Si hay orientación lacaniana, es porque no hay ningún dogmalacaniano, tampoco "el inconsciente estructurado como unlenguaje", ninguna tesis ne varietus que daría lugar a unabecedario, brevario, compendium, dogmático. Hay solamente unaconversación continuada con los textos fundadores <strong>de</strong>lacontecimientoFreud, un Midraj perpetuo que confrontaincesantemente la experiencia con la trama significante que laestructura (Miller, 2011 d)".En este sentido, queremos ofrecer una consi<strong>de</strong>ración sobre el arte en general,producto <strong>de</strong> las lecturas propuestas e infundidos por la referencia a la danza quehiciera Lacan en su seminario XXIII. No seguimos su línea <strong>de</strong> pensamiento entorno a la danza, pero tenemos que <strong>de</strong>cir que el arte sería, en el contexto expuesto,jugar con el artificio llamado lenguaje: significantes, símbolos, íconos, lenguajecorporal, etc.; es <strong>de</strong>cir, jugar con los representantes que ubicamos para <strong>de</strong>terminarnuestra realidad. Si el signo lingüístico guarda relación con su significado poracuerdos sociales, el arte lo cuestiona y juega con ellos, como los diferentesmovimientos pictóricos en la historia o como en la interpretación <strong>de</strong> una obramusical, que dice algo <strong>de</strong> su intérprete cada vez, a pesar <strong>de</strong> leer la mismapartitura. Los significantes tampoco son nunca los mismos, el tal consenso sociales relativo o válido en un primer nivel y quedan otros que se <strong>de</strong>slizan hacia otrossentidos si consi<strong>de</strong>ramos el lugar <strong>de</strong> la enunciación, los usos doble intencionados,triple intencionados, etc., <strong>de</strong>l parletre respecto a los consensos sociales.107
Conclusiones y recomendaciones.El estructuralismo como programa, no ha sido superado, más bien ha sido<strong>de</strong>jado <strong>de</strong> lado sin razones ni explícitas, ni válidas. En este sentido, autores comoMilner, en su libro “El Periplo Estructural”, anota: “…Por mi parte, en verdadtengo un único propósito: rearticular el programa <strong>de</strong> investigación específico <strong>de</strong>lestructuralismo (2003, p. 9)”. La forma <strong>de</strong> enten<strong>de</strong>r la realidad significante quenos permite el estructuralismo no ha podido plantearse aún <strong>de</strong> mejor manera, esmuy difícil i<strong>de</strong>ar un objeto que cambia en forma permanente sino es con cortestemporales a manera <strong>de</strong> fotografías y comparar estas; a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> otras nocionesestructuralistas como: las estructuras mínimas binarias por oposición, la <strong>de</strong>finición<strong>de</strong> elementos y funciones, etc.Para <strong>de</strong>cirlo en una frase: la lingüística estructural terminó, la estructura enpsicoanálisis permanece y el estructuralismo o hiperestructuralismo pleno aún estápor venir.Punto importante para el presente análisis ha sido la obra <strong>de</strong>l lingüista yfilósofo francés Jean-Clau<strong>de</strong> Milner, respecto al recorrido <strong>de</strong>l pensamiento <strong>de</strong> lasprincipales figuras <strong>de</strong>l estructuralismo. En su obra este autor nombra a Lacancomo hiperestructuralista, “el estructuralismo al pie <strong>de</strong> la letra (Milner, 2006)”,sintagma que ya se comentó con anterioridad en el presente trabajo. Por otro lado,vale <strong>de</strong>cir que nada menciona sobre el problema <strong>de</strong> la estructura y la subjetividad,menos aún <strong>de</strong> la noción <strong>de</strong> vacío o elemento ausente o incompletud en laestructura.108
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