietariasy no-propietarias (31) . Otro tanto podemos observar enrelación con el romanticismo social . Con excepción deeste rasgo común, todo tiende a oponer el realismo deOtero al romanticismo social o literario europeo . Inútilbuscar en Otero concepción alguna que pueda identificarlocon los postulados típicos del romanticismo social : armoníacósmico-sociológica, armonía de las clases sociales,primacía de la pasión sobre la razón . renovación delcristianismo, Falansterios, "Familisterios", etc. . (32) . Yal revés, inútil buscar en el socialismo utópico europeolas características que con mayor exactitud definen el pensamientosociológico de Otero : las relaciones materialescomo determinantes de la estructura socio-política, la luchade clases como principio explicativo de la dinamiasocial, el progreso como consecuencia de la transformaciónde las relaciones materiales por parte de las "clases industriosas",etc. .(31) Cf . CONSTANT, Benjamín : Principes de Politique. En Oeu vres . Bibliothéque de la Plélade, Librairie Gallimard, Paris,pp. 1145-1154 .(32) Cf. PICARD, Roger : El Romanticismo Social. Fondo de CulturaEconómica, México, 1347 .29
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