la epistola a los galatas - Resources For Missions

La Epístola a los GálatasVersículo 5. "Porque cada uno llevará su propia carga".A primera vista parece que este versículo contradice el segundo. Sinembargo, en el griego no se usa la misma palabra en estos versículos paratraducir "carga". En el segundo, Pablo enseña que debemos compartir delas tristezas, sufrimientos y problemas de otros en esta presente vida. Aquíen el versículo cinco, el pensamiento es que cada uno de nosotros tendrá supropia carga de responsabilidad ante el Tribunal de Cristo. Todos tendremosque dar cuenta de nosotros ante Dios en ese día.2) Sostener a los que predican la Palabra (6:6-9)Versículo 6: "El que es enseñado en la palabra, haga partícipe de todacosa buena al que instruye".El apóstol ahora establece las responsabilidades de los creyentes parasostener a sus maestros cristianos. "Hacer partícipe de toda cosa buena"quiere decir compartir con ellos los bienes materiales, y sostenerles tambiencon la oración y el interés piadoso.Versículo 7: "No os engañéis; Dios no puede ser burlado pues todo loque hombre sembrare, eso también segará".Aunque otros no noten nuestro descuido de los siervos de Dios, él love, y dará una cosecha correspondiente. Segamos lo que sembramos, ysegamos en cantidades mayores de lo que sembramos. Cuando el sembradorsiembra trigo, siega trigo; a veces a treinta por uno, a veces a sesenta, aveces a cien (Mateo 13:7).El Dr. Scofield afirma que "el Espíritu no habla aquí a los pecadoresacerca de sus pecados, sino a los santos acerca de su mezquindad".Versículo 8: "Porque el que siembra para su carne, de la carne segarácorrupción, mas el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vidaeterna".Aunque es verdad en un sentido general que segamos lo quesembramos, debe notarse que esta advertencia sigue a una exhortación sobrelas ofrendas cristianas. Visto en esta luz, el sembrar para la carne quieredecir gastar la plata en uno mismo, o en los placeres y en comodidades. Elsembrar para el Espíritu quiere decir usar la plata para adelantar los interesesde Dios.Los que hacen lo primero cosechan desilusión aquí mismo en la tierra,porque aprenden mientras envejecen, que la carne, a la cual han vividoagradando, se está corrompiendo y muriendo. También pierden así premioseternos en la vida venidera.Los que siembran para el Espíritu, sin embargo, gozan la vida eternaahora, en la tierra. La vida eterna describe una cualidad de vida tanto comoun período de tiempo. La vida del Señor Jesucristo aquí en la tierra es un58La Epístola a los GálatasLECCION TRESHasta este punto hemos considerado las siguientes divisiones de laepístola:1. El saludo inicial de Pablo (1:1-5).2. El propósito de la carta: refutar a los falsos maestros y defendersu ministerio (1:6-10).3. La defensa del mensaje y del ministerio de Pablo (1:11-2:21).a. Su evangelio le fue dado por revelación divina y no porintervención humana (1:11,12).b. El que Pablo dejara de incluir en su evangelio la ley judaicano se puede atribuir a una ignorancia del judaísmo (1:13,14).c. Pablo pasó los primeros años de su ministerio independientede los demás apóstoles (1:15-17).d. Cuando al fin pasó Pablo por Jerusalén, conoció solamentea Pedro y Jacobo (1:18-20). Fuera de esto quedórelativamente desconocido a las iglesias de Judea (1:21-24).e. Durante la siguiente visita de Pablo a Jerusalén, los de laciudad acordaron que su evangelio era de origen divino(2:1-10).Estudiemos ahora el sexto y último argumento que el apóstol usapara defender su ministerio, a saber:f. En Antioquía censuró abiertamente a Pedro(2:11-21).En la última refutación a las críticas de su apostolado, Pablo cita elhecho de que una vez le fue necesario censurar al apóstol Pedro, tenido pormuchos cristianos judíos como el jefe de los apóstoles. (Este pasaje refutaeficazmente la idea corriente hoy día, de que Pedro fue el líder infalible delos otros apóstoles.)Al llegar a Antioquía, Pedro comía con los gentiles, gozandoplenamente de su libertad cristiana. Bajo la ley judaica, no se le permitíaesto. Pero, más tarde vino un grupo de parte de Jacobo en Jerusalén parahacer una visita a Antioquía, probablemente cristianos judíos que todavíase aferraban a ciertas formas legales. Cuando llegaron Pedro dejó de tenercomunión con los gentiles, temiendo que las noticias de su conducta llegaranal poderoso grupo legalista de Jerusalén. Al hacer esto, negaba una de lasgrandes verdades del evangelio: que todos los creyentes somos uno en Cristo15