Universidad Católica de Santiago de Guayaquil

Si hay orientación lacaniana, es porque no hay ningún dogmalacaniano, tampoco "el inconsciente estructurado como unlenguaje", ninguna tesis ne varietus que daría lugar a unabecedario, brevario, compendium, dogmático. Hay solamente unaconversación continuada con los textos fundadores delacontecimientoFreud, un Midraj perpetuo que confrontaincesantemente la experiencia con la trama significante que laestructura (Miller, 2011 d)".En este sentido, queremos ofrecer una consideración sobre el arte en general,producto de las lecturas propuestas e infundidos por la referencia a la danza quehiciera Lacan en su seminario XXIII. No seguimos su línea de pensamiento entorno a la danza, pero tenemos que decir que el arte sería, en el contexto expuesto,jugar con el artificio llamado lenguaje: significantes, símbolos, íconos, lenguajecorporal, etc.; es decir, jugar con los representantes que ubicamos para determinarnuestra realidad. Si el signo lingüístico guarda relación con su significado poracuerdos sociales, el arte lo cuestiona y juega con ellos, como los diferentesmovimientos pictóricos en la historia o como en la interpretación de una obramusical, que dice algo de su intérprete cada vez, a pesar de leer la mismapartitura. Los significantes tampoco son nunca los mismos, el tal consenso sociales relativo o válido en un primer nivel y quedan otros que se deslizan hacia otrossentidos si consideramos el lugar de la enunciación, los usos doble intencionados,triple intencionados, etc., del parletre respecto a los consensos sociales.107