Enero Nº 50 - Biblioteca Virtual El Dorado

LIONEL W AFERlos que heino5 querido hacer re5altar, como prueba de que toda; esta5 tribU5pertenecen a una misma raza.D05 motivo5 han contribuido poderosamente a que la raza istmeña seconserve 5in irwicla: el uno es la resistencia tenaz que en todo tieni po hanopuesto 105 naturales a la ocupación de su territorio por los extranjeros:l' el otro es que tienen por re¡;la "no contraer matrimonios con extranjeroso con gen les que hablan distinta lengua". (3)Cuando acompañábamos con placer en nuestro estudio a los pobre:;hijo5 de la5 selva5 del Darién en sus correrias, fiestas y ocupaeiones diarias,n05 sorprendía el que \\'afer no dijera nada de SU5 creencias religiosas,y aunque H.aveneau de Lussan" que estuvo aUi muy de paso, u5egurasecon suma ligereza que "no hay señal de religión ni de conocimiento deDios entre ell05", por más que cavilábamos no podíamos comprender queun tribu humana y morigerada, que obedecía los preceptos de la ley na-,tural, donde los afectos del matrimonio eran conocidos y re5petados, y secasiigaba severamenle al homicida, al ladrón y al que tomaba mujer ajena,no tuviera alguna creimcia y no buscara en el bien que praetieaba algúnfin elevado, que sólo las ideas de Dios y de la inmortalidad del alma puedeninspirar. Nue:;lras dudas no eran infundadas, y cuatro autoTfJs; unode la conquista y tres de nuestro tiempo, vinieron a damos la razón. Elprimero, Pascual de Andagoya, dice lo siguiente:"Queriendo saber de estas gentes si tenían alguna noticia de Dios, sehalló que tenían noiícia:; del diluvio de Noé, y que se escapó en una canoacon su mujer e hijos, y que después se había multiplicado el mundo deéstos; y que había en el delo un Señor que ellos llamaban Chiripira, yque hacía llover y las otras cosas que del cielo bajaban".El viajero francés D. Carlos Saffray no es menos explícito, dice así:"En Quibdó cultive relaciones con un indio anciano llamado Comagre, descendientedel CaeIque Comagre, que fue jefe de una tribu numerosa y ricadel Darién en el mismo tiempo de la Conqui~ta. El anciano había recibidointacta de su padre la tradición de los acontecimientos notables que pasaronentonces en su país... No se cansaba de hablarme en nuestraslargas veladas de las costumbres de sus antepasados, sus creencias en Diosy en otra vida y el culto de 108 muertos".M. Wyse, en su última obra, El Canal de Panamá (18l6), se expresaen estos términos: "Las ideas religiosas de los cunas son vagas y confusas...En general creen en un Ser Supremo y en la vida futura, puesto que dejancerca de los muertos provisiones para el Gran Viaje". Véanse, además, en(3) Bancroft. Véase además a Gisborne y Wyse.PAGINA !I