mujeres y equidad - Ediciones Universitarias

13REVISTA DE LA UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA ›MUJERES Y EQUIDAD Año III ABRIL-maYo DE 2011Año III Número 13 Abril - mayo de 2011REVISTA DE LA UNIVERSIDAD IBEROAMERICANAmujeresy equidadPORTE PAGADOPP15-5159(PUBLICACIÓN PERIÓDICA)AUTORIZADO POR SEPOMEXPilar BoliverPatricia EspinosaGómezNubia MacíasNavarroLucía MelgarSara SefchovichFernanda de laTorre VereaJosefina VázquezMotaGabrielaWarkentinLíder IberoMaría NievesNoriega de AutreyMuestra plástica deCarmen ParraEntrevista conSoraya JiménezInéditos de:Enriqueta Ochoa(poesía)Mónica Lavín(cuento)Cristina Barros El maíz ayer y siempreGermaine Gómez Haro Carmen Parra:La innovación de la tradición ClaudiaHernández de Valle-Arizpe PekínMarianne Toussaint Enriqueta Ochoa, unpensamiento en combustión

ÍndiceMujeres y equidad3 Dr. José Morales Orozco, S. J. Carta del Rector4 Josefina Vázquez Mota. La democracia sólo es posible con la participaciónde las mujeres8 Gabriela Warkentin. Mujeres de pantalla12 Sara Sefchovich. Las grandes mentiras nacionales16 Nubia Macías Navarro. Mujer, cultura y equidad18 Patricia Espinosa Gómez. La participación de las mujeres en el proyectoeducativo de la Ibero22 Francelia Vargas. Líder Ibero. María Nieves Noriega de Autrey:Somos un país rico en cultura con una identidad propia y única26 Lucía Melgar. Contra las violencias, la escritura: Reflexiones desdetres escritoras del siglo XX28 Fernanda de la Torre Verea. La importancia de promover un proyectopropio de vida en las mujeres30 Beatriz Palacios. Entrevista con Soraya Jiménez: Valoro el triunfo,que es la recompensa al trabajo bien hechoDIRECTORIOUNIVERSIDAD IBEROAMERICANACIUDAD DE MÉXICODr. José Morales Orozco, S. J. RectorDr. Javier Prado Galán, S. J. VicerrectorAcadémicoIBERO, REVISTA DE LA UNIVERSIDADIBEROAMERICANAConsejo editorial Víctor Gavito, Miguel ÁngelGranados Chapa, Alan Huber Schowiecky,Vicente Leñero, José Morales Orozco, S. J.,María Nieves Noriega de Autrey,Gonzalo Olivares Velázquez, Eugenio PáramoOrtega, S. J., Javier Prado Galán, S. J.Comité de asesores Carlos Alvarado Santoyo,José Carreño Carlón, Carlos Lugo Galera,Ignacio Padilla, Carlota Peón, Gilberto PradoGalán, Alberto Ruiz Treviño, Ilán Semo,Helena Varela, Gabriela Warkentin08 12525456Arte, ciencia, tecnología, actualidad,cultura y entretenimiento32 Germaine Gómez Haro. Mirador. Carmen Parra:La innovación de la tradición38 Marianne Toussaint. La llama inextinguible.Enriqueta Ochoa: un pensamiento en combustión39 Enriqueta Ochoa. La llama inextinguible.Diario de viaje40 Mónica Lavín. Trivium/cuento. La desmesura44 Cristina Barros. Divulgación científica.El maíz ayer y siempre48 Pilar Boliver. Teatro. Los monólogos de la vagina52 Osvelia Ramírez. Gente que cambia al mundo.Las alumnas de la Ibero ante la televisión mexicana54 Claudia Hernández de Valle-Arizpe. El viajeroilustrado. Pekín56 Innovación tecnológica. Dispositivos e instrumentos quefacilitan la vidaDirector Carlos Deveaux HomsDirector editorial Juan Domingo ArgüellesAsistente de edición Beatriz PalaciosAdministración Áurea MaristanyInformación Angélica Cortés, Paola GarcíaAlarcón, Francelia VargasRedacción Osvelia ramírez, Pedro Rendón,Abenamar Sánchezrevistaibero@uia.mx(55) 5950-4197Consulta la versión electrónica en:www.uia.mx/revistaibero/GRUPO MEXICANO DE MEDIOS, S. A. DE C. V.Socios directores Elías González Rogel,Ricardo Rubio MartínezEditora Gráfica Albelia Gamboa y VázquezVentas Jorge Hernández Ambriz, Iván NoriegaBernal, Ayax Romero EstradaAtención a clientes Lupita Espínola MedinaVENTAS PUBLICIDAD (55) 5291-5577CORREO ELECTRÓNICOventas@gmmedios.com.mxSíguenos enRevista Ibero, Revista de la Universidad Iberoamericana es una publicación bimestral de la Universidad Iberoamericana Ciudad de México y de Grupo Mexicano de Medios, S. A.de C. V., bajo la responsabilidad de la Dirección de Comunicación Institucional de la UIA. Editor responsable: Carlos Deveaux Homs, carlos.deveaux@uia.mx. Número deCertificado de Reserva otorgado por el Instituto Nacional de Derechos de Autor: 04-2009-082412294600-102. Número de Certificado de Licitud de Título:14722; númerode Certificado de Licitud de Contenido: 12295, otorgados por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. Domiciliode la publicación: Prolongación Paseo de la Reforma 880, Lomas de Santa Fe, México, D.F., C.P. 01219. Teléfono 5950-4197 y 5950-4198. Fax: 5950-4316. Imprenta:Compañía Impresora El Universal, S.A. de C.V. Allende No. 176, Col. Guerrero, México 06300, D.F. Teléfono 5117-0190. Distribución: Servicio Postal Mexicano. Portepagado PP15-5159, autorizado por SEPOMEX. La responsabilidad de los artículos publicados refleja, de manera exclusiva, la opinión de sus autores y no necesariamenteel criterio de la institución. No se devuelven originales no solicitados ni se entablará correspondencia al respecto. Prohibida la reproducción parcial o total, por cualquiermedio o procedimiento, del contenido de la revista, sin autorización previa y expresa, por escrito, de la Universidad Iberoamericana. Año III, número 13, abril-mayo de 2011.Fotografía de portada: Corbis. ISSN en trámite.

Carta del RectorFoto: Osvelia ramírez.Aunque cada vez es más notoria la participación dela mujer en los diversos niveles y espacios de lavida en México, las oportunidades para ellas siguensiendo desiguales, lo que manifiesta injusticias yrezagos que es necesario eliminar, a fin de que el término“equidad” logre su cabal realización y no sea nada más parteun discurso bienintencionado o demagógico.Ningún país puede decirse democrático cuando no reconoceen todo su valor el compromiso y aporte de las mujeres a laesfera pública y en el ámbito de lo privado. Pese al carácterdecisivo de su labor, para abrirse camino en sus oficios yprofesiones, ellas tiene que vencer mayores obstáculos que loshombres; particularmente aquellas barreras que prevalecen enuna sociedad que las margina y, en ocasiones, las acosa y las lacera.El caso extremo, los feminicidios, son el resultado deuna violencia más cotidiana y arraigada que comienza enlos hogares y se prolonga en las diversas violaciones a losderechos humanos que padecen las mujeres por el hecho deser mujeres. Es obvio que mientras esto no sea erradicado, nohabrá en México ni una auténtica equidad ni una verdaderajusticia.En su afán de contribuir a la construcción de una convivenciasocial más armónica, el decimotercer número de IBERO seaboca a revisar un tema de gran actualidad: mujeres y equidad.Para ello invitó a un destacado grupo de especialistas —mujerestodas—, que a través de una inteligente reflexión abrencaminos para entender esta problemática y ofrecen alternativaspara superarla.La verdad nos hará libresDr. José Morales Orozco, S. J.RectorIbero 3

mujeres y equidad/examenLa democraciasólo es posible conla participaciónde las mujeresJosefina Vázquez MotaLicenciada en Economía por la Universidad Iberoamericana Ciudad de México. Hasido titular de la Secretaría de Desarrollo Social y de la Secretaría de EducaciónPública, siendo la primera mujer en ocupar estos encargos. Diputada federal de la LXILegislatura, es coordinadora del Grupo Parlamentario del Partido Acción Nacionaly presidenta de la Junta de Coordinación Política en la Cámara de Diputados.En 2010 fue distinguida por su compromiso con la educación de migrantes por laAsociación Tepeyac de Nueva York, y ese mismo año recibió el Trofeo Montblanc a laMujer, como reconocimiento a su trayectoria, perseverancia y dedicación en el terrenopolítico y social.Tras varias décadas de autoritarismo y abusos por encima de laley, el desarrollo de nuestra democracia y la alternancia políticahan dado lugar a elecciones competitivas que han ampliado laparticipación ciudadana con capacidad de intervenir en las decisionesde autoridades y representantes populares.Sin embargo, debemos avanzar aún más en el fortalecimiento delas instituciones que son el sustento de la vida democrática y laúnica garantía para hacer viable el futuro de México sin el riesgo deuna regresión a prácticas arbitrarias y con opacidad, para garantizarel poder del ciudadano y una gobernabilidad democrática. La propuestade Reforma Política que presentó el Ejecutivo Federal anteel Senado de la República, es una referencia fundamental sobre loscambios más urgentes y necesarios para una más eficiente organizacióndel Estado mexicano e impulsa la posibilidad de que losciudadanos tengan más voz, más espacios de participación efectiva,más fuerza para demandar que se tomen todas las decisiones queson necesarias.4 IBEROLa gobernabilidad democrática supone contar con sistemas democráticoscapaces de dar seguridad y bienestar a la población. Perotambién significa que tales sistemas deben ofrecer suficientes posibilidadesde participación. A la representación legítima y la gobernabilidaddemocrática se suma entonces la participación ciudadana.Pero esta participación no supone solamente organizarse como partede la sociedad civil, o tener capacidad de crítica y de propuestapara incidir en las políticas públicas, sino también la posibilidad deinclusión efectiva en el sistema político, en la representación y en laadopción de decisiones.En este contexto, la inclusión de las mujeres en los espacios depoder público, en condiciones de igualdad respecto de los hombres,es una de las prioridades de nuestra sociedad cuando nos importauna mejor calidad de la democracia.Por ello, hoy día no puede un Estado o país decirse democráticosin la participación de las mujeres en la toma de decisiones de suvida pública.

La inclusión de las mujeres enlos espacios de poder público,en condiciones de igualdadrespecto de los hombres, esuna de las prioridades denuestra sociedad cuando nosimporta una mejor calidad dela democracia.Foto: Corbis.Somos la tercera parte de su población ocupada (más de 16 millonesde trabajadoras), pero enfrentamos un mercado laboral estratificado,con una elevada proporción de informalidad y con bajaproductividad. Nos hemos integrado al mercado laboral con salariosy prestaciones por debajo del promedio de la población ocupada.Actualmente ganamos 10% menos a igual trabajo y jornada laboralque los hombres.Hay razones y realidades que avergüenzan, que son inaceptables,que lastiman y exigen de todos nosotros, en primer lugar, la decisiónde reconocer que son las niñas quienes sufren principalmente losabusos sexuales. Los datos más recientes indican que 15 mil mujereshan experimentan al año lesiones por violencia familiar. Es muygrave que la violencia se vuelva más aguda y suele encontrar mayorescomplicidades cuando se trata de agresiones contra las mujeres.No puede haber democracia plena si la violencia contra las mujeressigue frenando su liderazgo y les impide ejercer sus potencialidadesy sus capacidades.Aun y cuando el padrón electoral está actualmente integrado porun 48.2% de hombres y un 51.7% de mujeres, ocupamos el 21.4%de los escaños en la Cámara de Senadores y 27.2% en la de Diputados.En el ámbito estatal, representamos 22.1% de las diputacioneslocales, 32.6% de las regidoras y apenas 6% de las presidentas municipales.Todavía muchos gobiernos y grupos se resisten a reconocer elderecho de ciudadanas política de las mujeres. Así ocurrió con EufrosinaCruz en Oaxaca, quien ganó la presidencia municipal delmunicipio zapoteca de Santa María Quiegolani, pero los hombresde su comunidad, amparados en sus “usos y costumbres”, no quisieronreconocer el derecho de la mujer de votar y ser votada. Pero hayposibilidades para el cambio y hoy Eufrosina preside el Congresode su estado.Todavía se intenta burlar las disposiciones a favor de la equidadde género en la política, como el caso de ocho diputadas de la LXILegislatura que pidieron licencia para dejar sus curules y que éstasIbero 5

mujeres y equidad/examenNada nos han regalado.Cada centímetro de avancenos ha costado. Las mujereshemos demostrado una y otravez, cada día y varias vecesal día, nuestro sentido deresponsabilidad. 70% de loshogares mexicanos recibeningresos de una mujer.6 IBEROfueran ocupadas por sus suplentes, todos hombres. No podemosseguir permitiendo simulaciones en las candidaturas por parte delos partidos políticos para cumplir con la cuota de género que laley establece.Ante este panorama, se evidencian importantes tareas, como:aplicar los recursos que prevé el COFIPE (equivalente al 2% delpresupuesto de los partidos políticos) a la formación, capacitacióny liderazgo de las mujeres; actualizar la legislación para garantizar lacorrecta aplicación de la representación de género en las candidaturasestablecida en el COFIPE; y desarrollar estrategias proactivas porlos órganos competentes para prevenir la violación a los derechospolíticos de las mujeres y sancionar en su caso los actos ilegales.Un factor que merece especial consideración son las menoresoportunidades de las mujeres para organizarse y asociarse, por lasmúltiples funciones que cumplimos en la familia, la economía yla comunidad. La participación política de las mujeres sólo puedeampliarse con mayor corresponsabilidad en las tareas del hogar porparte de todos sus integrantes.A la larga marcha por alcanzar la condición de ciudadanas, conderechos humanos fundamentales reconocidos, siguió la lucha pornuestra ciudadanía política. Mucho tiempo ha corrido desde queEdelmira Trejo de Mellón solicitó ante la Asamblea Constituyentede Querétaro de 1917, que se otorgara el voto a la mujer. Ella escribióa los diputados: “La nación y el mundo están pendientes devuestras labores. Yo espero que el nuevo código que está confiado avuestro patriotismo contenga disposiciones para que no se excluyaa la mujer de la parte activa política y que, por lo tanto, alcance enla nueva situación derechos que la pongan en la senda de la dignificación”.Tuvieron que pasar 36 años más, hasta 1953, para que seconsagrara el voto femenino.Desde entonces, hemos ocupado nuevos espacios de participación,aunque sin la velocidad que sería necesaria para la agenda deigualdad. Y hoy enfrentamos el reto de construir una ciudadaníaeconómica para todas las mujeres. La ciudadanía no está completasin la ciudadanía económica.Nada nos han regalado. Cada centímetro de avance nos ha costado.Las mujeres hemos demostrado una y otra vez, cada día y variasveces al día, nuestro sentido de responsabilidad. 70% de los hogaresmexicanos reciben ingresos de una mujer. Casi 7 millones de hogaresson encabezados por mujeres. Somos quienes mejor pagamosnuestras deudas. Y la conquista de servicios públicos urbanos nopuede entenderse sin la participación y liderazgo de las mujeres,quizás porque somos quienes mejor entendemos, por ejemplo, lacarga de no disponer de agua en las viviendas.Por eso no deja de sorprender que a estas alturas del siglo XXI noscuestionen sobre si México está preparado para que las mujeres asumanliderazgos relevantes. Esa pregunta que jamás se haría entre varones.Igualmente, sorprende la duda que a veces se expresa acerca de silas mujeres podemos ser firmes como gobernantes. La respuesta esla evidencia que encuentran aquellos que intentan dañar a algunode nuestros hijos, porque entonces enfrentan a mujeres valientes y aquienes no les tiembla la mano y no tienen duda en tomar las decisionesque se requieren. Como hemos demostrado todas las mañanascuando nos levantamos, en muchas ocasiones antes que nadie enla familia, hemos tenido el valor de salir a la calle y ganarnos nuestroempleo, enfrentar obstáculos y superar discriminaciones.La política requiere de nosotras una activa participación, para desarrollary convertir en virtudes, capacidades como la palabra, la negociación,el respeto a la pluralidad, la tolerancia. Poner al serviciode la nación todos nuestros talentos y aptitudes y ser ejemplo quesiga dando soporte a las transformaciones sociales e institucionalesde nuestro país.

mujeres y equidad /examenGabriela WarkentinLicenciada en Comunicación por la Universidad Iberoamericana Ciudad de México, con estudiosde posgrado en Literatura Comparada por la UNAM, y en Comunicación por la Universidad deNavarra, España. Es directora del Departamento de Comunicación de la Ibero y de la estaciónde radio Ibero 90.9 FM. Colaboradora de diversas publicaciones periódicas y de medioselectrónicos, fundó, en 2006, el Observatorio y Monitoreo Ciudadano de Medios (OMCIM) queopera en la Universidad Iberoamericana. Fue defensora del televidente del Canal 22 y conductoradel programa del mismo nombre, y es miembro de la Red Periodismo de Calidad, del ForoIberoamericano sobre Estrategias de Comunicación y del consejo editorial de la revista Journalof Global Mass Communication. Pertenece a la junta de gobierno de ORBICOM, RedMundial de Cátedras UNESCO en ComunicaciónMujeres deCuando en los noticiarios circula la pregunta “¿Estamospreparados en México para que una mujer sea Presidenta?”,algo muy mal hemos hecho. A estas alturas,siglo XXI afirmado (y convulsionado), una pensaríaque la pregunta debería ser si tal o cual candidato (mujeres incluidas)sería buen Presidente de la República. Pero nos atoramos enel género, y con ello balconeamos un atorón aún más atávico. Enel fondo —y sí, siglo XXI afirmado—, todavía no sabemos cómoabordar el tema de género sin caer en las exaltaciones cursis, en lasdescalificaciones machinas, en la integración forzada o en la segregaciónpor omisión.El 8 de marzo pasado se celebró el aniversario 100 del Día Internacionalde la Mujer. Algunos confundidos quisieron ver en estaefeméride una especie de Día de la Madre a lo bestia. Y vinieron lasfelicitaciones: en tu día… tú que eres lo máximo, la verdadera parteinteligente de la especie humana, la sensibilidad que sí importa.Cosas lindas, pues, para no ponerse frente a la realidad que impone.El Día Internacional de la Mujer está ahí para recordar (y combatir,en el mejor de los casos), las injusticias en contra de las mujeres entodo el mundo: inequidad, violencia, segregación, muerte. Así defácil; nada que tenga que ver con una rosa y un “mamacita, en tudía”. Pero, así de fácil, y así de ausente.La cobertura que se hizo en medios del Día Internacional de laMujer, en México, refleja un poco este desconcierto frente a un8 IBEROtema que incomoda. Tuvimos una revisión y otra relación de retóricasinflamadas en que los hombres reconocían lo que les hacen a lasmujeres. Cifras y más cifras sobre la condición de vulnerabilidad enque viven millones de mujeres en el mundo. Historias, anécdotas…y al día siguiente terminó el tinglado. Como canción de Serrat,vuelve el pobre a su pobreza, vuelve el rico a su riqueza, el señorcura a sus misas… y a la mujer que los dioses la guarden.Como noticia, las mujeres lo son cuando les pasa algo. Violenciaexplícita de género: violaciones, mutilaciones, lapidaciones (que,para el caso, México no se pinta solo). Reconocimiento a actividadextraordinaria (y, por lo mismo, sorprendente): LA torera, LApolicía, LA Presidenta. Sufrimientos por abandono, por negligencia,por acción. Victimización por decisión o imposición. Pero encontadísimas ocasiones las notas merecen un seguimiento narrativo,que proporcione contexto: ¿Cuáles son los techos de cristalque enfrentan las mujeres de hoy?, ¿cómo se tejen los procesos desegregación que impiden a muchas mujeres estudiar, tener accesoa las tecnologías de información, hacer valer su voz, delinear unhorizonte significativo?, ¿qué significa ser mujer en el siglo XXI?Gran, gran tarea pendiente de nuestros medios de comunicación.Cuando se entienda que más allá de la nota hay un hilo secuencialque construye Historia, se habrá tejido el entramado narrativo quepermita comprender a la mujer actual como actora de su momento,no sólo como protagonista de sucesos que se agotan en sí mismos.

pantallaDesde la comunicación tenemosla enorme responsabilidad deproducir mejores narrativas, dedelinear horizontes simbólicos máscomplejos, con mayor contexto yde proyección más elaboradas.Foto: Corbis.Ibero 9

mujeres y equidad /examenMucha tarea por hacer.Habremos de reconocer, eso sí,que las voces femeninas se multiplicanen los medios de comunicaciónmexicanos. El siglo XXI nos encuentracon más mujeres periodistas,productoras, guionistas, directorasde arte, publicistas, comunicadorascorporativas, estrategas. Perotambién con muy pocas en puestosdirectivos. Escasos los mediosde comunicación en México queestán en manos de mujeres. El númerode editoras, de dueñas, de directorasno es para celebrarse. Y noconfundo presencia de género con políticas absolutistas de acciónafirmativa. Es decir, no por ser mujer tendrías que estar en el puesto.Pero sí, también por ser mujer, deberías tener la oportunidad. Y ahí,reconozcámoslo, hay otra tarea pendiente.Conversaba con un grupo de periodistas, de los estados del Golfo.Y celebrábamos que en muchas redacciones las mujeres son cadavez más, y más activas. Pero sí, también me contabanotras historias: la dificultad de combinar laslabores como madres de familia con los tiemposinciertos del periodista; pero, sobre todo, las condicioneslaborales y los contratos efímeros que no lespermiten una mínima estabilidad. Revisemoscómo estamos tratando a nuestras periodistas.¿Será que les cargamos la mano enuna profesión de por sí mal remuneraday mal atendida? No obstante,ahí están. Enormes hormigas dela información, a diario, contandolas historias del mundo que somos,e intentando hacer la diferencia…desde la trinchera que se han podidocavar.Un dato interesante: hoy, las mujeresson las más activas en las redes socialesdel ciberespacio. En México, las tuiterasya son más que los hombres que ahí semueven. Son más, y más activas. Tuitean dosveces más que los hombres, y lo hacen con impactosconsiderables. Las principales influenciadorasen las redes sociales son… sí, mujeres.Algunas con miles de miles de seguidores. Lomismo en Facebook. ¿Será y es pregunta quepor ahí se está delineando un espacio públicoalterno, que no alternativo, para que lasféminas se explayen, se vinculen, se enamoren,nos informen, y formen un mundo conotro cariz? Insisto, es pregunta. Pero las cifrasno mienten. Claro, una lectura machina diría10 IBEROComo noticia,las mujeres lo soncuando les pasa algo.Violencia explícita degénero: violaciones,mutilaciones,lapidaciones (que,para el caso, Méxicono se pinta solo).que las mujeres han colonizado lasredes sociales porque son más chismosas.Venga, ¡riámonos!; si les digoque somos rápidos para perpetuarel estereotipo.Mucho trabajo por delante tenemosquienes nos dedicamos ala formación de comunicadores ycomunicólogos. Antes que nada, enla interlocución con los mercadosde trabajo. Y en el reconocimientode las áreas de oportunidad poratender. Sin duda, las mujeres enla comunicación ocupan cada vezmejores espacios. En la publicidad,las relaciones públicas, las promociones, la producción, la divulgación…y un larguísimo etcétera. Pero estos avances tienen que sersostenidos, permitirles a las mujeres un crecimiento en igualdadde circunstancias. Me gusta ver a las nuevas generaciones, esas quepor lo menos en este tema se complican menos la cabeza. Estoyrodeada de jóvenes cineastas, periodistas, sonidistas, fotógrafas; dealgunas que se atreven a apropiarse de las tecnologías interactivasno sólo para su uso, sino para la creación de espacios decomunicación y socialización. Estoyrodeada de mujeres, pues, queno se hacen la pregunta de género,que han trascendido el discurso de victimización,y que simplemente tienenganas, enormes ganas, de hacercosas. Confío también en queserán capaces de contarse, contarnosy hacer contar mejoreshistorias.Hagamos un ejercicio,casi de cierre: la próximavez que se pregunte si en Méxicoestamos listos para que una mujersea Presidente, así, en genérico,póngase un ratito frente al espejoy piense si el mundo estálisto para nosotros. O si ya lorebasamos. Desde la comunicacióntenemos la enorme responsabilidad deproducir mejores narrativas, de delinearhorizontes simbólicos más complejos,con mayor contexto y de proyecciónmás elaboradas. Y sí, también hay unejército de mujeres que en eso se le vala vida, todos los días. Sigamos, pues, enel proceso. Y, gracias, le regreso su rosa:en el 8 de marzo no califica un edulcorado“mamacita, en tu día”. No porahora, y no en serio.

granLasmujeres y equidad/examenmentiras1Sara SefchovichEnsayista, novelista, traductora e investigadora. Licenciada y maestra enSociología y doctora en Historia de México por las Facultades de CienciasPolíticas y Sociales y de Filosofía y Letras de la UNAM. En esta mismacasa de estudios es investigadora del Instituto de Investigaciones Socialesy profesora titular en el posgrado de la Facultad de Ciencias Políticasy Sociales, así como en el Departamento de Lenguas y Literaturas deArizona State University. Entre sus libros destacan Demasiado amor,La señora de los sueños, Vivir la vida, País de mentiras y Lasuerte de la consorte. Ha recibido, entre otros reconocimientos, laMedalla Gabino Barreda al Mérito Académico (UNAM, 1988),la Beca John Simon Guggenheim Memorial Foundation (1989-1990), el Premio Agustín Yáñez para Primera Novela (1990) y TheLeona Gerard Endowed Lecture (Universidad de California, 1993).Pertenece al Sistema Nacional de Investigadores de México.12 IBEROAprincipios de 2007 se hizo pública, con bombos y platillos,la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre deViolencia. Unas semanas después de su entrada en vigor, seacercó a mí una mujer a la que el marido golpeaba sin piedad una yotra vez. La mandé a la delegación, correspondiente a su domicilio,del Instituto de la Mujer del Distrito Federal, donde la atendieron, ycon su intermediación se llegó al acuerdo de que el hombre deberíaabandonar el hogar conyugal. Aunque lo hizo, de todos modos siguiópersiguiéndola y acosándola, esperándola a la salida del trabajoo a la entrada de la escuela de los hijos. Hasta que una madrugadase metió por la fuerza al cuartucho que le servía de vivienda y sele fue encima a golpes y patadas. La mujer salió corriendo a pedirayuda y encontró a una patrulla policíaca y les relató la situación alos agentes. “¡Uy, no, señora, nosotros no podemos hacer nada! Tieneusted que ir a tal y tal lugar a levantar un acta”, fue la respuesta.Por supuesto, era imposible a esa hora trasladarse al sitio indicado ysólo la intervención oportuna de los vecinos la salvó a ella y a sushijos de algo peor.¡Ay santa Agnes Heller, san Norberto Bobbio, san Pietro Barcellona!¿No nos habían dicho ustedes que la ley existe para ponerleun dique a los deseos ilimitados de los individuos y poder vivir ensociedad? ¿Y que es obligatoria y vinculante para todos? ¿No noshabían asegurado que las instituciones son la “instancia decisoria delordenamiento social” y que ellas están allí “para dirimir los conflictos”?Y sin embargo, a esa mujer no le sirvieron de nada las magníficasleyes e instituciones que en México protegen a las mujeres dela violencia de sus maridos.2Que hablen los datos:Según la Procuraduría General de la República y la Comisión Nacionalde los Derechos Humanos, en una de cada tres familias hayviolencia física contra la mujer y hay una mujer agredida cada 15segundos. El Centro de Atención de Violencia Intrafamiliar reportó

desnacionalesque 93% de las personas que solicitan sus servicios son mujeres, ydel 7% restante, la mayoría son niños menores de 12 años o ancianos.La Encuesta Nacional sobre la Dinámica de las Relaciones en losHogares afirma que 67% de las mujeres en México ha sido objetode algún tipo de violencia y que dos de cada diez mujeres señalaronhaber sufrido agresiones físicas que les provocaron daños permanenteso temporales.Es decir que, con todo y la Ley General de Acceso bla bla bla, ycon todo y la puesta en marcha del Sistema Nacional de Prevención,Atención, Sanción y Erradicación de la Violencia contra lasMujeres, que existe para vigilar la puesta en práctica de esa ley y engeneral de políticas públicas adecuadas sobre la materia, los datosdejan ver que la violencia aumentó casi un punto porcentual.En un estudio hecho por el Consejo Nacional para Prevenir laDiscriminación se hace evidente la gravedad de esta situación, puescuando se les preguntó a las mujeres cuál era su mayor sufrimiento,la mayoría respondió que la violencia familiar, poniéndola por encimade la pobreza y la falta de trabajo.Foto: Corbis.A esa mujer no lesirvieron de nada lasmagníficas leyes einstituciones que enMéxico protegen a lasmujeres de la violenciade sus maridos.Ibero 13

mujeres y equidad/examenMujer, culturay equidadNubia Macías NavarroLicenciada en Sociología por la Universidad de Guadalajara, cursó el master en periodismo de El País, maestría avalada por la UniversidadAutónoma de Madrid. Como periodista fue corresponsal en Europa, con base en España, para el Grupo Radiocentro México, el InstitutoMexicano de la Radio y el diario El Financiero. Fue también reportera del medio cultural para el diario Público, de Guadalajara. Desdemediados del 2001, ocupó el cargo de subdirectora operativa de la Feria Internacional del Libro de Guadalajara, hasta que en abril de 2003 fuedesignada directora general. Durante su gestión al frente de la FIL ha sido considerada como uno de los 300 líderes más influyentes de México porla revista Líderes Mexicanos. También ha sido invitada a dictar conferencias en el marco de las ferias del libro de diversos países, incluyendo elforo Ágora América Latina que reunió a los líderes más influyentes de esta región.Cuando leemos un libro, escuchamos música, observamosuna pintura o participamos en cualquier tipo de manifestaciónartística encontramos, mediante esa expresión y suresonancia en nosotros, un pasaje abierto hacia la sensibilidad y lashabilidades que todos, como seres humanos, poseemos sin distingosde género. Pensar sirve. Sentir sirve. Desde las diferentes posicionesque las mujeres ocupamos en la ciencia, en la política, en el arte, enla academia, en el periodismo, en la gestión cultural… se confirmala grata certeza de que hemos explorado todos los terrenos profesionalesen la investigación, la producción del conocimiento y laimaginación. Entender y conocer sirve.En México e Iberoamérica las mujeres somos generadoras detransformación social, de opinión pública y de educación. Dirigimosmuseos, galerías, festivales y empresas culturales. Al tiempoque somos motor de esta red, mantenemos cohesionadas a nuestrasfamilias siendo, además de profesionistas, madres, hijas y compañeras.Todo con una simultaneidad inteligente acendrada en vidasextraordinarias que no serán inmortalizadas en discursos presidenciales,en loas poéticas o enormes monumentos metálicos.Vale resaltar el común denominador en las vidas de muchas mujeresexitosas: la mayoría viene de familias que las apoyaron, de padresy madres que les brindaron acceso a la educación y creyeronen su trabajo; de parejas que se atrevieron a asumir, con ellas, elreto de criar a los hijos. Esa red nos permite a las mujeres generarlas diferentes formas de saber y de ser con las que contribuimos ala sociedad.Es evidente que no todas tenemos esas opciones. Somos minoría.Está claro, también, que la marginalidad, la discriminación salarial,la violencia política, doméstica y sexual, junto con los prejuicios declase, de raza y de identidad sexual, se reproducen en una realidadque debemos denunciar y combatir. El rezago que hay en Iberoamé-16 IBEROrica, el trabajo que falta por hacer, hacen urgente la necesidad deque las voces que exigen un cambio se extiendan como la ola de libertadque hombres y mujeres impulsan hoy en el mundo árabe. Nopedimos tanto: queremos oportunidad, solidaridad y respeto en losocial, en lo cultural, en lo político, en lo sexual. Es decir, en la vida.Otra certeza: estamos lejos de la equidad. Siglos de historia pesanen nuestras sociedades. La mujer que quiere triunfar es obligadaa sacrificar ciertas áreas de su vida para mantener un equilibrioy volverse, si no competitiva, sí lo más efectiva posible. Hay unatendencia muy grande a pensar que la mujer tiene que cumplirespléndidamente en su casa, con su pareja, con sus hijos, y ademásen su trabajo. Esto es algo que no sólo piensan los hombres, sinotambién las mujeres. Se nos han multiplicado las funciones y lasmujeres aún cargamos con la culpa de no tener tiempo suficientepara estar con nuestras familias. Vivimos en un país con graves yprofundas diferencias de género. Ganar estos espacios es una responsabilidadcompartida entre las mujeres y una sociedad que, enla práctica, no lo permite. El conocimiento debe liberarnos paralograr un equilibrio real.En la cultura, como en el resto de las actividades laborales en estepaís, persiste el desequilibrio. No obstante, es en ella donde mayorparticipación tenemos. Tan es así que si recorremos las áreas de lacultura en México nos daremos cuenta de que, en un porcentajealto, están gestionadas por mujeres. La cultura es el espacio quemás se ha abierto para que podamos desempeñarnos laboralmentee impulsar iniciativas que contribuyan a mejorar la vida cotidianade los mexicanos.Se han ganado territorios, pero el poder nos ha sido vetado. ElConsejo Nacional para la Cultura y las Artes, por ejemplo, ha sidopresidido por dos mujeres, pero ni la Universidad Nacional Autónomade México ni la Universidad de Guadalajara han tenido,

Foto: Corbis.En México e Iberoamérica lasmujeres somos generadoras detransformación social, de opiniónpública y de educación.nunca, una rectora. Son entidades tan importantes para la formacióndel ser humano y parece imposible que no hayan tenido mujeresal frente, cuando el país es un semillero de pensadoras, escritoras,científicas, académicas y artistas cuyas experiencias son invaluablespara la apertura de espacios propicios al desarrollo. Tampoco hemostenido, como otros países de América, una mujer presidenta.Más allá de las políticas que determinan el Estado y los gobiernosse requiere una equiparación social, una cultura general donde loshombres y las mujeres podamos vernos como iguales. La promocióncultural es un bastión a tener en cuenta. A partir de que la lecturaabre la mente, el espíritu y la sensibilidad, por ejemplo, es útil para elcambio social y para acabar con los lastres sociales que arrastramosdesde la Antigüedad. Acercarnos a la expresiónde seres humanos sensibles y abiertosa las diferentes formas de ver y entenderla vida nos tiene que hacer diferentes. Nocreo en eso de que la lectura “no sirve paranada”. La lectura nos hace diferentes. Noes definitiva, pero sí incide, poco a poco, ymarca diferencias.Lo consecuente, entonces, es que la reflexiónse convierta en algo tangible, enproyectos puntuales y concretos que faciliten herramientas para quemás mujeres tengan la capacidad de verse a sí mismas como sereshumanos con posibilidad de desarrollarse profesional e intelectualmenteen diversos ámbitos de la vida pública. Claramente se tratade un proceso largo y, reitero, son siglos de historia los que pesan.Por eso es un trabajo cotidiano y permanente. Y en la defensa dela escritura, del pensamiento, de la creación más allá del género, secifra una de las respuestas para abatir este longevo mal. Lo importante,como siempre, es entender que no estamos solas: nos paramosen hombros de gigantes y las luchas de otras mujeres anteriores anosotras nos han abierto espacios que, hoy por hoy, nos permitenobservar, pensar y actuar desde la pluralidad.Ibero 17

MUJERES Y EQUIDAD/examenLa participación delas mujeres en elproyecto educativode la IberoPatricia Espinosa GómezLicenciada en Diseño Industrial y maestra y doctora en Educaciónpor la Universidad Iberoamericana Ciudad de México, donde ha sidoCoordinadora de Diseño Gráfico y Directora del Departamento deDiseño, y donde actualmente es directora de la División de Ciencia, Arte yTecnología. Cuenta con diversas publicaciones en revistas especializadasy es autora de capítulos en libros colectivos. Imparte conferencias de temáticasrelacionadas con el diseño y la educación lo mismo en México que enel extranjero.Foto: Corbis.18 IBERO

En la Ibero se ha buscado un equilibrio de génerotanto en el sector académico como en elestudiantil y se incentiva la existencia de espaciosacadémicos de libertad, equidad y tolerancia.El Día Internacional de la Mujer este año tuvo comolema “La igualdad de acceso a la educación, a la capacitación,a la ciencia y la tecnología: la vía hacia eltrabajo digno para la mujer”. Lo menciono porqueconsidero que este lema puede enmarcar de formaadecuada la presente reflexión.La época actual ha traído grandes transformaciones en todaslas esferas: político-militares, financiero-tecnológicas y socioculturales,y estos cambios se observan tanto en el tipo de actividadesproductivas que se llevan a cabo en el mundo, como en laspersonas que participan en su realización. Hombres y mujeresintervienen en todo tipo de tareas de forma efectiva, y la incidenciade la mujer en actividades económicas y productivas entodas las áreas es hoy, más que nunca, una realidad.En México, las estadísticas muestran una mayor incorporaciónde las mujeres en el mercado de trabajo ya que dos de cada diezhogares son mantenidos en su totalidad por la mujer, cinco decada diez se sustentan de forma conjunta por la pareja y tan sólotres de diez son sostenidos exclusivamente por el hombre. Deesta realidad se deriva la necesidad de contar con mujeres mejorpreparadas para asumir los retos que plantea la sociedad.La perspectiva de género afirma la diversidad; reconoce laexistencia de mujeres y hombres y plantea que es necesario distinguirlas diferencias y darles oportunidades equitativas a ambos,de modo que sea factible vivir en la diversidad y en la democracia.También señala la necesidad de reconocer que mujeres yhombres son sujetos sociales con derechos y obligaciones, y quelas diferencias entre las características propias de la feminidad y lamasculinidad deberían ser vistas como elementos positivos quefavorecen el desarrollo de una sociedad más humana.De acuerdo con Chávez Gutiérrez (2009) el concepto de géneroes cultural, y se refiere a una estructura social que se reflejaen las construcciones simbólicas de la realidad que conforma lasidentidades (masculina y femenina) a nivel individual, incide enla interacción entre los géneros así como en la visualización delas representaciones colectivas. Este concepto asigna los roles quese apegan a las normas y prescripciones sociales. En este sentido,lo femenino y lo masculino son definidos por la cultura y condicionantanto la percepción como la conciencia de asumirsehombre o mujer.La complejidad del mundo actual ha traído cambios en las institucionesde educación superior. En la actualidad se espera queademás de ser generadoras de saber, las universidades respondaneficazmente a las necesidades de la sociedad y ayuden a promoversu desarrollo. Este compromiso incluye mayor apertura haciala innovación y la transformación de las inercias, y plantea lanecesidad de buscar una sociedad libre y sin violencia, así comola promoción de una colectividad más equitativa, que incluya laigualdad de género. Entre los cambios mencionados se incluyeuna visión más horizontal y un incremento considerable en laparticipación de las mujeres en diversos papeles: como alumnas,académicas e investigadoras y como parte de los cuerpos directivos,todo lo cual redunda en la equidad de género.Apenas hace un siglo, la mujer no tenía acceso a la universidaden la mayor parte de los países, y aunque actualmente el porcentajede hombres y mujeres que estudian en las universidades esprácticamente el mismo, hay algunas barreras que dificultan la inserciónde ellas en algunas actividades académicas, de modo quehay que seguir trabajando para que su inclusión plena sea cadavez más una realidad. McCarl, Marschke, Sheff y Rankin (2005)plantean que la evaluación de la dimensión de género en las universidadesno debe colocarse tan sólo en un plano cuantitativo enel que se evalúen elementos como los porcentajes de académicaso investigadoras respecto de sus equivalentes masculinos, o el númerode materias o programas en los que se estudia el género.Es necesario situar esta estimación desde otras perspectivas quefaculten una comprensión más cualitativa del fenómeno.En el primer foro “Equidad, Género y Trabajo en las Universidades”,que se llevó a cabo los días 23 y 24 de octubre del 2007,en el Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidadesde la Universidad de Guadalajara, Cristina Palomar planteó queel género es un elemento intrínseco en las instituciones educativasy que para poder evaluarlo, es necesario explorar aspectosligados a rutinas, costumbres, normas, estilos educativos, creencias,actitudes, valores, símbolos, relaciones y metas.Haciendo referencia a la Universidad Iberoamericana y a suproyecto educativo, considero conveniente reflexionar, desde miexperiencia al interior de esta institución, sobre elementos comoel estilo educativo, las creencias, valores y las relaciones que seestablecen entre los miembros de la comunidad universitaria.Ibero 19

MUJERES Y EQUIDAD/examenEn México, las estadísticas muestranuna mayor incorporación de lasmujeres en el mercado de trabajoya que dos de cada diez hogaresson mantenidos en su totalidad porla mujer.Mi contacto con la Ibero inicia en los años setenta cuandoingresé como estudiante de Diseño Industrial, y desde entonceshe participado en ella como profesora de asignatura, en la coordinaciónde la licenciatura en Diseño Gráfico, en la direccióndel Departamento de Diseño y actualmente como Directora dela División de Ciencia, Arte y Tecnología. No exagero si mencionoque, en mi caso, la Ibero ha sido una amplia vía hacia elcrecimiento personal, académico y profesional y un espacio derealización como mujer.La Universidad Iberoamericana, de acuerdo con los valores yla perspectiva jesuita, promueve la formación armónica de lasdimensiones humanas de sus estudiantes: afectiva, valoral, intelectualy espiritual. El actual Provincial General de la Compañíade Jesús, el Padre Adolfo Nicolás, afirma la necesidad de que lasuniversidades jesuitas formen no a los mejores profesionistas delmundo, sino a los mejores hombres y mujeres para el mundo.En su último discurso en Monte Cuco, Roma, el Padre Kolvenbachmenciona que las personas “completas” del mañana nolo podrán ser sin una conciencia instruida de la sociedad y lacultura, ya que ésta les permitirá contribuir generosamente en laconstrucción del mundo.Ambos conceptos se ligan en las actitudes y valores que promuevela Universidad Iberoamericana, ya que la formación delas mejores personas, incluye por supuesto la apropiación de unaconciencia instruida que promueva el análisis y la toma de posturafrente a problemáticas actuales e incorpore, por supuesto, laperspectiva de género.En la Ibero se ha buscado un equilibrio de género tanto en elsector académico como en el estudiantil y se incentiva la existenciade espacios académicos de libertad, equidad y tolerancia,en los que participan los integrantes de la comunidad (mujeresy hombres) a través de un trabajo conjunto que permite valorarlas diferencias y enriquecer la formación.En relación con el estilo educativo, en la Ibero se impulsa laimplantación de nuevos modelos ligados a corrientes como elconstructivismo social, la cognición en la práctica, la resoluciónde problemas y el trabajo colaborativo, que promueven la solidaridady el trabajo en equipo. En estas teorías se plantea que elconocimiento es situado, que surge de la actividad y se desarrollay usa con relación al contexto y la cultura en la que se inserta.Esta perspectiva considera al aprendizaje como un proceso deenculturación que ayuda a los estudiantes a conocer la culturay las prácticas sociales, entre las que está la perspectiva de género.De modo que el trabajo desde estos supuestos permite unacontinua reflexión y la valoración del papel de la mujer en losdistintos ámbitos.Sobre las relaciones entre los miembros de la universidad, seplantea una estructuración permanente de la institución comouna comunidad universitaria, en la que tanto mujeres comohombres asimilen y pongan en acción los valores del ideario,participen responsablemente, fortalezcan sus valores individualesy tengan las mismas oportunidades de desarrollo para construiruna comunidad plural en la que quepamos todos.La posibilidad de estar en una institución que permite el crecimientopersonal y la realización de nuevos proyectos, en laque se trabaja en un clima de libertad y respeto, se valoran lascualidades de las personas, y en la que existen oportunidadesreales de crecimiento profesional y académico para las mujeres,es un privilegio que hay que reconocer. Esta circunstancia nospone frente a la gran responsabilidad de seguir abriendo espaciosde participación de las mujeres en ámbitos diversos al interiorde las instituciones académicas, de modo que se reconozca cadavez más su pensamiento, su perspectiva, su voz. La participaciónconjunta y equitativa de mujeres y hombres puede construirotro tipo de relaciones dialécticas que conformen una culturamás armónica en la que todos tengamos un lugar.BibliografíaChávez G. María Antonia, Chávez G. María Rita, Ramírez D. Erika, Cruz M. MaríaElena, Cervantes F. Gabriela Karina, coordinadoras (2009). Género y trabajo enlas universidades, Instituto Municipal de las Mujeres en Guadalajara, Universidadde Guadalajara.Ideario del Sistema Universitario Jesuita (2007), Comunicación oficial número 10.Discurso de toma de posesión del Dr. José Morales Orozco como Rector de laUniversidad Iberoamericana, ciudad de México, 8 de julio de 2004, UniversidadIberoamericana.McCarl Nielsen, J., R. Marschke, E Sheff y P. Rankin (2005). “Vital Variables and GenderEquity in Academe: Confessions from a Feminist Empiricist Project”. En: Signs:Journal of Women in Culture and Society, vol. 31, núm. 1.Palomar, Cristina (2004). “La incorporación de la perspectiva de género en laUniversidad de Guadalajara”. En GénEros, núm. 34, año 11, octubre de 2004.Universidad de Colima, Colima.20 IBERO

mujeres y equidad/trivium/ensayo literarioContra lasviolencias,la escrituraReflexionesdesde tresescritoras delsiglo XXLucía MelgarDoctora en Literatura Hispanoamericanapor la Universidad de Chicago. Críticacultural y profesora de literatura y estudiosde género. Ha impartido cursos en Princetony Maryland (Estados Unidos), Lille-3(Francia), el ITAM y la UNAM. Fueprofesora investigadora en el ProgramaInterdisciplinario de Estudios de la Mujerde El Colegio de México, y coordinadora deinvestigación en el Programa Universitariode Estudios de Género de la UNAM.Sus líneas de investigación incluyenla obra de Elena Garro; violencia,género y literatura, y el feminicidioen Ciudad Juárez. Entre sus librosdestacan: Elena Garro: Lectura múltiplede una personalidad compleja (conG. Mora, BUAP, 2002) y Violencia,fronteras, justicia: Nuevos discursos (conM. Belausteguigoitia, UNAM, 2007).Actualmente es académica invitada en elDepartamento de Letras de la UniversidadIberoamericana Ciudad de México26 IBEROComo percibe con particularlucidez Elena Garro, la violenciasocial y política está estrechamenteligada a la agresión interpersonalque, a su vez, retroalimenta laviolencia social.En esta segunda década de un siglo ya conflictivo y desalentador,donde la palabra parece vaciarse de sentido y el silenciose va cargando de imágenes ominosas, rescatar la confianza enel diálogo y la reflexión es afirmar la libertad de pensar y de soñar;es optar por una vida más plena, menos pegada a la resequedad delpáramo en que nos va tocando crecer o envejecer.Imaginar no es escapar a la realidad, leer no es huir, contar historiasno es negar la Historia. Al contrario, en esta época sombría,leer literatura nos permite redescubrir el color y el sonido de unapalabra, re-conocer la validez de otras perspectivas, apreciar la experienciade quienes nos precedieron en campos arrasados o ciudadesahogadas de humo; acercarnos a nuestra realidad y entenderla mejor.En el contexto de las reflexiones acerca de la condición de lasmujeres en México, más allá de cifras y datos que corroboran laprevalencia de la violencia y discriminación en la vida de millonesde mujeres y niñas, conviene recordar y releer las voces de escritorasque vivieron otros tiempos oscuros y reflexionaron sobre ellos.

Elena Garro Nellie Campobello Rosario CastellanosNellie Campobello, Rosario Castellanos y Elena Garro, por sólomencionar a las tres más grandes autoras del siglo pasado, desafiaron,cada una a su manera, las convenciones de su época. Fuerontambién lúcidas observadoras de su sociedad y agudas críticas de ladesigualdad, la violencia y la manipulación del lenguaje para estigmatizary oprimir.La densidad poética de la escritura de Garro, la sobriedad y rapidezde la prosa de Campobello, la ironía y la sonoridad de la poesíay la ficción de Castellanos brindan a quien las lea una experienciaestética, que permite redescubrir el brillo y la variada textura delidioma; invitan asimismo a valorar el sentido ético de los usos de lapalabra al decir la realidad por dura y terrible que sea, al dar relievea voces marginadas, al ampliar y multiplicar las dimensiones deltiempo y del espacio. En este sentido, en las páginas de estas autoraspuede encontrarse hoy un refugio contra la palabrería huera deldiscurso político, contra el ruido atronador y el silencio aplastantede la mal llamada “guerra contra el narco” y su carga de muertes inútiles.Desde ahí es posible también fortalecerse para volver a mirarel presente, en su brutalidad y en su relatividad histórica.En efecto, los relatos de la revolución en el norte contados enCartucho, las historias de opresión y rebeldía reinterpretadas en Oficiode tinieblas, Los recuerdos del porvenir o Y Matarazo no llamó..., o lavida sombría de las mujeres en el campo mexicano, llevada a primerplano en “Los perros” o “El rastro”, iluminan las líneas de continuidadentre el pasado y el presente, entre violencias ya vividas y lasque hoy nos afectan. Aunque en Campobello se percibe una clarasimpatía por los villistas y la presencia de las mujeres es secundaria,mientras que en Garro y Castellanos la mirada crítica se centra enla condición de las mujeres y de los menos poderosos, las manifestacionesde la violencia no se fragmentan ni se aíslan, se enlazan demodo que puede captarse la interrelación de sus dimensiones sociales,políticas, personales; y sus efectos. Puede entenderse así tambiénla complejidad de este amplio mecanismo destructivo que abarcadesde el marco estructural de la pobreza y la desigualdad hasta losmatices de un gesto que estigmatiza o condena, sin olvidar los actoscotidianos de despojo, censura y opresión.Tal vez la obra más leída de las ya mencionadas sea Oficio de tinieblas,novela considerada indigenista que puede leerse como históricay feminista. Más allá de etiquetas más o menos relevantes, esta obrapuede leerse hoy como una extraordinaria reinterpretación críticade las relaciones de dominio y de la incomunicación que en lahistoria de México han contrapuesto, y aún contraponen, a gruposétnicos, a hombres y mujeres. En un siglo XXI que se ha iniciadocon una siniestra resignificación del odio religioso, las manipulacionesideológicas que Castellanos desmonta y expone cobran tambiénuna importancia particular.En un presente en el que las cifras deasesinatos se van acumulando como si esaexpansión de la muerte no incidiera en eldía a día de los vivos, la mirada ingenua ydescarnada de la narradora-niña de Cartuchonos obliga a ver el horror de frente: “Vimosunos quemados debajo del kiosco, hechoschicharrón, negros, negros; uno teníala cabeza dentro de las rodillas”. Nos obligatambién a reconocer-nos en la aceptaciónde la violencia como hecho cotidiano, aunquea veces el terrible espectáculo resultaestremecedor: “Al ver un bulto pegado a lapared, corrimos; estaba boca abajo, el cuellorevuelto, sucio, las manos anchas, morenas.Las uñas negras, tenía en la espalda dobladoun sarape gris, se veía ahogado de mugre, se me arrugó el corazón”(Campobello, 51). Ante el cadáver de un hombre admirado, la niñase distancia, negando sus sentimientos hacia él. Sobrevivir, parecesugerir la autora, es en gran medida reconocer y olvidar, a la vez, loque se ha perdido.La muerte que puebla la literatura mexicana del siglo XX no sedebe sólo a conflictos políticos y sociales aunque entre sus páginasmás perdurables se cuenten las de Azuela, Muñoz, Rulfo y la propiaCastellanos. Como percibe con particular lucidez Elena Garro, laviolencia social y política está estrechamente ligada a la agresióninterpersonal que, a su vez, retroalimenta la violencia social.Aunque este tema amerita mayor atención, para completar estasbreves reflexiones acerca de la visión crítica de algunas escritorasdel siglo XX mexicano, quisiera destacar la tremenda belleza delas dos piezas de teatro donde Garro expone la violencia contra lasmujeres como expresión de un odio tolerado si no es que fomentadopor el discurso social. En “Los perros”, por ejemplo, presentaen primer plano el drama de la violación. Si bien en este caso la vozsocial masculina condena los deseos “torcidos” del futuro raptor deÚrsula, una niña de doce años, esa misma voz enuncia el destinode la mujer violada como una mujer “desgraciada”, y sugiere que,con esta agresión y estigmatización, el hombre busca “romper” ala mujer antes de que llegue a ser “mujer lucida y temida de loshombres” (135).En otro ámbito rural empobrecido, un episodio de misoginia letalcomplementa esta visión sombría de las relaciones entre hombresy mujeres. En “El rastro”, un hombre delirante llora por su madremuerta e idealizada conforme al más puro estereotipo de la madremexicana, a la vez que va construyendo una imagen terrible desu mujer como “enemiga”. Si ya el discurso de Adrián Barajas, elprotagonista, está permeado de odio y rencor, la actitud de los testigosque lo azuzan y su silencio cómplice mientras Adrián apuñalacon saña increíble a su mujer, confirma la colusión masculina enla degradación de lo femenino y en el asesinato de las mujeres. Laconstrucción de la mujer como enemiga, sugiere la autora, es unfenómeno social muy peligroso.Contar la violencia, exponer sus mecanismos y entrelazamientoobvios y secretos, como lo hacen estas autoras, es empezar a desmontarla.Leer la violencia así escrita es una vía para enfrentarla,entenderla y, ojalá, des-activarla.BibliografíaCampobello, Nellie, Cartucho: Relatos de la revolución en el norte, Factoría, México,2000.Castellanos, Rosario, Oficio de tinieblas, Joaquín Mortiz, México, 1962.Garro, Elena, Un hogar sólido y otras piezas en un acto, Universidad Veracruzana,Xalapa, 1983.Ibero 27

MUJERES Y EQUIDAD/cambiando al mundo/ex alumnosLaimportanciade fomentarun proyectopropio devidaen lasmujeresFernanda de la Torre VereaLicenciada en Derecho por la Universidad Iberoamericana Ciudad de México. Se inicióen los medios de comunicación con la columna Neteando con Fernanda que aparecelos domingos en Milenio Diario, y en la que aborda temas de la vida cotidiana,la política y la economía. Colabora también para las revistas Contenido, Actual,Newsweek en español, Milenio Semanal y Algarabía, y para el noticiario UnoNoticias del canal 52 de Dish.Hace unos días leí un estudio del Consejo Nacional paraPrevenir la Discriminación 1 (CONAPRED) que manifestabaque el 40% de las mujeres casadas necesitan permisode sus maridos para salir solas por la noche. El dato meparece digno de análisis porque refleja la desigualdad en queconviven cuatro de diez matrimonios mexicanos, y porque hablade la urgencia de fomentar un proyecto propio de vida en lasmujeres.Cuando nos referimos a pedir un permiso, estamos hablandode una relación donde uno es subordinado del otro. Como eternasniñas, que antes pedían permiso a sus padres para ir a unafiesta, ahora son los maridos quienes deciden la diversión nocturnade las mujeres adultas. Somos libres en la medida en quepodemos valorar y escoger de entre diferentes opciones. ¿Cómose puede ser libre si no podemos decidir algo tan sencillo? Si nohay libertad, ¿de equidad ni hablamos?Foto; Corbis28 IBERO

Diario de viaje(dos fragmentos)Enriqueta Ochoa1Génova, ItaliaMayo 30 de 1951Lástima del brillante prestigio conque me arrastraba Génova.Oscura y húmeda me haimpresionado depresivamente. Tresdías la confusión y el miedo hanrondado por mi sangre. Si enciendolas lámparas tiemblo ante la formadura de los objetos. Si me apresuroa apagarlas, un frío extraño mesobrecoge manteniéndome eninsomnio contradictorio durantetoda la noche. Entonces alguiendesde lo alto del silencio dice:Levántate cada noche, exploramás allá de lo que alcanza la vista,prepárate macizamente para escucharal guardián predicho que sople elcuerno dulce en medio del incendio.De tal suerte urge habituarte aexplorar dentro de ti que quien loignora se anda a ciegas y exclamacubierto de temores cuando tropiezacon algo que no sea él. Maldita estaoscura floresta.Me he incorporado llamándomea voces desmedidas y enfilada enuna nueva dirección: la pasión a lodesconocido.He seguido gritando durante toda lanoche hasta enronquecer. Creo quedebería reprenderme, disciplinarme,pero es inútil, porque todo lo queen mí ha tomado interés lo ha sidosiempre arrolladora, brutalmente.2BilbaoJulio 15 de 1951Por la noche ha llovido, respirohondamente el aire humedecido,desde aquí las suaves colinasreverdecidas, el Edificio macizo,gris. El ambiente poco másreconcentrado que el resto deEspaña me anima a decir que setrata de un sitio agradable. Anoche,al regresar de la feria en un pueblitocercano, surgió lo que temía. Losojos se perdieron y la conciencia sehizo anónima. Al día siguiente tuveel desgraciado desvarío en el cualno logro establecer diferencias ycamino casi arrastrada por una pétreaindiferencia a menudo dolorosa, nopara mí, sino para los que me rodean.Me duelen estos aislamientos y sinembargo, son una alta clave…Desde mi cama dominaba cómola extensión corría midiéndosepor lámparas aún encendidas. Merecordaba las inigualables noches deSomo en las que el mar, los obscurosy profundos ruidos del campo,Santander luminoso a lo lejos, meretenían despierta hasta altas horas dela noche.Aquella isla de Somo, en la que díaa día el campo me despertaba conun asombro más amoroso, como sila tierra se estremeciera rompiendoen gritos y el sol cayera sobre ella ycopara hasta la última hendidura.Yo bajaba entonces por el estrechosendero en forma de caracol con unvértigo húmedo al olor incitante delas hierbas silvestres, y de los pinarescercanos.Recuerdo: había una línea de aguadulce donde abrevaban las bestias detrabajo, me gustaba madrugar porverlas beber lentamente y alejarseluego con hueca satisfacción desus pupilas, muy semejante a la quepasea más de una persona a nuestroderredor; cuando se habían idoyo me descolgaba por un pasadizode troncos y, mojando mis piesbajo la sombra de las ramas, creíarefrescar un poco mi cabeza siempreenfebrecida.Ibero 39

TRIVIUM/cuentoCuando unavive sola sedesacostumbraal diálogo y ainterpretar losgestos. Y luegohasta resultacómodo nimolestarse con ello.Pero tengo miedoque un día abra laboca y me salga ungruñido.Foto; Corbis

Mónica LavínNovelista, cuentista y ensayista. En su amplia obra literaria destacan los libros Café cortado,La corredora de Cuemanco y el aficionado a Schubert, Hotel Limbo, Yo, la peor(Premio Iberoamericano de Novela Elena Poniatowska 2010) y Pasarse de la raya. Suscuentos han sido traducidos a varios idiomas. Es profesora investigadora en la Academia deCreación Literaria de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México y miembro delSistema Nacional de Creadores.A Ana García BerguaNo solía ser así. Debe ser la edad. Hace cosas inesperadas:nos arruga y nos seca y nos cansa lavista pero compensa con la manera en que percibimoslos detalles. Imagino que no le pasa atodo el mundo. Pero a mí sí, tal vez vivir sola ypasar muchos ratos en silencio ha agudizadomi contemplación y agradecimiento por lo que vale la pena. Yasé, pensarán que soy de un optimismo cursi y se podría decir quesí, aunque yo desdeñara antes a las personas que se conmovierancon los lugares comunes. No le sonrío a cualquiera como unaestúpida. Tampoco le ando agradeciendo a dios nada, tan sólo esque me basta con cosas pequeñas; con que alguien me salude enlas escaleras del edificio, con que alguien note que traigo unablusa distinta o con sentarme en un café a mirar a la gente. Babosadas,dicen mis primas que se han vuelto intolerantes. Yo nosé por qué a ellas la edad les ha jugado mal. Quieren un ajuste decuentas con la vida, tienen reclamos, se quejan. De la ciudad, deltransporte, de lo caro de los doctores, de lo caro de los restaurantes,de lo mal educado de la gente. De que una tuvo marido yfue un bueno para nada, de que la otra dejó pasar al amante casadoque la trataba como reinita pero que nunca dejó a la brujade la esposa. Supongo que un día la vida nos pone en una ygriega: pásela bien, lo mejor que decentemente pueda, o pongauna lupa, un telescopio a la Galileo a los defectos humanos, físicos,estéticos de sus congéneres y del espacio. Yo opté por elbrazo más ligero de esa disyuntiva; el más cercano a la alegría. Ano pedir demasiado de nada ni de nadie. Tal vez ni de mí misma.Ya es muy tarde para andar con exigencias y desmesuras. Se puedeaderezar de asombro una vida de medio tono. Aunque hoy, síseñores, hoy me siento al borde de la desmesura. Esa serena tranquilidadde la que les hablo ha sido sacudida por lo inesperado.Verán, yo me levanto todos los días como a las siete de la mañana,vivo de mi jubilación y tengo un departamento propio asíque ya no tengo que ver cómo me las arreglo económicamente.Mi sueldo apretado me orilló a no ser muy gastalona y vivir solame permitió unos ahorritos. Salgo a caminar. Un poco de aire,de sol, de estiramiento de piernas y sobre todo de toparme conrostros. Cuando una vive sola se desacostumbra al diálogo y ainterpretar los gestos. Y luego hasta resulta cómodo ni molestarsecon ello. Pero tengo miedo que un día abra la boca y me salgaun gruñido. Algo así como los ruidos iniciales de un Cromagnonpara hacerse entender. No cabe duda que el lenguaje es asuntosocial. Por eso veo la tele, hablo por teléfono con mis sobrinos,con la tía Dora, con las quejosas primas Andrea y Mirella, con elex marido de Mirella que está muy deprimido y necesita unavoz, pero no quiere salir a la calle ni que nadie vaya a visitarlo.Ella me ha contado eso y yo he sentido que comprendo a Joaquín,tan dependiente de mi prima. Con ganas de lanzar palabras,de hacer gimnasia de lenguaje, pues le llamo cada cuatrodías. Lo oigo respirar y eso me asegura que no se ha muerto. Yoplatico y él calla; no me preocupo demasiado en decirle cosassensatas o darle consejos para la vida, ni tampoco espero sus comentarios.Quién soy yo para ello, a veces le hablo de vinos, delClub del Vino al que estoy suscrita y de las cosas que he aprendido.Que el cuerpo, la nariz, la transparencia. Se habla de elloscomo si fueran personas, le digo riendo. Además soy muy prudentey no le hablo de las amigas viudas ni de recuerdos amorosos.Aunque la verdad es que no tengo un gran amor a quiénañorar. Uno que me gustaba del archivo era casado, otro que mepretendió luego era muy llorón, uno muy simpático y viajadome proponía que viviera con él y su antigua novia que no se ibade casa porque estaba deshecha. Le haría bien mi compañía, dijo,siendo yo tan comprensiva. Muy comprensiva pero sin ganas dezozobras ajenas. Hubiera querido un señor con buen carácter ytrabajador para amanecer todos los días, para cenar por las noches,para sentirme acompañada los fines de semana. No eramucho pedir pero no sucedió. Emparejarse es cosa de coincidiren el tiempo. Y yo huía del primero que notaba celoso, borracho,mandón. Ahora no sé qué haría con el señor de los amaneceresy de las noches. ¿Me habría aburrido? ¿Me habría bastado con elsilencio compartido? Pude haber tenido hijos de haber tenidoseñor y otros rostros me asaltarían y no tendría que hacer gim-

nasia de voz ni de gestos, o quién sabe. Los hijos de Mirella vivenen otras ciudades. Tal vez nadie era para mí o yo no era paranadie. Pero desde hace un mes la duda me asaltó. Tal vez sí erapara alguien aunque me haya sentado en mis laureles. Esto no selo puedo contar al ex marido de Mirella. Se trata de que yo seala fuerte y no a la que le andan pasando cosas. Por eso decidí quepondría la cámara de video de mi sobrina aquí en la repisa delcomedor y que sentadita y muy compuesta, para ello tuve quedescorchar una botella de tinto, Luigi di Bosca, Malbec, promociónde abril, y le relataría a la cámara lo sucedido. Como unode esos programas de televisión donde uno comparte con unauditorio de millones la intimidad. Pero ustedes son invisiblespara mí. Es mi voz la que los necesita. La verdad es que no pensabaque podía haber un revuelo en mi vida a estas alturas. Nuncame ha dado por escribir mis pensamientos, es el sonido de lavoz la que me ayuda a ordenar. Me explico. La encontré debajode la puerta una tarde en que volví de merendar con las primas.Era una hoja de cuaderno a rayas y con letra manuscrita decía:Me encantas. ¿Se imaginan? Alguien confesando que esta mujerque perdió cintura, a quien el cuello se le acomoda en pliegues,que disimula las canas con un tinte cenizo,puede ser mirada. Abrí la puerta y espiépor el pasillo del edificio, no podía saberhacía cuánto había sido deslizadapor debajo de la puerta. ¿Qué vecinoera? La intriga me exaltó. He vividojunto a un admirador y por fin seatreve. Eso no me podía estar pasandoa mí, no correspondía almundo de las pequeñas cosasque ampliadas me hacían la vidamás grata. Esta era una amplificaciónen sí misma. Creía teneralguna idea de los que vivían enel edificio, aunque podía ser alguienque no viviera en la unidadcomo el cartero, el repartidordel periódico, el que afila los cuchillos.Poco probable pues al repartidordel periódico, por ejemplo, no lohe visto nunca porque lo lanza a las cincode la mañana contra mi puerta y me advierteque un mundo se desgaja en sangre, caídasde bolsa, liposucciones y ofertas a dieciochomeses sin intereses. ¿Podría ser el señor del Club del Vino?Me encanta el vino tinto como ya he dicho. Una desgraciano poder compartirlo con nadie porque a veces dosifico labotella en varias jornadas, pero cuando me toca un aterciopeladocon carácter y sabor a frutos rojos, como reza la calificacióncon el que llega a casa en una cajita que dice “¿Y usteda qué vino?”, una copita o dos no bastan. La disfruto lentamenteacompañada de aceitunas, un poco de queso o unapasta. Si el de la nota fuera el chico de la promoción mensualdel vino, la siguiente vez debía recibirlo con mi vestido azulmarino de lunares que tiene un ligero escote y al que le vabien el collar de perlas. Y preguntarle así, coquetamente, al42 IBEROMe encanta el vinotinto como ya he dicho.Una desgracia no podercompartirlo con nadie porquea veces dosifico la botella envarias jornadas, pero cuandome toca un aterciopeladocon carácter y sabor a frutosrojos, como reza la calificacióncon el que llega a casa enuna cajita que dice“¿Y usted a qué vino?”,una copitao dos no bastan.recibir el paquete: “¿Y usted a qué vino?” Pero es un hombre detreinta y tantos, que jamás ha posado su mirada en la mía más de lacuenta, que anda haciendo su trabajo de prisa, que sólo dice“firme de recibido”, y añade “gracias, señora” porque le doyveinte pesos. Pienso que debe irse por los pasillos mascullandopor lo bajo: “Vieja borracha”. Pero el vino no es para emborracharse.Ustedes lo saben. El buen vino es un pacto con lo divino.Que me perdone Mirella y su catecismo. Mejor que ir a misa.Excluidos los que no viven en el edificio hago un repaso a losvecinos. Algunos hemos vivido en el edificio muchos años y nostopamos en las juntas de administración. Pero yo hace muchoque no voy. Me disgustan. Siempre alguien quiere micrófono,como yo, ustedes perdonen que abuse. Pero aquí entre nos, esmás interesante esto que les cuento que los ruidos de la tuberíaanacrónica o las fallas en el drenaje o que hay un panal de abejasen la cisterna. El del ocho es un cascarrabias, profesor universitario,que no se digna a decir buenos días cuando uno se cruzade frente con él. Ése aunque tuviera una doble personalidad, porgrosero, no me interesa. Desde que encontré la nota hace variassemanas, no he hecho más que hacer mis rondas como un detectivedisfrazado de señora arreglada. Loque hago es caminar despacio y con tacones.Si le gusto a alguien en este lugar,hay que arreglarse para él. Desdela nota, ya no voy a caminar al parqueen tenis, paseo a las doce del día y alas cinco de la tarde con mi vestidode lunares y mi collar de perlas. Eslo único que tengo para lucir. Andreay Mirella dicen que ya mequite el vestidito cuando vienena tomar el café aquí. Lleguen despuésde las seis les digo. Porquemis paseos matutino y vespertinono serán alterados. Protestanpero no les voy a contar. Se burlarían.Te estás pintando demasiado,me dijo Mirella el otro día. Espara hablar con tu marido, desgraciada,tuve ganas de decirle pero mecontuve. Porque la verdad lo he desatendido,desde que ando viendo quién está trasde mis huesos (literalmente) no tengo serenidadpara llenarlo de palabras. Tendría que contarle lo queme está pasando porque no hay nada más que ocupe micabeza. Aparte del vino. Ahora veo las etiquetas pensando enque en ellas está la clave para dar con el provocador. Elegantecon notas de vainilla. Entonces salgo con esa mira en mano.Recorro desde el piso uno al cuarto por las escaleras. La señoraLeticia del 408 sale siempre que oye mis tacones y dice quetanto subir y bajar escaleras a mi edad me va a dar algo. Me lorecetó el cardiólogo, le miento, porque no voy a doctor alguno.Estoy muy sana. Por lo menos estoy mejor que Andrea quetiene sordera y colitis. Y que no duerme si no se toma su pastillita.Me ha sugerido últimamente que vivamos juntas. Dossolteronas al fin. Ni loca y ahora menos. Les decía que voy de

Foto; Corbispiso en piso con el olfato muy alerta por si el aroma a vainilla mepasa de frente o me sale por las puertas, o emana del elevador.Un día me pareció que el señor Vigil, el abogado viudo del 203con el que me crucé al bajar las escaleras despedía un olor amantecada. Lo noté después de habernos cruzado, él subiendoyo bajando, y pensé que aquella estela de vainilla era una señal.Me detuve del barandal. Y lo miré por la espalda. Llevaba untraje café muy abrillantado. Me preguntó si me sentía bien yentonces noté su corbata ancha color vino y una camisa colorpaja. Cómo puede ser una llevada por los olores, tenía pésimogusto. Y además quién quiere ser la madrastra de unos vagos quesiempre andan con lentes oscuros. De la que me salvé, pensé. Lescuento todo esto no porque esté emocionada como al principio;la verdad, estoy agotada. Ya me cansé de lavar el vestido de lunarescada semana, de maquillarme dos veces al día, me duelen laspantorrillas por usar los tacones azules. Con el último vino querecibí, me cercioré de que el repartidor no fuera mi acosador,por no dejar, y solté aquello de “¿Y usted a qué vino?”, con locual él me miró como se mira a una rareza y dijo, sin humoralguno: “A entregarle su pedido”. De haber seguido el juegopodría haber dicho y “Dónde me lo va a entregar…”, pero eltipo no merecía juego alguno. Además de insulso y poco cordial,tenía mal aliento. Quién lo hubiera dicho, deberían hacerles exámenesmás concienzudos cuando los contratan para oficioscomo llevar el vino a la casa. No sé si deba cambiarme de club.Estas cosas me molestan y reconozco que me estoy pareciendo amis primas. Hace un mes me hubiera puesto feliz al leer: “Frescoy joven, ligera astringencia, sabor afrutado”. Ahora me parecióuna mala broma. Cómo iba yo a salir a buscar al pretendientebajo esa clasificación. No lo haría. Hablaría al Club del Vino ycancelaría mi membresía. También dejaría por la paz esta pesquisainútil. Haría un esfuerzo por volver a mi regocijo con las cosassimples. Abrí la botella en la cocina con aquel descorchador queincluía la promoción, y lo vertí en la copa. Sentí una nostalgiaanticipada, como una despedida. La ilusión no viajaba en tranvía.Le di vueltas a la copa como había aprendido a hacer en el cursoaudiovisual que acompañaba la membresía y lo olí. Narizafrutada efectivamente. Me llevé un primer trago a la boca, frescoy astringente efectivamente. Me pareció ver una sombra en laventana cuando bajé la copa, un sonido sofocado. Deslicé una delas ventanas y descubrí a un joven que se desconcertó.—¿Busca a alguien?Se turbó todo.—Este, a su hija Gracia, señora.—¿Gracia? Yo no tengo hija.Antes de saber más, el chico salió corriendo. Volví a la sala conmi copa y un tazón de almendras que le van bien. Había otranota bajo la puerta. “Necesito verte”, estaba escrito con firmeza.Muy bueno este vino valenciano, joven y astringente. Despuésde todo creo que el Club del Vino es un buen club. Los enólogoshacen recomendaciones acertadas. Se lo diré al ex marido deMirella. Aunque no me haga caso.Ibero 43

el maíz se aprovecha la raíz en la medicina tradicional, los azúcares de laña para hacer mieles, la caña misma tierna como golosina, el jilote o elote muyrno es comestible crudo, las hojas de la milpa sirven para envolver tamales ydivulgación científica/nutriciónpacar otros alimento; con la espiga se hace atole y tamales. Ya mencionamosmuys usos del elote y del maíz; las hojas de ambos sirven para envolver tamales yy las hojas de maíztienen aplicacionesen la artesanía yen el arte popularmo empaques, El olote, la son caña además plato. Los cabellitos de elote se utilizan crudocomo auliaresen ciertos trastornos urinarios y otros malestares; finalmente al secarse,rastrojo sirve como abono y como alimento para el ganado. El olote, la cañalas hojas de maíz tienen aplicaciones en la artesanía y en le arte popular. Delaíz se aprovecha la raíz en la medicina tradicional, para hacer los azúcares rastrojo de sirve la cañala cañara hacer mieles, misma la caña misma tierna como golosina, el jilote o elote muytierna comogolosinarno es comestible crudo, las hojas de la milpa sirven para envolver para el ganado tamales ypacar otros alimento; con la espiga se hace atole y tamales. Ya mencionamoss usos del elote y del maíz; las hojas de ambos sirven para envolver tamales ymo empaques, son además plato. Los cabellitos de elote se utilizan como auliaresen ciertos trastornos urinarios y otros malestares; finalmente al secarse,rastrojo sirve como abono y como alimento para el ganado. El olote, la cañalas hojas de maíz tienen aplicaciones en la artesanía sirven y en para le arte popular. Delaíz se aprovecha la raíz en la medicina tradicional, los azúcares de la cañara hacer mieles, la caña misma tierna como golosina, el jilote o elote muyrno es comestible crudo, las hojas de la milpa sirven para envolver tamales ypacar otros alimento; con la espiga se hace atole y tamales. Ya mencionamosEl maízayery siemprelos azúcaresde la cañamieleslas hojasde la milpaenvolvertamales yempacar otrosalimentoEl elotetierno escomestiblela raíz enla medicinas usos del elote y del maíz; las hojas de ambos sirven para envolver tradicional tamales ymo empaques, son además plato. Los cabellitos de elote se utilizan como auliaresen ciertos trastornos urinarios y otros malestares; finalmente al secarse,rastrojo sirve como abono y como alimento para el ganado. El olote, la cañalas hojas de maíz tienen aplicaciones en la artesanía y en le arte popular. Delra hacer mieles, la caña misma tierna como golosina, el jilote o elote muyrno es comestible crudo, las hojas de la milpa sirven para envolver tamales ypacar otros alimento; con la espiga se hace atole y tamales. Ya mencionamoss usos del elote y del maíz; las hojas de ambos sirven para envolver tamales ymo empaques, son además plato. Los cabellitos plica la productividad de del elote trigo. se utilizan como auliaresen ciertos trastornos urinarios y otros malestares; finalmente al secarse,rastrojo sirve como abono y como alimento sinnúmero para de variedades. el ganado. Hay maíces para El suelos olote, arenosos, ricos la cañalas hojas de maíz tienen aplicaciones en la artesanía y en le arte popular. DelLos cabellitos de elote seaíz se utilizan aprovecha como auxiliares la raíz enla medicina tradicional, los azúcares de la cañaciertos trastornos urinarios yotros malestaresAl secarse, elcomo abono ycomo alimentosaíz se aprovecha la raíz en la medicina tradicional, del que más número los de razas azúcares y variedades se de han la de-cañaEl maíz es una planta prodigiosa. Si lo comparamos conel arroz y el trigo, es el más productivo, el que prosperaen mayor diversidad de climas, altitudes y suelos,sarrollado, el más nutritivo y el más versátil en relacióncon la cocina. La planta se utiliza, además, de manera integral.Por cada semilla de maíz sembrada podemos obtener una odos mazorcas que tienen en promedio 200 granos; las hay demenos, pero también hay algunas que tienen hasta 500 granos.En casos excepcionales pueden darse tres mazorcas en una mismaplanta. Si lo pensamos en unidad de superficie, el maíz du-Nuestros antepasados lograron desarrollar, a partir de unaplanta silvestre —el teocinte—, más de 40 razas de maíz y unen materia orgánica, o calizos. Maíces para el nivel del mar ymaíces que crecen a más de 2,000 metros de altura, maíces quese dan en las zonas semiáridas y maíces que se desarrollan enlas selvas húmedas; maíces chaparros que resisten el viento yra hacer mieles, la caña misma tierna otros como tan altos golosina, como una persona. el Esto jilote requirió de o un elote impor-muytante trabajo científico a lo largo de por lo menos mil años detransmisión ininterrumpida del conocimiento de generación enrno es comestible crudo, las hojas de la milpa sirven para envolver tamales ypacar otros alimento; con la espiga se generación, hace atole de acuerdo y con tamales. el investigador Ya Antonio mencionamosTurrent.s usos 44 del IBEROelotey del maíz; las hojas de ambos sirven para envolver tamales y

Cristina BarrosMaestra en Letras por la UNAM. Desde 1992 investiga la cocina tradicionalmexicana. En 1994 publicó, con Mónica del Villar, el libro El santo olor de lapanadería. Escribe con Marco Buenrostro la columna “Itacate” en el diario LaJornada, y juntos han publicado los libros El maravilloso nopal, Vida cotidianaciudad de México 1850-1910, y Cocina prehispánica y cocina colonial, entreotros. Es autora de los capítulos: “Justificación técnica” y “Riesgos” del expedientePueblo de maíz enviado a la UNESCO en 2004, y de Los libros de la cocinamexicana (Conaculta, 2008). Recibió la medalla Miguel Othón de Mendizábalque otorga el Conaculta, a través del INAH, por su contribución a la difusión delpatrimonio cultural de México. Es integrante de la campaña Sin maíz no hay país ydel Frente Amplio contra la Supervía Poniente.Desde el punto de vista nutritivo, el maíz contiene una proteínacompuesta por varios de los aminoácidos que requiere elhombre para su alimentación; al comerlo junto con el frijol,los aminoácidos de ambos se complementan y se obtiene unaproteína óptima. Cuando el maíz se nixtamaliza, y este procesoes otra tecnología que heredamos de los indios prehispánicos, sesuelta la cubierta que lo envuelve y se hace más digerible; tambiénse libera la niacina que serequiere para evitar enfermedadescomo la pelagra. La nixtamalizaciónaporta, además,calcio y otras cenizas necesariasen nuestra dieta.El maíz puede usarse comoharina; por la presencia de almidonesse convierte en atolesy aun casi en gelatina, y esun magnífico espesante en losprocesos culinarios. Se utilizanlos granos frescos del elote; los granos semimaduros del maízcamahua o sazón, como lo llaman en algunas regiones, son útilespara la elaboración de cierto tipo de gordas y galletas. Los granosya maduros se usan para harina o para nixtamal.Con el nixtamal se hacen desde una tortilla hasta un tamal decerca de un metro de largo, horneado, que es el zacahuil huasteco.Mencionemos algunos tamales: de bola, de cambray, barbones,de chipilín, de cuchunuc, de mumu, zacahuil, corundas,de anís, chiapanecos, uchepos, de frijol, patzitos, de maíz colado.Los hay envueltos en hoja de milpa, en hoja de elote, en hoja demaíz, de papatla, entre otras. Además, con tortilla fresca, seca ytostada se hacen distintas preparaciones; de la masa salen gordas,pellizcadas, tlatlaoyos, peneques, memelas, tostadas. De elote sehacen sopas y chileatoles, tamales, pasteles dulces y salados, atoles,y así hasta completar más de 600 preparaciones hechas conmaíz en distintas regiones de México.Del maíz se aprovecha la raíz en la medicina tradicional, losazúcares de la caña para hacer mieles, la caña misma tierna comoGracias al maíz, loscuarenta millonesde pobres quehay en México noestán en peorescircunstancias.golosina, el jilote o elote muy tierno es comestible crudo, lashojas de la milpa sirven para envolver tamales y empacar otrosalimentos; con la espiga se hace atole y tamales. Ya mencionamoslos usos del elote y del maíz; las hojas de ambos sirvenpara envolver tamales y como empaques, son además plato. Loscabellitos de elote se utilizan como auxiliares en ciertos trastornosurinarios y otros malestares; finalmente al secarse, el rastrojosirve como abono y comoalimento para el ganado. Elolote, la caña y las hojas demaíz tienen aplicaciones en laartesanía y en el arte popular.Desde hace varias décadasse han explotado las posibilidadesindustriales del maíz.Con él se hacen diversos alcoholesy pegamentos, estápresente en la industria alimenticiay últimamente semenciona la posibilidad de hacer, a partir de él y otras plantas,un tipo de gasolina. El maíz es así base de industrias que producenmillones de pesos.Como producto cultural que es, pues este cereal requiere necesariamentede la mano del hombre para su desarrollo, y por serademás el alimento básico de los mexicanos, se le ha consideradouna planta sagrada, una deidad. En torno a su ciclo de vida: peticiónde las lluvias, siembra, primeros elotes, cosecha, bendiciónde las semillas y aun almacenamiento, se han desarrollado innumerablesceremonias y fiestas, que dan lugar a danzas, música, artesanías,muestras de arte popular y sobre todo, a la organizacióncomunitaria y al fortalecimiento de las redes sociales, que nospermiten tener raíz e identidad.La mayoría de los españoles, sin embargo, asoció el maíz conlos indios y con la pobreza. Todavía en el siglo XIX, algunosafirmaban que el maíz era poco nutritivo y contribuía a la indolenciay falta de energía de los indígenas. Tuvieron que pasarcuatro siglos para que casi a mediados del siglo XX, se recono-Ibero 45

el maíz se aprovecha la raíz en la medicina tradicional, los azúcares de laña para hacer mieles, la caña misma tierna como golosina, el jilote o elote muyrno es comestible crudo, las hojas de la milpa sirven para envolver tamales ydivulgación científica/nutriciónpacar otros alimento; con la espiga se hace atole y tamales. Ya mencionamoss usos del elote y del maíz; las hojas de ambos sirven para envolver tamales yDesde el punto de vista nutritivo, el maíz contieneuna proteína compuesta por varios de losaminoácidos que requiere el hombre para sualimentación; al comerlo junto con el frijol, losaminoácidos de ambos se complementan y seobtiene una proteína óptima.mo empaques, son además plato. Los cabellitos de elote se utilizan como auliaresen ciertos trastornos urinarios y otros malestares; finalmente al secarse,rastrojo sirve como abono y como alimento para el ganado. El olote, la cañalas hojas de maíz tienen aplicaciones en la artesanía y en le arte popular. Delaíz se aprovecha la raíz en la medicina tradicional, los azúcares de la cañara hacer mieles, la caña misma tierna como golosina, el jilote o elote muyrno es comestible crudo, las hojas de la milpa sirven para envolver tamales yciera que el maíz era más nutritivo incluso que el trigo, y que la Consideran que el que se opone a ellos, es ignorante y atrasado;que no entendemos sus grandes avances y los beneficiospacar otros alimento; con la espiga se hace atole y tamales. Ya mencionamosdieta tradicional mexicana era equilibrada y sana.s usos Pero del hay señales elote que y muestran del que maíz; el las sigue menospreciándose.Pensemos en las panaderías de las ciudades, suelen ser algunas plantas genéticamente modificadas afectan a la salud dehojas de que ambos éstos traerán sirven consigo. Sin para embargo envolver ya hay pruebas tamales de que ymo empaques, amplias, bien iluminadas, son con además estanterías adecuadas; plato. no ocurre Los lo cabellitos ciertos animales y de aun la elote del hombre. se También utilizan es un hecho, que como estas auliaresmismo en con ciertos las tortillerías. trastornos Muchas se ubican urinarios en lugares peque-ños, oscuros, sus paredes están cubiertas por una capa de humo. vienen atadas, y estas sustancias están dañando el suelo y el aguaotros semillas requieren malestares; de gran cantidad finalmente de agroquímicos a al los que secarse,rastrojo Cada día comemos sirve tortillas como de menor abono calidad. y como alimento del subsuelo. para el ganado. El olote, la cañaSi nosotros no lo valoramos, las compañías de biotecnología El maíz se poliniza con gran facilidad. Habría que cuidar casilas hojas de maíz tienen aplicaciones en la artesanía y en le arte popular. Delsí lo han hecho. Van tras el maíz por sus grandes posibilidades. cada planta para impedir que esto ocurra. Esta cualidad que permitetradicional, a los campesinos desarrollar los nuevas azúcares variedades de maíz la lo cañaaíz se Su meta aprovecha es modificar las la semillas raíz que heredamos en la y han medicina sido unbien colectivo, para patentarlas y vendérnoslas como un invento hace también vulnerable, pues si se contamina con el polen dera hacerpropio. Sumieles,propósito finallaes, sincañaduda, tenermismael control absolutotiernaplantascomogenéticamentegolosina,modificadas,elenjiloteel medianooplazoelotepodemosmilpa perder las razas sirven de maíz, para fruto de un envolver trabajo milenario tamales que ymuyrno sobre es la comestible alimentación en el mundo. crudo, las hojas de laAhora se trata de manipular las semillas introduciendo en ellas es patrimonio de los mexicanos. Hay muchas alternativas antespacar genes otros distintos a alimento; su naturaleza original. con Los de la una espiga bacteria, por se que hace ésta para atole aumentar, y de tamales. manera notable, Ya la productividad mencionamoss usosejemplo.delSe trata,elotedicen,ydedelevitar ciertasmaíz;plagas.lasSon loshojasllamadosdeel campo.ambosSe tratasirvende tener voluntadparaparaenvolverello.tamales yorganismos genéticamente modificados o transgénicos.Gracias al maíz se construyeron Palenque y Bonampak, ChichénItza y Mitla, de Teotihuacan elote y Tula, se Tajín utilizan y Tenochtitlan; como gra-au-mo empaques, son además plato. Los cabellitoscias al maíz surgieron las culturas del Occidente de México yliares en ciertos Con trastornos tortilla urinarios y otros malestares; finalmente al secarse,fresca, secaviven las culturas indígenas actuales. Porque el maíz nos dio larastrojo sirve y tostada como se abono y como alimento fuerza y porque para su productividad el ganado. liberó tiempo El olote, para el desarrollode numerosas expresiones culturales.la cañalas hojas dehacenmaízdistintastienen aplicaciones enpreparacionesSembramos la artesanía de maíz la cuarta y en parte le de tierras arte de popular. temporal y Delaíz se aprovecha la raíz en la medicina de riego; tradicional, consumimos 400 millones los azúcares de tortillas diariamente, de la nos cañaConsumimos comemos 105 kilos de tortilla cada uno anualmente, obtenemosra hacer mieles, la caña 400 misma millones tierna entre como 40 y 70% golosina, de hidratos de el carbono jilote que nos permiten o elote jugar,trabajar, movernos, ser. El maíz es el que camina, el que ríe, elmuyde tortillasrno es comestible crudo,diariamentelas hojas de la milpa sirven para envolver tamales yque llora, decían nuestros antepasados. Somos hombres de maíz.pacar otros alimento; con la espiga se hace Gracias al atole maíz, los y cuarenta tamales. millones de Ya pobres mencionamosque hay México no están en peores circunstancias, y gracias al maízs usos del elote y del maíz; las hojas deCada día conambosuno por cientosirvendel dineroparaque producimosenvolveranualmentetamaleslosymo empaques, son además plato. comemos Los cabellitos mexicanos con nuestro de elote trabajo y se nuestros utilizan recursos naturales, como se auliaresen ciertos trastornos urinariostortillas podría disponer de las tortillas necesarias para los poco más dede menory otros cien millones malestares; que somos. finalmente al secarse,rastrojo sirve como abono y como calidadalimento Gracias alparamaíz se haelmitigadoganado.el hambreElen elolote,mundo.la cañaA partir del maíz nuestras madres han generado una de laslas hojas de maíz tienen aplicaciones en cocinas la más artesanía ricas que existen. y en le arte popular. DelNo podemos permitir que esta herencia se pierda. El maíz esaíz se aprovecha la raíz en la medicina tradicional, los azúcares de la cañaNos comemos un elemento de seguridad nacional, es nuestro rostro, nuestrara hacer mieles, la caña misma 105 kilos tierna de vida, como nuestro patrimonio. golosina, el jilote o elote muytortilla cada Si hay hoy una batalla importante que dar, ésta es la de la defensamilpa de nuestro sirven maíz. para envolver tamales yrno es comestible crudo, uno las anualmente hojas de lapacar otros alimento; con la espiga se hace atole y tamales. Ya mencionamoss usos 46 del IBEROelote y del maíz; las hojas de ambos sirven para envolver tamales y

las narraciones en primera persona, o sea los monólogos, quedescribían las experiencias reales de diferentes mujeres con suspropias vaginas.Era un mar de sensaciones el que despertaba en mí las historiasde un sinfín de mujeres de diferentes razas, credos y estratos sociales,que iban desde una violación en Bosnia hasta una sinfonía sinlímites de orgasmos múltiples, pasando por una mujer furiosa porlos maltratos a su vagina o una mujer obligada a rasurarse el pubispara satisfacer a su marido, o el testimonio de una mujer que a lostreinta y cinco años no había experimentado jamás un orgasmo.La obra era grandiosa, profunda, única. Ese libreto, que yotenía en mis manos, era una joya, una revelación, un manifiestoque yo no había siquiera vislumbrado en tantos años de hacer yestudiar teatro.Ante tal conmoción a mis sentidos y a mi ser “mujer”, por supuestome di a la tarea de indagar acerca de la autora, el montajey la dirección de la puesta en escena. Investigué todo lo que sehabía escrito y publicado sobre Los monólogos de la vagina y misorpresa fue grande al descubrir el éxito de la obra y de la autora—Eve Ensler— en Nueva York. Todo era maravilloso hastaque llegó a mi mente la pregunta incómoda: ¿Los monólogos de lavagina, en México?Vagina y México son dos vocablos irreconciliables en los atateatroLos monólogosde la vaginaPilar BoliverActriz y conductora de radio y televisión. Estudió Literatura Dramática y Teatro en la UNAM. Con una experienciade más de 25 años, en la actuación ha participado en múltiples obras, entre ellas Muerte accidental de un anarquista,Chicas católicas, La culpa busca la pena y el agravio la venganza y Confesiones de mujeres de treinta. Participóen la primera temporada, en México, de Los monólogos de la vagina, de Eve Ensler, una obra que rompió tabúes y quese ha representado en 120 países y ha sido traducida a 50 idiomas, con la participación de actrices como Susan Sarandon,Whoopi Golberg, Melanie Griffith y Winona Ryder, entre otras; una obra que enfrenta, con audacia y humor, el tema dela violencia contra las mujeres. Pilar Boliver es actualmente comentarista en el programa Farándula 40, y participó en lasfunciones de clausura de Los monólogos, este acontecimiento teatral que estuvo en México durante diez años en cartelera.Hace once años me tocó vivir un acontecimiento que notodas la personas han tenido la suerte de registrar en elalmanaque de sus vidas. Empezó un nuevo siglo, dio comienzouna nueva década, por supuesto un nuevo año y, lo másemocionante, un nuevo milenio. Y con todos estos cambios en elcalendario, en los días previos al nuevo milenio, me preguntaba quécosas nuevas o qué eventos serían los que transformarían mi vida,la del mundo, la del teatro —que es la profesión que elegí hace 25años— y, sobre todo, la condición de las mujeres en mi país.En este discernir y transitar entre algarabías, rituales y celebracionesen todas las latitudes del globo terráqueo por esta nuevaetapa de la humanidad, el productor Morris Gilbert hizo llegara mis manos, a mediados del año 2000, el texto de una obrade teatro cuyo título era: Los monólogos de la vagina. ¿Qué? ¿Losmonólogos de la qué?Parpadeé algunas veces tratando de aclarar mi vista, tal vezhabía leído mal, quizá era: Los monólogos de la bailarina. Pero no,el título que tenía frente a mí era real: Los monólogos de la vagina.Tal cual. Con todas sus letras: V-A-G-I-N-A.Antes de empezar a leer la obra pensé que sería un divertimentojocoso un tanto alburero y frívolo, pero cuál no sería misorpresa que, al adentrarme en la lectura de ese texto, todo miser, mi espíritu y mi cuerpo se conectaron inmediatamente con48 IBERO

teatrovismos culturales de nuestro país. Me gustaría aclarar que esagran pregunta no iba dirigida a mi persona puesto que provengode una madre republicana refugiada de la Guerra Civil Españolay de un padre heredero del nacionalismo mexicano, o sea deuna familia, ¡bendito sea Dios!, muy liberal, en la que la palabravagina, y lo que ésta significa, no me alteraban en absoluto.Pero como buena mestiza estudiada y escribida en la Facultadde Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma deMéxico sabía, y sé, de los grandes problemas que padece nuestrasociedad basada en patrones patriarcales, de lo fuerte y controvertidoque sería montar esta obra denunciatoria que reivindicabaese órgano femenino que la tradición católica ha soterradocomo pecaminoso y satánico a lo largo de su historia.Pero aún así, con grandes cuestionamientos sobre las repercusionesen nuestra sociedad, con gran alegría y embestidas por elhecho de ser mujeres contestatarias y sin tapujos, empezamos aensayar y luego estrenamos esta obra casi impensable en el Méxicode principios del milenio. La valentía del productor MorrisGilbert fue fundamental para que esta puesta en escena viera laluz en México sobre las tablas del Teatro de la Sala Chopin en elotoño del año 2000.Participamos ocho grandes mujeres (Lilia Aragón, AnabelOchoa —que en paz descanse—, Adriana Roel, Sofía Álvarez,Ana Karina Guevara, Andrea Legarreta, Stefanie Salas) y una servidora,Pilar Boliver, comprometidas con el texto, con nuestraspersonas, intentando ser voceras de las muchas mujeres que hablabande lo que les preocupaba y, al igual que a ellas, lo que anosotras nos preocupaba y sigue preocupándonos; mujeres delmundo que denunciaban y siguen denunciando lo que a ti, amí, a nosotras y a otras nos afecta, nos duele, nos transforma, nosfortalece, nos conforma como madres, hijas, madrinas, ahijadas,amigas, amantes, cuñadas, abuelas, nietas, nueras, tías, sobrinas,esposas, o simplemente como mujeres que quisieron y quierentransformar las injusticias que nos ha tocado vivir en esta absurdasociedad contemporánea.Un verdadero acontecimiento para nuestra sociedad machistay patriarcal es que Los monólogos de la vagina haya estado enescena durante diez años: del 2000 al 2010, a lo largo y anchode todo nuestro país, durante casi 7 mil representaciones ininterrumpidas.Sus detractores, lo mismo religiosos que políticos, nunca lograronbajarla de las tablas. Su éxito fue tal que asistieron mujeres,hombres, adolescentes, ancianas, amigas y familias enterasque, con cada función y con los múltiples elencos que encarnarona esas mujeres originarias y universales, gozaron, rieron,lloraron e hicieron conciencia de lo que significa ser mujer y,por ende, tener una vagina.Los monólogos de la vagina son, como el título lo indica, “monólogos”,pero quienes los han visto y escuchado han hecho de ellosun diálogo, para así participar en la construcción de una nuevasociedad más justa, equitativa y respetuosa con las mujeres que,estoy segura, brillará cada vez con más luz y dejará atrás los nubarronesde los atavismos impuestos por las sociedades oscurantistasy castradoras que aun hoy, en pleno 2011, siguen empañando lafelicidad de los seres humanos, pero especialmente de una parteimportante de los seres humanos: las mujeres.La obra era grandiosa, profunda,única. Ese libreto, que yo tenía en mismanos, era una joya, una revelación,un manifiesto que yo no habíasiquiera vislumbrado en tantos añosde hacer y estudiar teatro.50 IBERO

GENTE QUE CAMBIA AL MUNDOLas alumnasde la Ibero antela televisiónmexicanaEntre la telebasura y el amarillismoOsvelia RamírezRedactora de IBEROLa televisión mexicana es uno de los másinfluyentes medios informativos, aunque estono quiera decir que toda ella tenga una grancalidad en su programación, concepto y fines.Por el contrario, de hecho la televisión mexicana,especialmente la televisión abierta y comercial,tiene gravísimas deficiencias en lo que serefiere al nivel de propuesta intelectual y en loscontenidos con los que forma, y a veces deforma,al televidente. Siendo éste un tema de granrelevancia, desde el punto de vista educativo ycultural, algunas alumnas de la Ibero externan susopiniones al respecto.María José del RíoContra la telebasuraNo me gusta la televisión abierta que sehace en México. Salvo algunos programas,sus contenidos carecen de calidad. Es necesarioimpulsar una televisión más pluraly más sólida en sus contenidos. El problemaes que los televidentes están en manosde un duopolio que no quiere abrirse anuevas posibilidades de competencia. Deahí que la mayor parte de los mexicanostenga que conformarse con lo que dictanlos dueños de las televisoras comerciales.Hace falta que en la televisión se discutantemas polémicos y se transmitan películasde calidad y programas culturales como losde Canal 22. Televisa y TV Azteca se hanespecializado en la telebasura. Creo quepara que cambie la televisión mexicanaes necesario que se produzca también uncambio en la sociedad y en el gobierno,pues la televisión que padecemos es el reflejode nuestra sociedad y del gobiernoque tenemos.Estudiante de la Licenciatura enComunicación, 6º semestre.Isabela WinckelmanEntretenimiento y morboLa televisión en México es bastante mala.Sus contenidos son los mismos desde hacemucho tiempo y sus esquemas se repitenuna y otra vez. Su fin sólo es entretener ycomplacer la parte morbosa del público conprogramas sin ningún nivel cultural. Ante la52 IBEROfalta de educación en el país hay sectorespara los que la televisión cumple esta función,lo cual es lamentable. Necesitamosuna televisión que realmente participe en lasolución de los problemas de México.Estudiante de la Licenciatura enComunicación, 6º semestre.Claudia FuentesPublicidad y programas nocivosDefinitivamente, la televisión mexicana esmuy mala, vacía y carente de cultura. Las telenovelasdeforman el gusto de la gente. Porotra parte, está la publicidad que se difundedesde las pantallas y que es causante de unconsumismo nocivo de todo tipo, pero especialmentede alimentos sin ningún valornutricional. Lo peor de todo es que el granimpacto que tiene la televisión en Méxicoinfluye en el deterioro de la salud y losbuenos hábitos de los televidentes.Estudiante de la Licenciatura en Nutrición yCiencia de los Alimentos, 4º semestre.Atenas GonzálezChisme y entretenimiento vacíoLa televisión mexicana es muy mala, notiene ningún contenido educativo, es purochisme y entretenimiento vacío y no valela pena. Si ello estuviera en mis manos,quitaría los programas de chismes y las telenovelas;pondría contenidos que fueranrealmente útiles y que no resultaran unengaño para el público.Estudiante de la Licenciatura en Nutrición yCiencias de los Alimentos, 6º semestre.Sofía GonzálezAmarillismo y programasdenigrantesLa programación televisiva mexicana espésima, incluidos los noticiarios. La informaciónque difunden no es fiable. Muchasveces lo que ofrece la televisión mexicanano es información verídica, pero la gentela cree debido, sobre todo, a su escaso niveleducativo. El medio televisivo en Méxicocontribuye también a ese bajo índice deeducación. Son escasísimos los programasque valen la pena y, entre ellos, más escasosaún los que defienden los derechos de lamujer. En cambio, abundan los programasamarillistas y denigrantes, y especialmentelos que presentan una orientación machista.Estudiante de la Licenciatura en Economía,primer semestre.Mónica GómezChismes y entretenimiento banalLa televisión mexicana es malísima; sucontenido debería ser más inteligente yeducativo. Los programas, en general, noaportan nada a la inteligencia de los televidentes.Chismes, entretenimiento banal,trivialidades y cosas peores son las que másabundan en la programación. A la televisiónmexicana no le interesa educar niaportar valor alguno al público.Estudiante de la Licenciatura en DiseñoGráfico, 4º semestre.

el viajero ilustradoTemplo del Cielo.PekínFotos: Corbis.Claudia Hernández de Valle-ArizpePoeta y ensayista. Licenciada en Lengua y Literatura Hispánicas porla UNAM. Ha publicado siete libros de poesía y tres de ensayo. En1997 obtuvo el Premio Nacional de Poesía Efraín Huerta por sulibro Deshielo. Poemas suyos aparecen en antologías de México y elextranjero. Su libro más reciente es Perros muy azules, por el cualobtuvo, en 2010, el Premio Iberoamericano de Poesía Jaime Sabines paraObra Publicada. Pertenece al Sistema Nacional de Creadores de Arte54 IBEROInmensa, de veinte millones de habitantes, de lugares míticos, juzgarlabella o fea sin haberla habitado es un riesgo, porque unjuicio apresurado sobre ella puede depender, por ejemplo, de laestación del año o de lo pesado del tránsito vehicular. Complica eljuicio todavía más el que su belleza no sea evidente como la de Paríso Venecia, gloriosa como la de Roma o melancólica como la de Lisboa.Pekín es suma y resta permanentes. El sector en el que se vivetambién contribuye a la medición de apegos y rechazos porque,según el barrio, es tan amable como ruda, tan fácil como difícil, tanvieja como moderna, tan acogedora como inhóspita.Nueve millones de bicicletas, un metro que está extendiendo sustentáculos, taxis con conductores metidos en una especie de jaula yque insisten en conversar en chino aunque lo primero que les digassea: “Disculpe, no hablo chino, hablo español” (frase de rigor, casi laprimera que se repite hasta la náusea), sólo serán distracciones antela majestuosidad de la Ciudad Prohibida o del Templo del Cielo.En los largos, interminables viajes sobre los periféricos y avenidascongestionadas, tal vez los restaurantes con letreros luminosos y horrendosleones que flanquean la entrada con lamparitas rojas, seanlo único de China que se reproduce idéntico en el mundo entero.Y como el mundo se parece cada vez más en todos lados, Pekín noes la excepción y en muchos de sus ángulos podría ser la ciudad deMéxico o cualquier otra gran urbe de vías rápidas, supermercados yplazas comerciales, aunque tal certeza se desmorone ante el primerletrero “en chino” o ante la voz de los transeúntes del día, felicesentre los montes, crestas y valles del mandarín.Fotos: Corbis.

Meses en Pekín. ¿Cómo sobrevivir en mediode una soledad tan vigorosa, tan de multitudes?En lo que se buscan respuestas aparecen jardinesde antiguos palacios, templos budistas y taoístas,mezquitas y lamasarios, tumbas imperiales, galerías,plazas, mercados, barrios comerciales y una retahíla debuenos restaurantes. Se vive, entonces, mirándolo todo,probándolo todo, desde brochetas callejeras de gusanos deseda, de gorrión o de caballito de mar, hasta el reconstituyente e invernalcaldero mongol, el mejor carnero, el pato laqueado, ahumado,rebanado, entero, frío o caliente y siempre aromatizado, los pescadosfresquísimos, las frutas de perfumes nuevos o de tamaños increíbles,además de nueces, cereales, hierbas y chiles. El té es capítulo aparte.Pasan semanas y ciertos lugares se van volviendo necesarios:Kongmiao, el templo de Confucio, construido durante la dinastíaYuan, con sus estelas con inscripciones de los textos clásicos delfilósofo y de sus alumnos. Afuera de los pabellones que albergangrandes tortugas de piedra, los árboles de quinientos años y de extrañasramas retorcidas, el chillido de los cuervos, los contados visitantes,el deterioro de la pintura y de la madera, la llave que goteaal centro de uno de los patios, los rosales y las escobas puestas bocaarriba contra un muro rojo, enchinan la piel sólo de evocarlo.Por sentido común, algunos de los lugares elegidos suelen serlos más cercanos a tu casa. Y si el Palacio de Verano queda a cincokilómetros, ir con cierta frecuencia se vuelve mandato que acabaen romance. Yiheyuan, como tantos sitios en China, es enorme; casitrescientas hectáreas en las que se asienta el lago de Kunming, rodeadode pabellones, con puentes, isletas y embarcaderos que mirana los sauces. Recorrer allí la galería pintadamás larga de China, ver el inútil barco demármol de la excéntrica emperatriz Cixi, ocruzar el puente de los leones para ver pasaruna lancha de proa alada, obligan a volver.Se trata de contemplar estanques con lotos,el bestiario en bronce que el fantásticoQilin resume de manera insuperable, o esanaranja sobre el techo de teja. Se trata deregresar para beberse un té verde ante lacurvatura del Puente del Cinturón de Jadesobre el hielo.Como este texto no se resigna a seruna guía turística, habrá de permitirse, ensu recta final, algunas estampas exaltadas por elrecuerdo: Pekín es tan roja como verde, azul yamarilla. Las muchachas van dormidas en las bicicletasabrazadas a un conductor tan ligero comoellas. Las carpas abundan en los estanques, gordasy escurridizas. Un árbol con granadas reluce en ellamasario de Yonghegong entre el incienso y las túnicasde los monjes. La tristeza de los hutongs esos residuos deuna arquitectura destinada a desaparecer entre rascacielos se vuelveinsoportable en los días de invierno.Con el paso de los meses, la bicicleta se convierte en casi una extensióndel cuerpo; la bicicleta en la que van los obreros rumbo al trabajo;la bicicleta de día y de noche, de frío y de calor, de lluvia y de nieve;la bicicleta del anciano, de los novios, de la infaltable cesta metálica.¿Hacia dónde va Pekín? Mucho se ha escrito sobre sus 3,000años de historia como capital de tantas dinastías, pero a partir deahora el centro político de China tiene el rostro vuelto hacia elmundo y, a su vez, todos miran hacia él y se deslumbran con suimparable maquinaria de producción.La barrera de la lengua hace difícil la vida para un extranjero.Más nos valdría (ya muchos lo están haciendo) comenzar a estudiarel chino mandarín, que es la lengua del futuro. ¿Que está en chino?¿Quién lo dice? Yo estudié cinco horas semanales durante sietemeses y aprendí los números, a regatear, a pronunciar pato, carneroy arroz, a disculparme por no hablar chino y a dar las gracias, unay cien veces, por poder perderme entre ellos. Cuatro años después,a fuerza de no practicar, lo he olvidado todo y únicamente puedoreproducir un carácter de su bella caligrafía: gente.Pekín es suma y resta permanentes.El sector en el que se vive tambiéncontribuye a la medición de apegosy rechazos porque, según el barrio, estan amable como ruda, tan fácil comodifícil, tan vieja como moderna, tanacogedora como inhóspita.

innovación tecnológicaDispositivos einstrumentosque facilitanla vidaTablet Motorola XoomAndroid 3.0, la tablet Motorola Xoom cuenta con procesador de doble núcleo, pantalla de10.1 pulgadas con resolución de 1280 x 800 pixeles, memoria RAM de 1 GB, conexionesBluetooth, WiFi, MicroUSB, MicroHDMI, 3G con opción de actualizar a 4G y jack de audiode 3.5 milímetros. Con 12.9 milímetros de grosor y 720 gramos de peso, su capacidad de almacenamientoes de 32 GB, duplicable mediante MicroSD, e incluye una cámara frontal paravideollamadas de 2 megapixeles y otra más de 5 megapixeles con capacidad de grabar video enalta definición.Lentes de sol con videocámaraPolaroid dio a conocer sus lentes de sol GL20 con cámara integrada,que permite grabar video y tomar fotografías con resolución de 5megapixeles, las cuales es posible enviar a otros dispositivos vía Bluetooth.Además, estos lentes cuentan con USB integrado y dos pantallastransparentes OLED de 1.5 pulgadas, donde se pueden reproducir lasimágenes captadas.Relojdeportivocon GPSEn colaboración con TomTom, la firmaNike ha creado el reloj deportivoNike+SportWatch GPS que le permiteal corredor conocer su posicióngeográfica en todo momento, ademásde llevar un control del tiempo, ritmo,distancia, calorías quemadas, frecuenciacardiaca y velocidad, gracias a un sensorque se coloca en los tenis, el cualenvía los datos al reloj. Con un pesode sólo 66 gramos, este dispositivocuenta con conexión USB y funcionespersonalizables para motivar al corredor,como sonidos, pruebas y notificaciones,entre otras.El smartphone más delgado del mundoCon 9.2 milímetros de grosor y un peso de 109 gramos, el OptimusBlack de LG es el teléfono más delgado del mercado, el cualfunciona con el sistema operativo Android 2.2. Su pantalla de 4pulgadas, con tecnología NOVA, destaca por su brillo, claridad ybajo consumo de energía, además de ser el primer smartphonecapaz de establecer mediante WiFi Direct, una conexión conotros dispositivos vía inalámbrica sin la mediación de un puntode acceso.