Universidad Católica de Santiago de Guayaquil

parecidos y “crea” un prototipo inexistente entre las cosas que percibe, solo comopatrón, como referencia en su mente, pero que muchas veces se superpone a loque percibe. Esto quedó demostrado por la Gestalt: el cerebro tiende en todomomento a modificar la información que recibe para adaptarla a lo que consideracorrecto. Esta adaptación provoca que se inhiba de percibir las reales diferenciasde cada objeto con otro y que crea que las categorías y su “prototipo” sean másreales que las diferencias de cada objeto.Una palabra lo que hace es etiquetar una categoría. Cuando decimos porejemplo casa, los interlocutores de habla hispana nos entenderán, pero no sabránnada del objeto en la realidad del que se trata, este objeto queda eclipsado por lascuatro letras que lo etiquetan y/o su inexistente figura: un cuadrado con untriángulo en su parte superior, una puerta y dos ventanas. He aquí que la palabramata la cosa, el significante eclipsa el objeto, que por otro lado es la única formaque tenemos para comunicarnos.Pero ante este eclipse del significante al objeto, nos queda repetir lo queanotaría Lacan: “la verdad solo se sostiene en un medio decir” (1992, p. 116) fraseque también expone en sus seminarios XVIII, XIX y XXI. Lévi-Strauss anota:Tal vez un día descubramos que en el pensamiento mítico y en elpensamiento científico opera la misma lógica…(1987 a, p. 239).…¿Necesito recordar que todo el pensamiento mítico, el ritual ensu conjunto, consisten en una reorganización de la experienciasensible en el seno de un sistema semántico? (Lévi-Strauss, 1987 b,p. 133).95