Universidad Católica de Santiago de Guayaquil

inscripción de los S 1 no instauran la idea de unicidad del cuerpo, pero quepermiten que pueda ser una bolsa vacía, es decir que los significantes unos seríanla substancia con la cual se le da límites al cuerpo, pero no dan la sensación o ideade unidad en el ser.El agujero ya está presente en los tres registros de Lacan, en lo Imaginario, loSimbólico y lo Real, en su forma topológica del toro. En este Seminario darápreeminencia a la articulación del síntoma con el registro de lo Simbólico,relación que forma lo que llamará un “falso agujero”, para lo cual cabe recordarque el sinthome viene a enlazar el registro de lo Simbólico, en principio, con losotros dos registros, en una estructura borromea.Sobre la división subjetiva, Lacan indicará que el sujeto es siempre dividido yque de lo que se trata es de dar cuenta de lo que constituye lo real de esta división.En los cuatro sintagmas antes mencionados y anotado su uso en esta parte delpresente seminario de Lacan, queremos destacar lo que tienen en común, comoabordajes distintos a lo innombrable en cuestión, es decir que son cuatro formasde acercarse a lo real, a lo cual no puede acceder el lenguaje.Consideramos principal para la presente tesis la concepción Lacaniana de ladialéctica lenguaje-real, en tanto lo que puede decirse-lo que no puede decirse.Sobre esta noción anota que el lenguaje agujerea “lo que se puede situar como real(Lacan, 2006, p. 32)”, lo que se puede situar como real, no es lo real en sentidoestricto y si apoyamos esta afirmación con la frase “opera su captura de lo real(Lacan, 2006, p. 32)”, vale recalcar que “su”, habla de una versión, y no de laoperación propiamente dicha. En resumen, consideramos que el acceso dellenguaje a lo real, Lacan lo entiende como la operación de identificar loselementos cercanos a lo real propiamente dicho.37