Universidad Católica de Santiago de Guayaquil

Al respecto de este eminente pensador, Lévi-Strauss, en su relación con Lacan,queremos resaltar la cita que hiciera el psicoanalista en su libro “Escritos II”:“Como por nuestra parte hacemos del término estructura un empleo que creemospoder autorizar en el de Claude Lévi-Strauss.” (Lacan, 1971 b, p. 628).Si bien no hubo consenso de todos sus representantes respecto a la forma deconcebir el estructuralismo o como aplicar los conceptos de Saussure, cada unopropuso lo que podríamos llamar su versión. Como ya anotamos, Lacan tuvo lasraíces de su estructuralismo, -si es que es posible nombrar algo de su obra de estamanera-, en la obra del lingüista ruso Roman Jakobson a través de Lévi-Strauss:El estructuralismo del que se trata en Lacan es otro, es el que tienesu fuente en F. de Saussure, con su “Curso de Lingüística General,al que R. Jakobson y su binarismo tornaron extraordinariamenteoperativo, y que Lévi-Strauss encontró en los Estados Unidosdurante la segunda guerra mundial. En el fondo, si la lingüísticapudo ser considerada ciencia piloto para las ciencias humanas, esporque Lévi-Strauss, escuchando a Jakobson, comenzó a ordenar sumaterial a partir de allí (Miller, 1988 b, pp. 90 y 91)”.En su Seminario XVII, Lacan mencionará una vez más a Lévi-Strauss, estavez con especificidad sobre su obra “La Estructura de los Mitos”, parte inherentede la presente obra.Lacan buscó en varias disciplinas conceptos que le permitieran avanzar en laconcepción que se formara sobre lo que llamaremos “naturaleza humana”, comoforma de hacer referencia a la idea de Milner (2003, p. 185): este autor, retoma la62