en el centro <strong>de</strong> la ca<strong>de</strong>nudo resultante <strong>de</strong> RSI, en el lugar don<strong>de</strong> confluyen los tresregistros, lugar <strong>de</strong>l objeto a.SinthomeEl síntoma principal es para Lacan el constituido “por la carencia propia <strong>de</strong> larelación sexual (Lacan, 2006, p. 68)” y el psicoanálisis sería la respuesta a esteenigma: mediante lo que <strong>de</strong>nomina: “…un empalme <strong>de</strong> lo imaginario con el saberinconsciente (Lacan, 2006, p. 70)”, con lo cual:…se obtiene un sentido, lo que es objeto <strong>de</strong> la respuesta <strong>de</strong>l analistaa lo que el analizante expone a lo largo <strong>de</strong> su síntoma…encontrarun sentido implica saber cuál es el nudo y unirlo bien gracias a unartificio (Lacan, 2006, pp. 70 y 71).Este artificio es el sinthome, que permite reparar la ca<strong>de</strong>na borromea si se hapresentado un error, si lo simbólico se libera; o si hay dos faltas, y todos losregistros se liberan, <strong>de</strong> esta manera, ilustra su sinthome como un redon<strong>de</strong>l <strong>de</strong>cuerda que ro<strong>de</strong>a el lugar mismo don<strong>de</strong> se presenta un lapsus en la ca<strong>de</strong>nudoborromea. Remarca que es necesario operar este redon<strong>de</strong>l <strong>de</strong> cuerda en el sitio enque se presenta la falta, ya que si se lo ubica en otro punto, no tiene el mismoefecto corrector.En la medida en que el otro sexo es sostenido por el sinthome, será posible larelación entre los sexos, <strong>de</strong> lo cual se extrae que “una mujer es un sinthome paratodo hombre” y “un hombre es para la mujer…un estrago…(Lacan, 2006, p. 99)”.43
¿Qué quiere la mujer?, Lacan dirá que Freud se equivocó al plantear la pregunta,ya que lo que se pue<strong>de</strong> preguntar sería ¿Qué quiere una mujer?Joyce¿Qué es la relación <strong>de</strong> Joyce con Nora?, es como si Joyce vistiera su mano<strong>de</strong>recha con el guante <strong>de</strong> la mano izquierda dado vuelta, <strong>de</strong> lo cual habló Kant,este guante es Nora, es la manera <strong>de</strong> Joyce <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r <strong>de</strong>cir que le viene como unguante. Todo esto para <strong>de</strong>cir que “lo que subsiste <strong>de</strong> la relación sexual es estageometría a la que aludimos a propósito <strong>de</strong>l guante” (Lacan, 2006, p. 83).Lacan propone, en este capítulo, consi<strong>de</strong>rar que el caso <strong>de</strong> Joyce respon<strong>de</strong> a unmodo <strong>de</strong> suplir un <strong>de</strong>sanudamiento <strong>de</strong>l nudo. Anota que el <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> este artista <strong>de</strong>hacerse leer por la mayor cantidad <strong>de</strong> gente posible compensó <strong>de</strong> alguna maneraque su padre nunca hubiera sido un padre para él, que no le hubiera enseñado naday que <strong>de</strong>scuidó todo, excepto valerse <strong>de</strong> los padres jesuitas.Existe en Joyce algo como una compensación por esta “dimisión paterna(Lacan, 2006, p. 86)”, que Lacan ubica en el hecho <strong>de</strong> que Joyce se haya sentidoimperiosamente llamado y, continua diciendo, que es este hecho por el cual elnombre propio se le hace tan extraño al artista. En efecto, Joyce valoriza sunombre propio en <strong>de</strong>trimento <strong>de</strong>l padre.El nombre propio hace todo lo posible por volverse más que el S 1 , a lo cualagregamos que tal vez este nombre propio quisiera hacer unidad, cerrar la bolsacomo diría Lacan, suplir la función <strong>de</strong>l rasgo unario.Finalmente Lacan dirá: “he centrado la cosa en torno <strong>de</strong>l nombre propio y hepensado…que por querer hacerse un nombre, Joyce compensó la carencia paterna(Lacan, 2006, p. 92)”.44
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