Universidad Católica de Santiago de Guayaquil
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concatenación <strong>de</strong> un elemento con otro en la cual se pueda leer lo más universal –lenguaje– y el uso <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la enunciación que hace el sujeto –la palabra–.Finalmente, Miller anotará:Porque lo importante, no es para nada lo que sería la incompletud<strong>de</strong>l Otro, lo importante (…) es la inconsistencia <strong>de</strong>l Otro, (…)Porque allí don<strong>de</strong> se trata <strong>de</strong> la estructura, tenemos que vérnoslascon una inconsistencia que no es accesible sin la hipótesisfreudiana, con una inconsistencia en la que vemos ya el ombligo<strong>de</strong>l inconsciente (Miller, 1988 b, p. 104).Lacan anotaba que no hay respuesta al ser, lo que se pue<strong>de</strong> es lograr un saberhacer que nos permita una cierta consistencia. Esta consistencia es representadaen su ilustración <strong>de</strong> la estructura psíquica por el nudo borromeo, ya que si unelemento se suelta <strong>de</strong> esta ca<strong>de</strong>-nudo, todos los <strong>de</strong>más lo harán <strong>de</strong> igual manera.En el seminario XXIII, Lacan otorgará esta función a un nuevo elemento, elSinthome y <strong>de</strong> esta manera resaltará la importancia <strong>de</strong> la consistencia en suestructura y la posibilidad <strong>de</strong> que se presente <strong>de</strong> formas diferentes a la quecomúnmente los neuróticos hacen, esto es, el Nombre-<strong>de</strong>l-Padre.Es <strong>de</strong>cir que la incompletud es la falta en ser con la que se confronta todoparletre y sobre la cual la consistencia aparece como respuesta, siendo esta últimala i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> si mismo que como unidad cada sujeto tiene. En este sentido el cuerpoes el conjunto <strong>de</strong> significantes que han marcado la carne y usualmente representanel sentido <strong>de</strong> unidad en un parletre, es <strong>de</strong>cir, su consistencia. En palabras <strong>de</strong>Lacan:88