LIONEL W AFERlos que heino5 querido hacer re5altar, como prueba de que toda; esta5 tribU5pertenecen a una misma raza.D05 motivo5 han contribuido poderosamente a que la raza istmeña seconserve 5in irwicla: el uno es la resistencia tenaz que en todo tieni po hanopuesto 105 naturales a la ocupación de su territorio por los extranjeros:l' el otro es que tienen por re¡;la "no contraer matrimonios con extranjeroso con gen les que hablan distinta lengua". (3)Cuando acompañábamos con placer en nuestro estudio a los pobre:;hijo5 de la5 selva5 del Darién en sus correrias, fiestas y ocupaeiones diarias,n05 sorprendía el que \\'afer no dijera nada de SU5 creencias religiosas,y aunque H.aveneau de Lussan" que estuvo aUi muy de paso, u5egurasecon suma ligereza que "no hay señal de religión ni de conocimiento deDios entre ell05", por más que cavilábamos no podíamos comprender queun tribu humana y morigerada, que obedecía los preceptos de la ley na-,tural, donde los afectos del matrimonio eran conocidos y re5petados, y secasiigaba severamenle al homicida, al ladrón y al que tomaba mujer ajena,no tuviera alguna creimcia y no buscara en el bien que praetieaba algúnfin elevado, que sólo las ideas de Dios y de la inmortalidad del alma puedeninspirar. Nue:;lras dudas no eran infundadas, y cuatro autoTfJs; unode la conquista y tres de nuestro tiempo, vinieron a damos la razón. <strong>El</strong>primero, Pascual de Andagoya, dice lo siguiente:"Queriendo saber de estas gentes si tenían alguna noticia de Dios, sehalló que tenían noiícia:; del diluvio de Noé, y que se escapó en una canoacon su mujer e hijos, y que después se había multiplicado el mundo deéstos; y que había en el delo un Señor que ellos llamaban Chiripira, yque hacía llover y las otras cosas que del cielo bajaban".<strong>El</strong> viajero francés D. Carlos Saffray no es menos explícito, dice así:"En Quibdó cultive relaciones con un indio anciano llamado Comagre, descendientedel CaeIque Comagre, que fue jefe de una tribu numerosa y ricadel Darién en el mismo tiempo de la Conqui~ta. <strong>El</strong> anciano había recibidointacta de su padre la tradición de los acontecimientos notables que pasaronentonces en su país... No se cansaba de hablarme en nuestraslargas veladas de las costumbres de sus antepasados, sus creencias en Diosy en otra vida y el culto de 108 muertos".M. Wyse, en su última obra, <strong>El</strong> Canal de Panamá (18l6), se expresaen estos términos: "Las ideas religiosas de los cunas son vagas y confusas...En general creen en un Ser Supremo y en la vida futura, puesto que dejancerca de los muertos provisiones para el Gran Viaje". Véanse, además, en(3) Bancroft. Véase además a Gisborne y Wyse.PAGINA !I
VIAJES AL ISTMO DEL DARIENd capítulo Costumlm:s de los indios Paras y l'apalisas las declara~iones ex~plícitas del señor D. Ernesto Resll'~po sobre esta materia.Estos pasajes coiifinnan, por lo que toca al l)¡ripn, la conclusión queIormuló el sabio anwricanista "\r. :\IÓdes D'Orbigm en los términos siguienies:"Aunr¡w~ muchos aulores hayan rehusado toda religión a los antericanos,es evidente para nosotros qw~ todal' las na\'oiies, aun las salvajes,ni;; ci(~n veees5eculareslenían una (~ualquieni. Hasta en el seno (k las "eldel Amazonas, enlre esas tribus cuyas coslumbres alroc(~s nos repugnan, laiioción de un mundo y de seres superiores se ('()inprueban más y más amedida que logramos penetrar algún poco el secrelo de aquellas soledades".Hace vi,iniicinco anos que l~iciinos la traducción de los Viajes de Wafersobre el te:i:lo francés, la que fue publicada en el Repertorio CoLombianoen 1880 y 1881. Hemos revisado y corregido cuidadosamente esa traducciónsobre el original inglés.En seguida publicamos un estudio sobre la vida y los esritos del.ionel Wafer; y como complemento y natural desarrollo de sus Viajes, reproducimos al fin del libro una relaciÓn de las depredaciones de los bucaiierosen el Istmo de Panamá, qU6 escribimos en 1884 consultaoilo para,ello gran número de obras antiguas y modernas.VICENTE RESTREPO.l'A(;INA 10
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