El Rol del Estudiante en el Proceso de Enseñanza Aprendizaje de ...
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XI Congreso Nacional <strong>de</strong> Investigación Educativa / 12. Multiculturalismo y Educación / Pon<strong>en</strong>ciaEL ROL DEL ESTUDIANTE EN EL PROCESO DE ENSEÑANZAAPRENDIZAJE DE LA INTERCULTURALIDADREBECA MA. CONCEPCIÓN ORTIZ CARRANCO / TANIA ELENA AGUILAR GÓMEZCoordinación <strong>de</strong> Enseñanza <strong>de</strong> L<strong>en</strong>guas Extranjeras, Universidad Autónoma Metropolitana-UnidadIztapalapaRESUMEN: En la última década, y dadas lassituaciones político sociales que se viv<strong>en</strong><strong>en</strong> todas partes <strong>d<strong>el</strong></strong> mundo, los gran<strong>de</strong>sorganismos internacionales <strong>de</strong>dicados a laeducación están <strong>en</strong>focados a la constitución<strong>de</strong> socieda<strong>de</strong>s interculturales formadaspor ciudadanos capaces <strong>de</strong> adoptarnuevas actitu<strong>de</strong>s y perspectivas respecto alos “otros” y a “nosotros mismos”.Al apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r un idioma extranjero, los estudiantes<strong>de</strong> cualquier país adquier<strong>en</strong> experi<strong>en</strong>ciay absorb<strong>en</strong> algo <strong>de</strong> una o más socieda<strong>de</strong>sdistintas a la suya y a susprácticas culturales. Intercambian i<strong>de</strong>as,costumbres, tradiciones, conocimi<strong>en</strong>tosactitu<strong>de</strong>s y conceptos, lo que favorece laintegración y conviv<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> ambas partes.Este intercambio posibilita <strong>de</strong>sarrollar <strong>en</strong>los apr<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> l<strong>en</strong>guas habilida<strong>de</strong>sque los ayud<strong>en</strong>: a estar consci<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> lasdifer<strong>en</strong>cias <strong>en</strong>tre <strong>el</strong>los y los otros, a <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>rcómo los percib<strong>en</strong> los <strong>de</strong>más y, a suvez, los capacit<strong>en</strong> para lidiar con estas difer<strong>en</strong>cias<strong>de</strong> manera efectiva.La interculturalidad d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>señanza<strong>de</strong> l<strong>en</strong>guas extranjeras permite formarhablantes críticos capaces <strong>de</strong> <strong>de</strong>s<strong>en</strong>volverse<strong>en</strong> difer<strong>en</strong>tes contextos y <strong>de</strong> aceptaropiniones y puntos <strong>de</strong> vista distintos a lospropios.Este trabajo pres<strong>en</strong>ta una visión sobre losaspectos fundam<strong>en</strong>tales necesarios paraque <strong>el</strong> apr<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te intercultural se libere<strong>de</strong> estereotipos, se flexibilice y logre <strong>el</strong>constante cuestionami<strong>en</strong>to que le permitaconocer otras culturas y, <strong>de</strong> esta forma,hacerse más consci<strong>en</strong>te <strong>de</strong> la propia y s<strong>en</strong>tirsemás id<strong>en</strong>tificado con <strong>el</strong>la como miembro<strong>de</strong> un grupo social; pero, sobre todo,que esa conci<strong>en</strong>cia y <strong>en</strong>t<strong>en</strong>dimi<strong>en</strong>to <strong>d<strong>el</strong></strong>mundo que lo ro<strong>de</strong>a lo caracterice comoun “compet<strong>en</strong>te usuario <strong>d<strong>el</strong></strong> idioma”, comprometidoa llevar a cabo r<strong>el</strong>aciones interculturales.PALABRAS CLAVE: interculturalidad, apr<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te,l<strong>en</strong>guas, consci<strong>en</strong>te, <strong>en</strong>t<strong>en</strong>dimi<strong>en</strong>to.1. IntroducciónLa <strong>en</strong>señanza y <strong>el</strong> apr<strong>en</strong>dizaje <strong>de</strong> las l<strong>en</strong>guas extranjeras han <strong>de</strong> ponerse siempre <strong>en</strong>r<strong>el</strong>ación con <strong>el</strong> contexto social, político, económico y cultural <strong>en</strong> <strong>el</strong> que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> lugar. Estoinfluye <strong>de</strong> manera <strong>de</strong>terminante <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>en</strong>foque a adoptar, los métodos a seguir, etc. Nocabe duda que <strong>el</strong> nuevo esc<strong>en</strong>ario <strong>de</strong> la globalización <strong>de</strong> los intercambios económicos a1
XI Congreso Nacional <strong>de</strong> Investigación Educativa / 12. Multiculturalismo y Educación / Pon<strong>en</strong>cianiv<strong>el</strong> mundial está t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do repercusiones <strong>en</strong> <strong>el</strong> modo <strong>de</strong> abordar la <strong>en</strong>señanza <strong>de</strong> lasl<strong>en</strong>guas, ori<strong>en</strong>tando esta última hacia la dim<strong>en</strong>sión intercultural. <strong>El</strong>lo implica <strong>el</strong> planteami<strong>en</strong>to<strong>de</strong> nuevos <strong>de</strong>safíos para <strong>el</strong> profesorado <strong>d<strong>el</strong></strong> área y para los apr<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes, a qui<strong>en</strong>esse atribuy<strong>en</strong> nuevos roles y nuevas tareas a los que t<strong>en</strong>drán que hacer fr<strong>en</strong>te <strong>en</strong> suquehacer cotidiano.En <strong>el</strong> nuevo contexto <strong>d<strong>el</strong></strong> apr<strong>en</strong>dizaje <strong>de</strong> l<strong>en</strong>guas es necesario incorporar a la educaciónun carácter intercultural, así la escu<strong>el</strong>a cumplirá pl<strong>en</strong>am<strong>en</strong>te su función <strong>de</strong> ser un lugarprivilegiado <strong>de</strong> apr<strong>en</strong>dizajes <strong>de</strong> todo tipo que contribuirá a educar <strong>en</strong> valores como la justicia,la igualdad y la conviv<strong>en</strong>cia, un lugar que ayudará a los jóv<strong>en</strong>es a que asuman concepcionesy actitu<strong>de</strong>s que les llev<strong>en</strong> a reconocer <strong>en</strong> todas las personas los mismo <strong>de</strong>rechosque <strong>el</strong>los pose<strong>en</strong>. La interculturalidad supone un cambio <strong>de</strong> m<strong>en</strong>talidad, unreconocimi<strong>en</strong>to respetuoso y abierto a otras culturas y una capacidad para integrar valoresaj<strong>en</strong>os.<strong>El</strong> reconocimi<strong>en</strong>to <strong>d<strong>el</strong></strong> Otro <strong>de</strong>be ser uno <strong>de</strong> los valores <strong>de</strong> la sociedad actual. A<strong>de</strong>más, esnecesario tratar la diversidad con los principios <strong>de</strong> igualdad y difer<strong>en</strong>cia. Sólo <strong>el</strong> hecho <strong>de</strong>conocer algunas difer<strong>en</strong>cias culturales <strong>en</strong>tre los usuarios <strong>de</strong> una l<strong>en</strong>gua <strong>de</strong> distintas etniasno es sufici<strong>en</strong>te para hablar <strong>de</strong> interculturalidad. Sí podremos hacerlo cuando se trata <strong>de</strong>r<strong>el</strong>aciones no discriminatorias, basadas <strong>en</strong> <strong>el</strong> respeto mutuo y la tolerancia. Dicho brevem<strong>en</strong>te,<strong>el</strong> objetivo es la conviv<strong>en</strong>cia; superar la actitud pasiva <strong>de</strong> aceptación <strong>de</strong> la difer<strong>en</strong>ciaque por años privó <strong>en</strong> la <strong>en</strong>señanza y conseguir la compr<strong>en</strong>sión <strong>d<strong>el</strong></strong> Otro. Todo estonos aportará un <strong>en</strong>riquecimi<strong>en</strong>to cultural.Así, la comunicación intercultural, según Levine y A<strong>d<strong>el</strong></strong>man (1993), garantiza una comunicaciónverbal y no verbal <strong>en</strong>tre personas <strong>de</strong> difer<strong>en</strong>tes culturas. Es una comunicación queestá influ<strong>en</strong>ciada por valores culturales, actitudinales y <strong>de</strong> comportami<strong>en</strong>to, y por la influ<strong>en</strong>cia<strong>de</strong> la cultura <strong>en</strong> las reacciones <strong>de</strong> la g<strong>en</strong>te y <strong>en</strong> sus respuestas.La única forma <strong>de</strong> compr<strong>en</strong><strong>de</strong>r correctam<strong>en</strong>te a las culturas es interpretar sus manifestaciones<strong>de</strong> acuerdo con sus propios criterios culturales. Aunque esto no <strong>de</strong>be suponer <strong>el</strong>iminarnuestro juicio crítico, pero sí supone inicialm<strong>en</strong>te <strong>de</strong>jarlo <strong>en</strong> susp<strong>en</strong>so hasta que nohayamos <strong>en</strong>t<strong>en</strong>dido la complejidad simbólica <strong>de</strong> muchas <strong>de</strong> las prácticas culturales. Setrata <strong>de</strong> int<strong>en</strong>tar mo<strong>de</strong>rar un inevitable etnoc<strong>en</strong>trismo que lleva a interpretar las prácticasculturales aj<strong>en</strong>as a partir <strong>de</strong> los criterios <strong>de</strong> la cultura <strong>de</strong> la persona interpretante.2
XI Congreso Nacional <strong>de</strong> Investigación Educativa / 12. Multiculturalismo y Educación / Pon<strong>en</strong>ciaLa <strong>en</strong>señanza <strong>de</strong> las culturas extranjeras <strong>de</strong>be c<strong>en</strong>trarse <strong>en</strong> su análisis crítico, así como<strong>en</strong> la autorreflexión sobre la cultura materna, <strong>en</strong> vez <strong>de</strong> limitarse a datos culturales aislados.2. <strong>El</strong> Apr<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te InterculturalLa i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> un hablante nativo, un idioma y una cultura nacional es, por supuesto, una falacia.Sería más lógico ver a los hablantes como personas que van adquiri<strong>en</strong>do a lo largo<strong>de</strong> su vida toda una gama <strong>de</strong> normas <strong>de</strong> interpretación que utilizan consci<strong>en</strong>te y cuidadosam<strong>en</strong>tesegún los diversos contextos sociales <strong>en</strong> que viv<strong>en</strong> y con los cuales llegan a<strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>el</strong> mundo que les ro<strong>de</strong>a. Lo que caracteriza a un “compet<strong>en</strong>te usuario <strong>d<strong>el</strong></strong> idioma”,no es la capacidad <strong>de</strong> hablar y escribir según las reglas <strong>de</strong> la aca<strong>de</strong>mia y la etiqueta<strong>de</strong> sólo un grupo social, sino la adaptabilidad a la hora <strong>de</strong> s<strong>el</strong>eccionar las formas correctasy apropiadas exigidas por cierto contexto social <strong>de</strong> uso. Esta forma <strong>de</strong> compet<strong>en</strong>cia esprecisam<strong>en</strong>te la <strong>d<strong>el</strong></strong> hablante intercultural que opera <strong>en</strong> las fronteras que divid<strong>en</strong> a variosidiomas o varieda<strong>de</strong>s <strong>de</strong> idiomas.Byram y Zarate <strong>de</strong>fin<strong>en</strong> al hablante intercultural como algui<strong>en</strong> que cruza las fronteras yque se convierte <strong>en</strong> un especialista <strong>en</strong> <strong>el</strong> tránsito <strong>de</strong> la propiedad cultural y los valoressimbólicos (Byram y Zarate, 1997: 11).<strong>El</strong> hablante intercultural <strong>de</strong>be negociar <strong>en</strong>tre sus propias id<strong>en</strong>tificaciones y repres<strong>en</strong>tacionesculturales, sociales y políticas, con aqu<strong>el</strong>las <strong>de</strong> los otros, lo cual lo sitúa como unhablante crítico que toma v<strong>en</strong>taja <strong>d<strong>el</strong></strong> mundo que se abre ante él apreciando las diversasnarrativas disponibles y reflexionando <strong>en</strong> <strong>el</strong> modo como <strong>el</strong>las se articulan, se posicionan ycómo esto afecta sus perspectivas. Esto no lo convierte <strong>en</strong> un ser cosmopolita que, comolo m<strong>en</strong>ciona Byram (2002), flota sobre las culturas, sino <strong>en</strong> algui<strong>en</strong> comprometido <strong>en</strong> convertirlos <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tros interculturales <strong>en</strong> r<strong>el</strong>aciones interculturales <strong>en</strong> las que <strong>de</strong>sarrolla laconci<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la otredad. Por lo tanto, <strong>el</strong> proceso <strong>de</strong> convertirse interculturalm<strong>en</strong>te compet<strong>en</strong>tees más complejo que sólo darse cu<strong>en</strong>ta que hay un “<strong>el</strong>los” y un “nosotros”. Este procesoinvolucra la conci<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la siempre evolutiva red <strong>de</strong> significados intra e interculturales.Coincid<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te, Byram y Zarate (1997) id<strong>en</strong>tifican varios factores o “saberes”para <strong>de</strong>sarrollar la compet<strong>en</strong>cia intercultural d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> la educación, cultura e idiomasextranjeros (estos “saberes” se verán <strong>en</strong> <strong>el</strong> sigui<strong>en</strong>te apartado). Más aún, Byram distingue3
XI Congreso Nacional <strong>de</strong> Investigación Educativa / 12. Multiculturalismo y Educación / Pon<strong>en</strong>ciaa<strong>de</strong>más “saber comprometerse,” la conci<strong>en</strong>cia cultural crítica como <strong>el</strong> c<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> su mo<strong>d<strong>el</strong></strong>o.Byram y Fleming (2001) propon<strong>en</strong> un marco para <strong>el</strong> apr<strong>en</strong>dizaje y <strong>en</strong>señanza <strong>de</strong> idiomasque consta <strong>de</strong> los sigui<strong>en</strong>tes aspectos:• La integración <strong>d<strong>el</strong></strong> apr<strong>en</strong>dizaje lingüístico y cultural para facilitar la comunicación yla interacción;• La comparación <strong>de</strong> otros con uno mismo para estimular la recapacitación y <strong>el</strong>cuestionami<strong>en</strong>to (crítico) <strong>de</strong> la cultura c<strong>en</strong>tral <strong>en</strong> la que se socializan los alumnos;• Un cambio <strong>de</strong> perspectiva que emplea procedimi<strong>en</strong>tos psicológicos <strong>de</strong> socialización:• <strong>El</strong> pot<strong>en</strong>cial <strong>de</strong> la <strong>en</strong>señanza <strong>de</strong> idiomas para prepara a los alumnos a efectuar<strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tros y comunicarse <strong>en</strong> culturas y socieda<strong>de</strong>s difer<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> las que normalm<strong>en</strong>tese asocian con <strong>el</strong> idioma que están estudiando. No pue<strong>de</strong> ser que los estudiantes<strong>de</strong> l<strong>en</strong>guas sean consi<strong>de</strong>rados como bu<strong>en</strong>os sólo si se aproximan a lacompet<strong>en</strong>cia oral <strong>en</strong> gramática y vocabulario <strong>de</strong> un hablante nativo <strong>d<strong>el</strong></strong> idioma metay que sean aceptados como nativos, porque se pued<strong>en</strong> comunicar <strong>de</strong>s<strong>de</strong> unaposición <strong>de</strong> igualdad con <strong>el</strong>los.Byram y Zarate (1997) reconoc<strong>en</strong> al “hablante intercultural” como aquél que está consci<strong>en</strong>te<strong>de</strong> su propia id<strong>en</strong>tidad y cultura, <strong>de</strong> cómo otros lo percib<strong>en</strong>, y conocedor <strong>de</strong> lasid<strong>en</strong>tida<strong>de</strong>s y culturas <strong>de</strong> las personas con qui<strong>en</strong>es interactúa. A<strong>de</strong>más, es capaz <strong>de</strong> establecerlazos <strong>en</strong>tre su propia cultura y la <strong>de</strong> otros, <strong>de</strong> medir y explicar las difer<strong>en</strong>cias y,fundam<strong>en</strong>talm<strong>en</strong>te, <strong>de</strong> aceptar esa difer<strong>en</strong>cia y vislumbrar la humanidad subyac<strong>en</strong>te qu<strong>el</strong>a compone.<strong>El</strong> “hablante intercultural” es una persona que ti<strong>en</strong>e conocimi<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> una, o prefer<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te<strong>de</strong> más culturas e id<strong>en</strong>tida<strong>de</strong>s sociales y que disfruta <strong>de</strong> la capacidad <strong>de</strong> <strong>de</strong>scubriry <strong>de</strong> r<strong>el</strong>acionarse con g<strong>en</strong>te nueva <strong>de</strong> otros <strong>en</strong>tornos para los que no ha sido formado <strong>de</strong>forma int<strong>en</strong>cional.Así, <strong>el</strong> “hablante intercultural” es algui<strong>en</strong> que está apr<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do a in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>dizarse <strong>d<strong>el</strong></strong> profesory a romper los límites <strong>de</strong> lo que se pue<strong>de</strong> conseguir <strong>en</strong> <strong>el</strong> aula. Es un proceso que4
XI Congreso Nacional <strong>de</strong> Investigación Educativa / 12. Multiculturalismo y Educación / Pon<strong>en</strong>cianunca se acaba <strong>d<strong>el</strong></strong> todo; incluso los profesores e investigadores continúan apr<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do y<strong>de</strong>sarrollando sus <strong>de</strong>strezas como hablantes interculturales.La aspiración utópica <strong>de</strong> pert<strong>en</strong>ecer a una comunidad nacional o multinacional <strong>de</strong> hablantesque hablan y pi<strong>en</strong>san <strong>de</strong> la misma manera ha llevado a críticos, como Paikeday, asost<strong>en</strong>er que <strong>el</strong> hablante/oy<strong>en</strong>te nativo i<strong>de</strong>al <strong>en</strong> realidad sería una persona monolingüeque habría convivido con un solo idioma durante su vida <strong>en</strong>tera (Pakeiday, 1985:48).Pue<strong>de</strong> que este i<strong>de</strong>alizado hablante/oy<strong>en</strong>te nativo monolingüe, repres<strong>en</strong>tante <strong>d<strong>el</strong></strong> discurso<strong>de</strong> una comunidad monolingüe, exista <strong>en</strong> la imaginación, pero nunca se ha ajustado a larealidad. Como com<strong>en</strong>ta Grosjean (1982), la mayor parte <strong>de</strong> la g<strong>en</strong>te <strong>d<strong>el</strong></strong> mundo pert<strong>en</strong>ecea más <strong>de</strong> una comunidad discursiva. Conoc<strong>en</strong> y usan más <strong>de</strong> un idioma: <strong>el</strong> idioma <strong>de</strong>casa y <strong>el</strong> <strong>de</strong> la escu<strong>el</strong>a, <strong>el</strong> idioma <strong>d<strong>el</strong></strong> trabajo y <strong>el</strong> <strong>d<strong>el</strong></strong> cónyuge extranjero, <strong>el</strong> idioma <strong>d<strong>el</strong></strong>colega inmigrante y <strong>el</strong> <strong>d<strong>el</strong></strong> socio extranjero. De hecho, si “la base <strong>de</strong> la cultura no es lainformación compartida sino las normas compartidas <strong>de</strong> interpretación”, como lo ha afirmadoGarfink<strong>el</strong> (1972: 304), sería más lógico ver a los hablantes como personas que vanadquiri<strong>en</strong>do a lo largo <strong>de</strong> su vida una gama <strong>de</strong> normas <strong>de</strong> interpretación que utilizan consci<strong>en</strong>tey cuidadosam<strong>en</strong>te según los diversos contextos sociales <strong>en</strong> que viv<strong>en</strong> y con lascuales llegan a <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>el</strong> mundo que les ro<strong>de</strong>a. Esto, se podría razonar, es lo que caracterizaa un “compet<strong>en</strong>te usuario <strong>d<strong>el</strong></strong> idioma”. De ahí que Byram (2002) consi<strong>de</strong>ra queun hablante intercultural <strong>de</strong>be estar consci<strong>en</strong>te que siempre hay más que saber y <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r<strong>de</strong> la perspectiva <strong>d<strong>el</strong></strong> otro; que hay habilida<strong>de</strong>s, actitu<strong>de</strong>s y valores <strong>en</strong>vu<strong>el</strong>tos que soncruciales para <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r las r<strong>el</strong>aciones humanas interculturales3. La compet<strong>en</strong>cia comunicativa interculturalEn situación <strong>de</strong> inmersión, normalm<strong>en</strong>te <strong>el</strong> alumno extranjero da los primeros pasos orgulloso<strong>de</strong> sus conocimi<strong>en</strong>tos lingüísticos, seguro <strong>de</strong> la riqueza <strong>de</strong> su vocabulario, consci<strong>en</strong>te<strong>de</strong> dominar un campo amplio <strong>de</strong> la gramática y, acto seguido, la g<strong>en</strong>te a su alre<strong>de</strong>dorno se comporta normal; ¿o es él <strong>el</strong> que no lo hace?Indudablem<strong>en</strong>te, los compon<strong>en</strong>tes culturales <strong>de</strong>b<strong>en</strong> formar parte <strong>de</strong> la <strong>en</strong>señanza y <strong>el</strong>apr<strong>en</strong>dizaje <strong>de</strong> una l<strong>en</strong>gua extranjera, puesto que repres<strong>en</strong>tan un subgrupo <strong>de</strong> la compet<strong>en</strong>ciacomunicativa, necesaria para que se efectú<strong>en</strong> con éxito las r<strong>el</strong>aciones interculturales.La <strong>en</strong>señanza <strong>de</strong> los aspectos múltiples <strong>d<strong>el</strong></strong> compon<strong>en</strong>te sociocultural preparará <strong>en</strong>mayor grado al alumno para la toma <strong>de</strong> contacto con una sociedad difer<strong>en</strong>te.5
XI Congreso Nacional <strong>de</strong> Investigación Educativa / 12. Multiculturalismo y Educación / Pon<strong>en</strong>ciaA principios <strong>de</strong> los años nov<strong>en</strong>ta, y <strong>en</strong> <strong>el</strong> marco <strong>de</strong> una Europa cada vez más multicultural,surg<strong>en</strong> nuevas propuestas metodológicas que pon<strong>en</strong> <strong>en</strong> un lugar <strong>de</strong>stacado <strong>el</strong> compon<strong>en</strong>tecultural <strong>en</strong> <strong>el</strong> apr<strong>en</strong>dizaje <strong>de</strong> l<strong>en</strong>guas extranjeras. Una <strong>de</strong> las más r<strong>el</strong>evantes es la <strong>de</strong>Micha<strong>el</strong> Byram, que <strong>el</strong>abora <strong>el</strong> concepto <strong>de</strong> “compet<strong>en</strong>cia intercultural” influido por <strong>el</strong> concepto<strong>de</strong> “interl<strong>en</strong>gua” <strong>de</strong> S<strong>el</strong>inker. Dice Byram (1997b) que aunque los mo<strong>d<strong>el</strong></strong>os sobrecompet<strong>en</strong>cia comunicativa, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> Hymes hasta Van Ek, incluy<strong>en</strong> <strong>el</strong> compon<strong>en</strong>te sociocultural,todos están basados <strong>en</strong> prescripciones <strong>de</strong> lo que es (o <strong>de</strong>bería ser) un hablante nativoi<strong>de</strong>al, pero no recog<strong>en</strong> exactam<strong>en</strong>te las necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> un apr<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te <strong>de</strong> una l<strong>en</strong>guaextranjera. Como tales, los apr<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> una l<strong>en</strong>gua extranjera se v<strong>en</strong> obligados aadoptar nuevos pap<strong>el</strong>es, principalm<strong>en</strong>te <strong>el</strong> <strong>de</strong> intermediarios <strong>en</strong>tre individuos y culturas.Como consecu<strong>en</strong>cia, Byram nos pres<strong>en</strong>ta un mo<strong>d<strong>el</strong></strong>o <strong>de</strong> Compet<strong>en</strong>cia Comunicativa Interculturalque se caracteriza por varios rasgos: <strong>en</strong> primer lugar, la dim<strong>en</strong>sión socioculturales c<strong>en</strong>tral <strong>en</strong> todo <strong>el</strong> apr<strong>en</strong>dizaje. En segundo lugar, la cultura original <strong>d<strong>el</strong></strong> alumno es tanimportante <strong>en</strong> <strong>el</strong> aula como la <strong>de</strong> la l<strong>en</strong>gua que está apr<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do, pues a partir <strong>de</strong> <strong>el</strong>la <strong>el</strong>estudiante podrá investigar y compr<strong>en</strong><strong>de</strong>r mejor la nueva. Y <strong>en</strong> tercer lugar, <strong>el</strong> factor emocional-afectivoocupa un pap<strong>el</strong> importantísimo <strong>en</strong> todo <strong>el</strong> proceso.A este respecto, Byram id<strong>en</strong>tifica cuatro dim<strong>en</strong>siones <strong>en</strong> la compet<strong>en</strong>cia intercultural, queél llama “savoirs”, saberes, que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que ver con las capacida<strong>de</strong>s personales <strong>de</strong> losapr<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes (Byram, 1997b: 18). Estos cuatro saberes recib<strong>en</strong> <strong>el</strong> nombre <strong>de</strong> saber ser,los saberes, es <strong>de</strong>cir, <strong>el</strong> conocimi<strong>en</strong>to <strong>d<strong>el</strong></strong> mundo, saber apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r, y, <strong>el</strong> último, <strong>el</strong> saberhacer. <strong>El</strong> primero, <strong>el</strong> saber ser (savoir être), r<strong>el</strong>acionado con las actitu<strong>de</strong>s y valores, se<strong>de</strong>fine como la capacidad <strong>de</strong> abandonar actitu<strong>de</strong>s etnocéntricas y <strong>de</strong> ser capaces <strong>de</strong> percibirla otredad, así como una habilidad cognitiva <strong>de</strong> establecer una r<strong>el</strong>ación <strong>en</strong>tre la culturanativa y la extranjera. Si consi<strong>de</strong>ramos que uno <strong>de</strong> los objetivos <strong>de</strong> la <strong>en</strong>señanza <strong>de</strong>una l<strong>en</strong>gua extranjera es promover actitu<strong>de</strong>s positivas <strong>de</strong> tolerancia hacia los otros, losprofesores <strong>de</strong>b<strong>en</strong> establecer mecanismos para hacerlo posible.Está <strong>de</strong>mostrado que a lo largo <strong>d<strong>el</strong></strong> proceso <strong>de</strong> apr<strong>en</strong>dizaje los estudiantes pued<strong>en</strong> cambiar<strong>de</strong> actitud cuando son influidos por los profesores, por la forma <strong>de</strong> pres<strong>en</strong>tar la informaciónsobre una cultura concreta. Por lo tanto, sugiere Byram que los profesores <strong>de</strong> l<strong>en</strong>guay cultura pued<strong>en</strong> planificar y estructurar esa influ<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> clases a través <strong>de</strong> unametodología basada <strong>en</strong> la aplicación <strong>de</strong> técnicas etnográficas que impliqu<strong>en</strong> observación,interpretación y reflexión sobre la cultura propia y la nueva. <strong>El</strong> apr<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te se convierteasí <strong>en</strong> un mediador <strong>en</strong>tre culturas.6
XI Congreso Nacional <strong>de</strong> Investigación Educativa / 12. Multiculturalismo y Educación / Pon<strong>en</strong>cia<strong>El</strong> segundo saber, llamado saberes (savoirs), se refiere al conocimi<strong>en</strong>to <strong>d<strong>el</strong></strong> mundo, tantoexplícito como implícito, que compart<strong>en</strong> los nativos <strong>de</strong> una cultura, un sistema ll<strong>en</strong>o <strong>de</strong>refer<strong>en</strong>cias culturales que es común a los hablantes <strong>de</strong> una l<strong>en</strong>gua. En este apartado esimportante m<strong>en</strong>cionar <strong>el</strong> proceso <strong>de</strong> reconceptualización <strong>d<strong>el</strong></strong> mundo a que se ve obligado<strong>el</strong> que apr<strong>en</strong><strong>de</strong> una l<strong>en</strong>gua nueva; un ejemplo muy claro <strong>de</strong> esto sería <strong>el</strong> t<strong>en</strong>er que consi<strong>de</strong>rarcomo “comestible” algo que <strong>en</strong> la cultura original no lo era: todos conocemos <strong>el</strong>ejemplo <strong>de</strong> los caracoles, que a muchos estudiantes les cuesta trabajo “digerir”. Otroejemplo sería <strong>el</strong> t<strong>en</strong>er que categorizar como “aceptables” ritos o formas <strong>de</strong> comportami<strong>en</strong>toque hasta ahora no lo eran, como les ocurre a los estudiantes japoneses que se v<strong>en</strong>obligados a besar a mucha g<strong>en</strong>te que ap<strong>en</strong>as conoc<strong>en</strong>, cuando <strong>en</strong> su cultura <strong>el</strong> beso (uotro tipo <strong>de</strong> contacto personal) es inusual, aun con sus pari<strong>en</strong>tes más próximos.En tercer lugar, <strong>el</strong> saber apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r (savoir-appr<strong>en</strong>dre), que se <strong>de</strong>fine como la capacidad <strong>de</strong>observar y <strong>de</strong> participar <strong>en</strong> nuevas experi<strong>en</strong>cias y <strong>de</strong> incorporar conocimi<strong>en</strong>tos nuevos alos exist<strong>en</strong>tes. Y por último, <strong>el</strong> saber hacer (savoir-faire) se refiere la capacidad <strong>de</strong> integrarlos otros tres saberes <strong>en</strong> situaciones específicas <strong>de</strong> contacto bicultural.De los compon<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> la compet<strong>en</strong>cia intercultural merece la p<strong>en</strong>a <strong>de</strong>t<strong>en</strong>erse <strong>en</strong> esteúltimo, la visión crítica <strong>en</strong> <strong>el</strong> plano cultural. Byram (1997b) insiste <strong>en</strong> la importancia <strong>de</strong><strong>de</strong>sarrollar <strong>en</strong> <strong>el</strong> estudiante una conci<strong>en</strong>cia cultural crítica. Se trata <strong>de</strong> capacitar a esteúltimo para evaluar <strong>de</strong> manera crítica y sobre la base <strong>de</strong> criterios precisos las perspectivas,las prácticas y los productos <strong>de</strong> la propia cultura y <strong>de</strong> la <strong>de</strong> otros países (Paricio,2004: 7). Este ejercicio requiere <strong>de</strong>sarrollar una capacidad para: id<strong>en</strong>tificar e interpretarlos valores explícitos o implícitos <strong>de</strong> los docum<strong>en</strong>tos y acontecimi<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> la propia culturay <strong>de</strong> otras, utilizando aproximaciones analíticas que permitan situar un docum<strong>en</strong>to oacontecimi<strong>en</strong>to <strong>en</strong> su contexto y tomar conci<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> su dim<strong>en</strong>sión i<strong>de</strong>ológica; proce<strong>de</strong>r auna evaluación <strong>de</strong> los docum<strong>en</strong>tos y acontecimi<strong>en</strong>tos adoptando una perspectiva clara,basándose para <strong>el</strong>lo <strong>en</strong> criterios precisos como los <strong>de</strong>rechos humanos, la <strong>de</strong>mocracialiberal, la r<strong>el</strong>igión o la i<strong>de</strong>ología política; y actuar <strong>en</strong> calidad <strong>de</strong> mediador <strong>en</strong> los intercambiosculturales, si<strong>en</strong>do consci<strong>en</strong>te <strong>d<strong>el</strong></strong> conflicto que pue<strong>de</strong> crearse <strong>en</strong>tre las posicionesi<strong>de</strong>ológicas propias y las <strong>de</strong> los otros y tratando <strong>de</strong> <strong>en</strong>contrar criterios comunes.Para Nikleva (2009), <strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> esta conci<strong>en</strong>cia <strong>de</strong>bería iniciarse <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to<strong>en</strong> que se comi<strong>en</strong>za a apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r una l<strong>en</strong>gua y continuar durante todo <strong>el</strong> proceso <strong>de</strong> apr<strong>en</strong>dizaje,lo que conllevaría importantes consecu<strong>en</strong>cias para las instituciones educativas. Ensu opinión, <strong>el</strong> marco <strong>de</strong> refer<strong>en</strong>cia para establecer comparaciones <strong>en</strong>tre los comporta-7
XI Congreso Nacional <strong>de</strong> Investigación Educativa / 12. Multiculturalismo y Educación / Pon<strong>en</strong>ciami<strong>en</strong>tos, prácticas e instituciones <strong>de</strong> la cultura <strong>d<strong>el</strong></strong> alumnado y la extranjera podría v<strong>en</strong>irdado por <strong>el</strong> conocimi<strong>en</strong>to y compr<strong>en</strong>sión <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos humanos.Es importante tomar <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta que los “saberes”, o factores id<strong>en</strong>tificados por Byram yZarate, no se adquier<strong>en</strong> <strong>de</strong> manera automática por <strong>el</strong> hablante nativo, pues se <strong>en</strong>foncan<strong>en</strong> cómo la g<strong>en</strong>te interactúa con las otras culturas. Así que un hablante nativo que jamásha salido <strong>de</strong> su país, o aún <strong>de</strong> su sociedad local, no posee estos “saberes” que son crucialespara la compet<strong>en</strong>cia intercultural.4. ReflexionesEn las últimas décadas la investigación educativa se c<strong>en</strong>tra <strong>en</strong> la interculturalidad comoun planteami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> educación basada <strong>en</strong> <strong>el</strong> diálogo <strong>en</strong>tre culturas, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su reconocimi<strong>en</strong>toy valoración. Esto supone la construcción <strong>de</strong> un espacio social integrador y <strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo<strong>de</strong> estrategias educativas que favorezcan los valores compartidos y, por consigui<strong>en</strong>te,la conviv<strong>en</strong>cia.Actualm<strong>en</strong>te los programas <strong>de</strong> l<strong>en</strong>guas extranjeras ya no pued<strong>en</strong> ni <strong>de</strong>b<strong>en</strong> continuar “<strong>de</strong>sculturalizados”;<strong>el</strong> compon<strong>en</strong>te crítico es indisp<strong>en</strong>sable, pues si bi<strong>en</strong> la interculturalidadinvolucra la tolerancia hacia los valores <strong>de</strong> las otras culturas, no promueve la aceptaciónabsoluta. Por <strong>el</strong>lo, es necesario consi<strong>de</strong>rar <strong>el</strong> respeto, <strong>el</strong>iminar estereotipos y actuar sobr<strong>el</strong>a base <strong>de</strong> la adquisición <strong>de</strong> nuevas perspectivas.Para <strong>de</strong>sarrollar la dim<strong>en</strong>sión intercultural <strong>en</strong> la <strong>en</strong>señanza <strong>de</strong> l<strong>en</strong>guas extranjeras es necesariono g<strong>en</strong>eralizar mo<strong>d<strong>el</strong></strong>os (hacer juicios <strong>de</strong> valor sobre otras culturas), porque <strong>de</strong>esta forma se está sesgando y limitando la riqueza que da la consi<strong>de</strong>ración <strong>de</strong> la individualidad.Hay que <strong>de</strong>sarrollar <strong>el</strong> aspecto positivo hacia las personas sobre bases <strong>de</strong> respetohacia los seres humanos.<strong>El</strong> apr<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te intercultural ti<strong>en</strong>e la responsabilidad <strong>de</strong> prepararse para la reacción quesuceda al darse estos cambios y tomar v<strong>en</strong>taja <strong>de</strong> la oportunidad que se le pres<strong>en</strong>ta <strong>de</strong>hacer lo extraño familiar y lo familiar extraño.A<strong>de</strong>más, <strong>el</strong> alumno <strong>de</strong>be contar con una diversidad <strong>de</strong> procesos para construir su compet<strong>en</strong>ciasno nada más lingüísticas, sino interculturales. A su vez, esta diversidad le da alapr<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te la seguridad <strong>de</strong> que <strong>el</strong> proceso <strong>de</strong> <strong>en</strong>señanza-apr<strong>en</strong>dizaje al que se va a <strong>en</strong>-8
XI Congreso Nacional <strong>de</strong> Investigación Educativa / 12. Multiculturalismo y Educación / Pon<strong>en</strong>ciafr<strong>en</strong>tar es rico, completo, bi<strong>en</strong> estructurado y <strong>en</strong>tret<strong>en</strong>ido, <strong>de</strong> tal manera que <strong>el</strong> maestrotambién sale b<strong>en</strong>eficiado <strong>de</strong> este.Asimismo, la compet<strong>en</strong>cia intercultural implica la habilidad para <strong>el</strong>iminar <strong>el</strong> etnoc<strong>en</strong>trismo,vivir <strong>en</strong> constante cuestionami<strong>en</strong>to, consi<strong>de</strong>rando esto como un factor fundam<strong>en</strong>tal <strong>de</strong> lameta <strong>de</strong> la <strong>en</strong>señanza <strong>de</strong> l<strong>en</strong>guas <strong>en</strong> <strong>el</strong> ámbito universitario. <strong>El</strong> conocer otras culturaspue<strong>de</strong> hacer al estudiante más consci<strong>en</strong>te <strong>de</strong> la propia y s<strong>en</strong>tirse más id<strong>en</strong>tificado con <strong>el</strong>lacomo miembro <strong>de</strong> un grupo social.5. BibliografíaByram, M. (1997a). Cultural studies and foreign language teaching. En Bassnett, S.Studying british cultures: an introduction. London: Routledge. 3-32.Byram, M. (1997b). Teaching and assessing intercultural comunicative compet<strong>en</strong>ce. Clevedon:Multilingual matters.Byram, M. and Zarate, G. (eds). (1997). The sociocultural and intercultural dim<strong>en</strong>sion of languageand learning teaching. Strasbourg: Council of EuropeByram, M. and Fleming, M. (2001). Language learning in intercultural perspective. Cambridge: CUPGarfink<strong>el</strong>, H. (1972). Conditions of successful <strong>de</strong>gradation ceremonies. En Mianis, J. and M<strong>el</strong>tzer,B. (ed.). New York: Symbolic interactionism.: 201-208.Grosjean, F. (1982). Life with two languages. An introduction to bilinguism. Cambridge: CUP.Levine, D. R. y M. B. A<strong>d<strong>el</strong></strong>man. (1993). Beyond Language. Cross-cultural Communication. EnglewoodCliffs, New Jersey: Pr<strong>en</strong>tice Hall Reg<strong>en</strong>ts.Nikleva D. (2009). La conviv<strong>en</strong>cia intercultural y su aplicación a la <strong>en</strong>señanza <strong>de</strong> l<strong>en</strong>guas extranjeras.Ogigia, revista <strong>el</strong>ectrónica <strong>de</strong> estudios hispánicos, 5. pp. 29-40, Consultada junio 16,2010. En: http//www.ogigia.es/OGIGIAS_files/OGIGIAS_NIKLEVA.pdfParicio, M. (2004). Dim<strong>en</strong>sión intercultural <strong>en</strong> la <strong>en</strong>señanza <strong>de</strong> l<strong>en</strong>guas y formación <strong>d<strong>el</strong></strong> profesorado.Revista Americana <strong>de</strong> Educación. Consultada 16 <strong>de</strong> junio, 2010 <strong>en</strong>:http://www.rieoie.org/<strong>d<strong>el</strong></strong>oslectores/810Paricio.PDFParkeiday, T.M. (1985). The native speaker is <strong>de</strong>ad!. Toronto: Parkeiday Publishing Inc.9