Universidad CatÃ³lica de Santiago de Guayaquil

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) Por otro lado y este es el punto para nosotros importante: la incorporaciónde la noción de incompletud como elemento indispensable en la estructura.Con la diacronía y la sincronía Lévi-Strauss obtiene un tercer nivel que resultadel entrecruzamiento de los dos primeros, para así lograr obtener ciertascaracterísticas del objeto en estudio que permite definir criterios comunes.Agregaremos que con esta estructura así definida por Lévi-Strauss, podemoshacer más visibles o notorios las particularidades del caso a caso, si es quecontrastamos estos, uno por uno, con la estructura obtenida.El problema radica en que si los significantes son utilizados como etiqueta deun objeto, y esto puede eclipsar la percepción del objeto en la realidad, ¿se puedeprescindir de los significantes? Y si es así ¿De qué manera?La respuesta de Lacan es el sinthome: como no hay significante que defina unobjeto particular en la realidad –el referente está perdido–, Lacan se vale de estaconstrucción para priorizar el uso explicativo y absolutamente único de cadaestructura y desfavorecer el uso de esta como un deber ser o una norma a cumpliren cada caso.De lo anotado en el párrafo anterior podemos inferir que si se hace uso de unsignificante como etiqueta, este mata a la cosa, y en tanto tal acción, no debeutilizarse para fines investigativos. Con Lacan se debe abrir una dialéctica entreel prototipo que nombra a una categoría, solo con fines comparativos con el objetode estudio en si, único, o uno por uno.Si en la estructura psíquica el inconsciente es el lugar del vacío, pero que alestar estructurado como un lenguaje puede aplicar las funciones de metáfora y111
metonimia a los significantes que puedan venir a sustituir o permutar al rasgounario para formar en esta acción de permutación el sinthome:Anexo 60: El Inconsciente Vacío y el SinthomeElaboración propiaPor otro lado no se ha pensado en todas las consecuencias que se puedenextraer del hecho de que Lévi-Strauss agregara cronología a la noción de“arbitrariedad del signo lingüístico” saussureano (Lévi-Strauss, 1995, pp. 130,131 y 132). Nos interesan sobre todo las consideraciones epistémicas en general ysobre cualquier tipo de clasificación de rasgos humanos en particular:Respecto a la teoría del conocimiento, vale decir que se tiene que estar atentoen el proceso siguiente a la creación de un significante para la representación deobjetos, debido a que en realidad esta palabra representa la repetición de112
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