la epistola a los galatas - Resources For Missions

La Epístola a los GálatasVersículo 16: "Ahora bien, a Abrabam fueron hechas las promesas,y a su simiente. No dice: y a las simientes, como si hablase de muchos, sinode uno: y a su simiente, la cual es Cristo". Sin duda los judaizantes alegabanque las promesas se hicieron originalmente a su simiente (el pueblo deIsrael) por la fe, pero que aún así más tarde este mismo pueblo de Israel fuesujeto a la ley. Por lo tanto, aunque los gálatas en un principio fueronsalvados mediante la fe, ahora tenían que guardar los diez mandamientos.El argumento de Pablo es así: las promesas fueron hechas a Abrahamy a su simiente. La palabra "simiente" está en singular. Aunque esta palabraa veces puede indicar una multitud, aquí significa una sola persona, o seaCristo. (Seguramente nosotros mismos, no hubiéramos entendido esto consólo leer el Antiguo Testamento; pero el Espíritu de Dios nos ilumina paraentenderlo en esta forma siglos más tarde.)Versículo 17: "Esto pues digo: el pacto previamente ratificado porDios para con Cristo, la ley que vino cuatrocientos treinta años después nolo abroga, para invalidar la promesa". La promesa que hizo Dios a Abrahamse dio sin condiciones. No dependía de ninguna forma de las obras. Diosdecidió simplemente dar a Abraham una simiente (Cristo). Aunque notenía hijos, Abraham creyó a Dios, así creyendo también en el Cristo queiba a venir, y él fue declarado justo.La venida de la ley más de cuatrocientos años después no podía deninguna manera afectar la promesa de la salvación. No podía abrogar lapromesa ni añadirle condiciones.Versículo 18: "Porque si la herencia es por la ley, ya no es por lapromesa; pero Dios la concedió a Abraham mediante la promesa". Laherencia tiene que ser por la fe o por las obras. No puede ser por las doscosas. Las Escrituras afirman con toda claridad que Abraham recibió unapromesa incondicional.Y así es con la salvación. Se nos ofrece como un regalo sin condición.La posibilidad de hacer méritos para ganarla queda totalmente excluida.28La Epístola a los GálatasLECCION NUEVEEn esta lección consideraremos:7. El peligro del legalismo (5:2-12).8. El verdadero significado de la libertad cristiana (5:13-15).Primero entonces, estudiemos:7. EL PELIGRO DEL LEGALISMO (5:2-12)En los versículos anteriores, Pablo ha venido mostrando a los gálatassu necedad al abandonar la libertad por la esclavitud. Ahora cambia sutono de voz, porque está a punto de mostrarles que el acudir de algunamanera a la ley es positivamente pecaminoso para el creyente.A. El legalismo le quita a Cristo todo valor (5:2).Versículo 2: "He aquí, yo Pablo os digo que si os circuncidáis, denada os aprovechará Cristo".Los judaizantes enseñaban que era indispensable que los gálatas secircuncidaran para salvarse. Pablo, con autoridad apostólica, insiste enque darle tal importancia a la circuncisión equivale a restarle todo valor aCristo. La circuncisión fue el punto particular enfatizado por los judaizantes,y por tanto se usa como ejemplo del principio divino, de que la observanciade la ley contradice la suficiencia de Cristo. Si el observar un mero ritopudiera ayudar a la salvación, entonces Cristo no es necesario. Esto debieratraer a la memoria de los gálatas todo el provecho que les había venido enCristo. Les fue suficiente para la salvación, y ahora les era suficiente parahacerles perfectos como santos.B. El legalismo requiere que los hombres guarden toda la ley(5:31).Versículo 3: "Y otra vez testifico a todo hombre que se circuncida,que está obligado a guardar toda la ley".Los que están bajo la ley no pueden aceptar los mandamientos fácilesy rechazar los demás. Si una persona trata de agradar a Dios porcircuncidarse, luego está bajo la obligación de guardar la ley entera. Asíque un hombre está totalmente bajo la ley, o no está bajo ella en ningunaforma. Obviamente si está enteramente bajo la ley, Cristo no le es de ningúnvalor. El Señor no sólo es solamente el Salvador único, también es exclusivo.En este versículo Pablo no se refiere a aquel que pudo habersecircuncidado en el pasado, sino solamente a los que se sometieran a ese rito45