Universidad Católica de Santiago de Guayaquil
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parecidos y “crea” un prototipo inexistente entre las cosas que percibe, solo comopatrón, como referencia en su mente, pero que muchas veces se superpone a loque percibe. Esto quedó <strong>de</strong>mostrado por la Gestalt: el cerebro tien<strong>de</strong> en todomomento a modificar la información que recibe para adaptarla a lo que consi<strong>de</strong>racorrecto. Esta adaptación provoca que se inhiba <strong>de</strong> percibir las reales diferencias<strong>de</strong> cada objeto con otro y que crea que las categorías y su “prototipo” sean másreales que las diferencias <strong>de</strong> cada objeto.Una palabra lo que hace es etiquetar una categoría. Cuando <strong>de</strong>cimos porejemplo casa, los interlocutores <strong>de</strong> habla hispana nos enten<strong>de</strong>rán, pero no sabránnada <strong>de</strong>l objeto en la realidad <strong>de</strong>l que se trata, este objeto queda eclipsado por lascuatro letras que lo etiquetan y/o su inexistente figura: un cuadrado con untriángulo en su parte superior, una puerta y dos ventanas. He aquí que la palabramata la cosa, el significante eclipsa el objeto, que por otro lado es la única formaque tenemos para comunicarnos.Pero ante este eclipse <strong>de</strong>l significante al objeto, nos queda repetir lo queanotaría Lacan: “la verdad solo se sostiene en un medio <strong>de</strong>cir” (1992, p. 116) fraseque también expone en sus seminarios XVIII, XIX y XXI. Lévi-Strauss anota:Tal vez un día <strong>de</strong>scubramos que en el pensamiento mítico y en elpensamiento científico opera la misma lógica…(1987 a, p. 239).…¿Necesito recordar que todo el pensamiento mítico, el ritual ensu conjunto, consisten en una reorganización <strong>de</strong> la experienciasensible en el seno <strong>de</strong> un sistema semántico? (Lévi-Strauss, 1987 b,p. 133).95