la epistola a los galatas - Resources For Missions

La Epístola a los Gálatas"y fue ordenada por medio de ángeles en mano de un mediador".Todavía hablando de la ley, Pablo pone de relieve que era un contratoentre dos partes interesadas, con un mediador. Mediador es uno queinterviene. La ley unía a dos partes en un contrato: Dios e Israel. Moiséssirvió de mediador (Deuteronomio 5:5). Los ángeles eran los mensajerosde Dios al entregar la ley a Moisés (Hechos 7:53; Hebreos 2:2). Laparticipación de Moisés y los ángeles demostraba la distancia entre Dios ysu pueblo, un pueblo indigno de su presencia.Versículo 20: "Y el mediador no lo es de uno solo".Es decir, que si hay una sola parte, y ésta decide hacer una promesasin condiciones, sin exigir nada de otra parte, no hay necesidad de unmediador. El hecho de que la ley necesitaba mediador indicaba que elhombre tenía que guardar su parte del acuerdo. Esta fue la debilidad de laley; exigía obediencia de los que no tenían poder para obedecer."pero Dios es uno"Cuando Dios hizo su promesa a Abraham, él fue la única partecontratante. En esto estaba la fuerza de la promesa; todo dependía de Diosy nada del hombre. No había ningún mediador, porque no se necesitabaninguno. 1Versículo 21: "¿Luego la ley es contraria a las promesas de Dios?"¿La ley abrogó la promesa, o tomó su lugar?"En ninguna manera; porque si la ley dada pudiera vivificar, la justiciafuera verdaderamente por la ley".Si fuera posible dar a los pecadores una ley por la cual ellos pudieranalcanzar la perfección exigida por Dios, entonces seguramente la salvaciónhubiera sido por el cumplimiento de la ley. Dios no hubiera enviado a su1A primera vista parece que hay contradicción entre el argumento aquíexpuesto y el hecho de que más tarde Cristo se presenta como el Mediador delnuevo pacto (Hebreos 9:15). La explicación está en que la palabra mediador seusa en una forma diferente en cada uno de estos dos pasajes. Moisés servía demediador simplemente al recibir la ley de Dios y entregarla al pueblo de Israel.Fue el intermediario, el representante del pueblo.Cristo es el Mediador del nuevo pacto en un sentido mucho más elevado.Antes de que Dios pudiera brindar con justicia las bendiciones de ese pacto, elSeñor Jesucristo tenía que morir. Así como la muerte pone en vigencia el últimotestamento de una persona, también el nuevo pacto tenía que sellarse con su sangre.Tenía que entregarse como rescate por todos (I Timoteo 2:6). Cristo no sóloasegura para su pueblo las bendiciones del pacto, sino que él también sostiene asu pueblo para el pacto en un mundo que le es antagónico. Esto lo hace comoSumo Sacerdote y Abogado, y esto también es parte de su obra como Mediador.30La Epístola a los GálatasJerusalén, la capital de la nación judía y se refiere a los israelitas no salvosque todavía buscan alcanzar la justicia por medio de guardar la ley. Ellos,juntos con sus hijos, sus seguidores, están en la esclavitud. A propósito,Arabia es todavía el lugar donde habitan los descendientes de Agar.Versículo 26: "Mas la Jerusalén de arriba, la cual es madre de todosnosotros, es libre".La capital de todos los que somos justificados por la fe es la Jerusaléncelestial. Es la madre de todos los creyentes, sean judíos o gentiles.Versículo 27: "Porque está escrito: Regocíjate, oh estéril, tú que nodas a luz; prorrumpe en júbilo y clama, tú que no tienes dolores de parto:porque más son los hijos de la desolada, que de la que tiene marido".Esta cíta se toma de Isaías 54:1. Es una predicción de que los hijosde la ciudad celestial serán más numerosos que los de la Jerusalén terrenal.Sara es la mujer que por tanto tiempo estuvo estéril y desolada; Agar, laque tenía marido. ¿Cómo se entiende entonces el triunfo eventual de Sara,o sea de la Jerusalén celestial?La respuesta es que los hijos de la promesa incluyen a todos loshombres, tanto gentiles como judíos, que vienen a Dios por medio de la fe.Los hijos de Agar son sus hijos naturales que permanecen bajo la ley.Versículo 28: "Así que hermanos, nosotros, como Isaac, somos hijosde la promesa".Los creyentes verdaderos no nacen de la voluntad de los hombres nide la voluntad de la carne, sino de Dios. No es la descendencia natural loque vale, sino el nacimiento divino y milagroso en el Señor Jesucristo.Versículo 29: Pero como entonces el que había nacido según la carneperseguía al que había nacido según el espíritu, así también ahora".Como antes dicho, Ismael se burlaba de Isaac, y esta situación persisteen el caso de sus descendientes:1) Nuestro Señor fue crucificado por hombres de la ley, de la carne.2) La persecución de Pablo venía casi enteramente de hombresjudíos que despreciaban su evangelio de la gracia.3) Los que creen en el cumplimiento de la ley como medio dealcanzar la salvación o la santidad se oponen amargamente a losque enseñamos la justificación y la santificación por la fe.4) En nuestras propias vidas, la carne siempre está luchando contrael espíritu.Puede que nos parezca una ofensa trivial el que Ismael se burlara deIsaac, pero la Escritura lo registra, y Pablo ve en ello un principio quepermanece todavía: que la ley persigue a la gracia.43